靈蓍損悅法

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《鬼谷子本經陰符七術》靈蓍損悅法

    損悅者，機危之決也。事有适然，物有成敗，機危之動，不可不察。故聖人以無為待有德，言察辭，合于事。悅者，知之也。損者，行之也。損之說之，物有不可者，聖人不為之辭。故智者不以言失人之言，故辭不煩而心不虛，志不亂而意不邪。當其難易，而後為之謀；因自然之道以為實。圓者不行，方者不止，是謂大功。益之損之，皆為之辭。用分威散勢之權，以見其悅威，其機危乃為之決。故善損悅者，誓若決水于千仞之堤，轉圓石于萬仞之谷。而能行此者，形勢不得不然也。

    【譯文】

    要預測事物的損益就要效法靈蓍。所謂損益，取決于事物剛剛有征兆的時候。事情的發展有是否适時的問題，也有成敗的問題，即使是很輕微的變化，也不可不細心觀察。所以聖人用無為來對待有德之人，當對方說話時就觀察他的言辭，并考核對方所做的事。&ldquo益&rdquo，是要了解的對象。&ldquo損&rdquo，是要實施的行動。無論是損還是益都有行不通的時候。聖人對此并不勉強辯說。所以，聖人不以自己的言論來改變人家的言論。言辭不煩瑣，内心也不浮燥。意志不亂，思慮不邪，當事情遇到麻煩時，就為之謀劃，把自然的規律作為内容。圓的計謀不善自運行，方的計謀不随便停止，這就叫作&ldquo大功&rdquo。不論是益是損，都是借助語言工具進行的。運用分威散勢的方法來處理政界鬥争，以體現&ldquo兌&rdquo的威力。事情剛剛出現征兆時，就要及時為之決斷。所以說，善于損兌的人，就好像在千仞的大堤上決口放水，又好像在萬丈的高山上向下滾動圓石。

    
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