卷第十一
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“莫令大衆笑。
” 師一日見僧上來立次，豎起物問：“你道這個與那個别不别？”僧無對。
師代雲：“别則眼見山，不别則山見眼。
” 問：“‘向上一路，千聖不傳。
’未審是什摩人則能傳得？”師雲：“千聖也疑我。
”僧雲：“莫便是傳底人無？”師雲：“晉帝斬嵇康。
” 師上堂，偏立告雲：“莫不要升此座摩？”雲禅大師雲：“人義道中。
”自代雲：“大衆還體悉摩？” 師初入龍華，上堂雲：“宗門妙理，别時一論。
若也大道玄網，包三界為一門，盡十方為正眼。
世尊靈山說法之後，付囑摩诃迦葉。
祖祖相繼，法法相傳。
自從南天竺國王太子舍榮出家，呼為達摩大師，傳佛心印，特置十萬八千裡過來。
告曰：‘吾本來此土，傳教救迷情。
’以經得二千來年貞風不替。
我吳越國大祖世皇，崇敬佛法，當今殿下，敬重三寶，興闡大乘，皆是靈山受佛付囑來。
大師令公迎請大士歸朝，入内道場供善，兼宣下造寺功德。
以當寺便是彌勒之内苑。
寶塔安大士真身，又是令公興建，地久天長，古今罕有。
播在于四海，八方知聞。
昨者伏蒙聖恩，宣賜當寺住持，許聚玄徒。
敢不率以焚，修勵一心而報答聖躬？許賜從容，有事近前。
” 時有學人問：“隻如龍花之會，何異于靈山？”師雲：“化城教一級。
”僧雲：“與摩則彼彼不相羨也。
”師雲：“前言終不虛施。
”僧雲：“未審當初靈山合談何法？”師雲：“不見道‘世尊不說說，迦葉不聞聞’？”僧雲：“與摩則‘不睹王居殿，焉知天子尊’？”師雲：“酌然，瞻敬則有分。
” 師問僧：“作什摩雲‘掃佛身上塵’？”雲：“既是佛，為什麼卻有塵？”僧無對。
自代雲：“不見道‘金屑雖貴’？” 問：“古人有言：佛有正法眼，付囑摩诃迦葉。
如何是‘正法眼’？”師雲：“金屑雖貴。
”僧雲：“‘正法眼’又作摩生？”師雲：“也須知有龍花惜人。
” 有人問：“某甲下山去，忽有人問：‘龍花有什摩消息’，向他作摩生道？”師：“但向他道：‘馬鳴龍樹白槌下。
’” 問：“不二之言，請師道。
”師雲：“不遵摩竭令，誰談毗耶理？” 麗天和尚頌無著對文殊話。
頌曰： 清涼感現聖伽藍，親對文殊接話談。
言下不通好消息，回頭隻見翠山岩。
師和頌曰： 遍周沙界聖伽藍，觸處文殊共話談。
若有門上覓消息，誰能敢道翠山岩？ 問：“古人有言：‘粗中之細，細中之粗。
’如何是‘粗中之細’？”師曰：“佛病最難治。
”進曰：“師還治也無？”師雲：“作摩不得？”僧曰：“如何治得？師曰：“吃茶吃飯。
” 祖堂卷十一 永福 永福和尚嗣雪峰，在福州。
師諱從徊，福州閩縣人也，姓陳。
于雪峰山出家。
依年具戒，密契玄關。
周遊吳楚，卻複瓯閩。
初住漳南報恩，後居永福。
閩王欽敬，賜紫号超證大師。
師有時上堂，向繩床一邊立雲：“二尊不并化。
”便歸方丈。
問：“教中有言：‘十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三。
