摩尼光佛教法儀略
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開元十九年六月八日大德拂多誕奉诏集賢院譯
托化國主名号宗教第一
佛夷瑟德烏盧诜者本國梵音也，譯雲光明使者，又号具智法王，亦謂摩尼光佛，即我光明大慧無上醫王應化法身之異号也。
當欲出世，二耀降臨，分光三體；大慈愍故，應敵魔軍。
親受明尊清淨教名，然後化誕，故雲光明使者；精真洞慧，堅疑克辯，故曰具智法王；虛應靈聖，覺觀究竟，故号摩尼光佛。
光明所以徹内外，大慧所以徹極人天，無上所以位高尊，醫王所以布法藥。
則老君托孕，太陽流其晶；釋迦受胎，日輪葉其象。
資靈本本，三聖亦何殊？成性存存，一貫皆悟道。
按彼波斯婆毗長曆，自開辟初有十二辰，掌分年代。
至第十一辰，名讷，管代二百廿七年，釋迦出現。
至第十二辰，名魔謝，管代五百廿七年，摩尼光佛誕蘇鄰國跋帝王宮，金薩健種夫人滿豔之所生也。
婆毗長曆，當漢獻帝建安十三年二月八日而生，泯然懸合矣。
至若資禀天符而受胎，齋戒嚴潔而懷孕者，本清淨也；自胸前化誕，卓世殊倫，神驗九徵，靈瑞五應者，生非凡也。
又以三願、四寂、五真、八種無畏，衆德圓備，其可勝言；自天及人，拔苦與樂，謏德而論矣。
若不然者，曷有身誕王宮，神凝道慧，明宗真本，智謀特正，體質孤秀，量包乾坤，識洞日月？開兩元大義，示自性各殊；演三際深文，辯因緣互合。
誅耶佑正，激濁揚清。
其詞簡，其理直，其行正，其證真。
六十年内，開示方便。
感四聖以為威力，騰七部以作舟航；應三宮而建三尊，法五明而立五級。
妙門殊特，福被存亡也。
按《摩诃摩耶經》雲：“佛滅度後一千三百年，袈裟變白，不受染色。
”《觀佛三昧經》雲：“摩尼光佛出世時，常施光明，以作佛事。
”《老子化胡經》雲：“我乘自然光明道
當欲出世，二耀降臨，分光三體；大慈愍故，應敵魔軍。
親受明尊清淨教名，然後化誕，故雲光明使者；精真洞慧，堅疑克辯，故曰具智法王；虛應靈聖，覺觀究竟，故号摩尼光佛。
光明所以徹内外，大慧所以徹極人天，無上所以位高尊，醫王所以布法藥。
則老君托孕，太陽流其晶；釋迦受胎，日輪葉其象。
資靈本本，三聖亦何殊？成性存存，一貫皆悟道。
按彼波斯婆毗長曆，自開辟初有十二辰，掌分年代。
至第十一辰，名讷，管代二百廿七年，釋迦出現。
至第十二辰，名魔謝，管代五百廿七年，摩尼光佛誕蘇鄰國跋帝王宮，金薩健種夫人滿豔之所生也。
婆毗長曆，當漢獻帝建安十三年二月八日而生，泯然懸合矣。
至若資禀天符而受胎，齋戒嚴潔而懷孕者，本清淨也；自胸前化誕，卓世殊倫，神驗九徵，靈瑞五應者，生非凡也。
又以三願、四寂、五真、八種無畏，衆德圓備，其可勝言；自天及人，拔苦與樂，謏德而論矣。
若不然者，曷有身誕王宮，神凝道慧，明宗真本，智謀特正，體質孤秀，量包乾坤，識洞日月？開兩元大義，示自性各殊；演三際深文，辯因緣互合。
誅耶佑正，激濁揚清。
其詞簡，其理直，其行正，其證真。
六十年内，開示方便。
感四聖以為威力，騰七部以作舟航；應三宮而建三尊，法五明而立五級。
妙門殊特，福被存亡也。
按《摩诃摩耶經》雲：“佛滅度後一千三百年，袈裟變白，不受染色。
”《觀佛三昧經》雲：“摩尼光佛出世時，常施光明，以作佛事。
”《老子化胡經》雲：“我乘自然光明道