’如何是‘一乘法’？”師雲：“汝道‘我在這裡’，為個什摩？”僧雲：“與摩則不知古人去也。
”師雲：“雖然如此，卻不辜負汝。
”問：“諸餘則不敢問，省要處乞師垂慈。
”師雲：“不快禮拜，更待何時？”因舉：“長慶上堂：‘盡法則無民。
’永福則不然：若不盡法，争得有民？” 有人問趙州：“古人道：‘至道無難，唯嫌揀擇。
’如何是不揀擇底法？”趙州雲：“天上天下，唯我獨尊。
”僧雲：“此猶是揀擇底法。
”州雲：“田舍奴。
天上天下唯我獨尊，什摩處是揀擇？”有人舉問長慶：“如何是不揀擇底法？”慶雲：“還我有異底法來。
”師聞舉雲：“此兩人總在揀擇中收。
”僧便問：“如何是不揀擇底法？”師雲：“今日是幾？” 後長慶聞舉雲：“須道超證有親疏不？無他與摩道。
” 祖堂卷十一 福清 福清和尚嗣雪峰，在泉州，師講玄讷，東國人也。
泉州王太尉仰師道德，請轉法輪，敬奏紫衣。
問：“如何是人王？”師雲：“一手指天，一手指地。
”“如何是法王？”師雲：“無手指天，無手指地。
”學曰：“人王與法王，相去幾何？”師雲：“汝自斷看。
”進雲：“學人斷不得。
和請和尚斷。
”師雲：“來年更有新條在，惱亂春光卒未休。
” 問：“如何是菩提？”師雲：“庠梨失卻半年糧。
”學雲：“為什摩失卻半年糧？”師雲：“隻為圖他一鬥米。
”問：“圓伊三點人皆信，靈秀家風事若何？”師雲：“靈秀家風也且從，是汝家風作摩生？”學雲：“争奈學人未現何？”師雲：“阿誰教你不會？” 祖堂卷十一 潮山 潮山和尚嗣雪峰，在吉州，師諱延宗，泉州莆田縣人也。
僧問：“和尚是鹹通前住，鹹通後住？”師雲：“嘎。
”學人再申問，師乃雲：“病鳥栖蘆，困魚止泊。
” 問：“師久修何業，而隐此山？”師雲：“什摩處得這個消息？”學人應諾，師叱之。
問：“如何是學人自己？”師雲：“争受人謾？” 祖堂卷十一 惟勁 惟勁禅師嗣雪峰，在南嶽般舟道場，生緣福州永泰縣人也。
自參見雪峰，便契玄旨。
經遊五頂，南北叢林，遍探宗師，推為匠伯。
後栖南嶽，平生苦節。
寰海播名，編續《寶林》、《鏡燈》、《漩澓》、《防邪論》，并《插釋贊》，廣流于世。
楚王欽仰，迎請出嶽，留駐府廷，為教網之紀綱，作祖天之日月，住持報慈東藏，奏賜紫衣号寶文大師矣。
師因贊《鏡燈》曰： 偉哉真智士，能開方便津。
一燈明一體，十鏡現十身。
身身相映涉，燈燈作互因。
層層身土廣，重重理事□。
俨睹微塵佛，等逢毗目仙。
海印從茲顯，帝網義由诠。
一塵說法界，一切塵亦然。
五蘊十八界，寂用體俱全。
圓光含鏡像，一異不可宣。
達斯無礙境，遮那法報圓。
又述象骨偈曰： 象骨雄雄舉世尊，統盡乾坤是一門。
詞鋒未接承當好，莫待言教句裡傳。
拟議終成山海隔，擗面渾機直下全。
更欲會他泥牛吼，審細須聽木馬嘶。
如體禅師雄頌曰： 古曲發聲雄，今古唱還同。
若論第一拍，祖佛盡迷蹤。
長慶拈問僧：“隻如‘祖佛盡迷蹤’，成得個什摩邊事？”對雲：“成得個佛未出世時事，黑豆未生芽時事。
”慶雲：“隻如佛未出世時事，黑豆未生芽時事，成得個什摩邊事？”對雲：“某甲到這裡舉不得。
未審和尚如何？”慶雲：“成得個痕縫邊事。
”師又頌曰： 學道如鑽火，
” 師一日見僧上來立次，豎起物問：“你道這個與那個别不别？”僧無對。
師代雲：“别則眼見山，不别則山見眼。
” 問：“‘向上一路，千聖不傳。
’未審是什摩人則能傳得？”師雲：“千聖也疑我。
”僧雲：“莫便是傳底人無？”師雲：“晉帝斬嵇康。
” 師上堂，偏立告雲：“莫不要升此座摩？”雲禅大師雲：“人義道中。
”自代雲：“大衆還體悉摩？” 師初入龍華，上堂雲：“宗門妙理，别時一論。
若也大道玄網，包三界為一門，盡十方為正眼。
世尊靈山說法之後，付囑摩诃迦葉。
祖祖相繼，法法相傳。
自從南天竺國王太子舍榮出家，呼為達摩大師，傳佛心印，特置十萬八千裡過來。
告曰：‘吾本來此土，傳教救迷情。
’以經得二千來年貞風不替。
我吳越國大祖世皇，崇敬佛法，當今殿下，敬重三寶，興闡大乘，皆是靈山受佛付囑來。
大師令公迎請大士歸朝，入内道場供善，兼宣下造寺功德。
以當寺便是彌勒之内苑。
寶塔安大士真身，又是令公興建，地久天長，古今罕有。
播在于四海，八方知聞。
昨者伏蒙聖恩，宣賜當寺住持，許聚玄徒。
敢不率以焚，修勵一心而報答聖躬？許賜從容，有事近前。
” 時有學人問：“隻如龍花之會，何異于靈山？”師雲：“化城教一級。
”僧雲：“與摩則彼彼不相羨也。
”師雲：“前言終不虛施。
”僧雲：“未審當初靈山合談何法？”師雲：“不見道‘世尊不說說，迦葉不聞聞’？”僧雲：“與摩則‘不睹王居殿，焉知天子尊’？”師雲：“酌然，瞻敬則有分。
” 師問僧：“作什摩雲‘掃佛身上塵’？”雲：“既是佛，為什麼卻有塵？”僧無對。
自代雲：“不見道‘金屑雖貴’？” 問：“古人有言：佛有正法眼，付囑摩诃迦葉。
如何是‘正法眼’？”師雲：“金屑雖貴。
”僧雲：“‘正法眼’又作摩生？”師雲：“也須知有龍花惜人。
” 有人問：“某甲下山去，忽有人問：‘龍花有什摩消息’，向他作摩生道？”師：“但向他道：‘馬鳴龍樹白槌下。
’” 問：“不二之言，請師道。
”師雲：“不遵摩竭令，誰談毗耶理？” 麗天和尚頌無著對文殊話。
頌曰： 清涼感現聖伽藍，親對文殊接話談。
言下不通好消息，回頭隻見翠山岩。
師和頌曰： 遍周沙界聖伽藍，觸處文殊共話談。
若有門上覓消息，誰能敢道翠山岩？ 問：“古人有言：‘粗中之細，細中之粗。
’如何是‘粗中之細’？”師曰：“佛病最難治。
”進曰：“師還治也無？”師雲：“作摩不得？”僧曰：“如何治得？師曰：“吃茶吃飯。
” 祖堂卷十一 永福 永福和尚嗣雪峰，在福州。
師諱從徊，福州閩縣人也，姓陳。
于雪峰山出家。
依年具戒，密契玄關。
周遊吳楚，卻複瓯閩。
初住漳南報恩，後居永福。
閩王欽敬，賜紫号超證大師。
師有時上堂，向繩床一邊立雲：“二尊不并化。
”便歸方丈。
問：“教中有言：‘十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三。
’如何是‘一乘法’？”師雲：“汝道‘我在這裡’，為個什摩？”僧雲：“與摩則不知古人去也。
”師雲：“雖然如此，卻不辜負汝。
”問：“諸餘則不敢問，省要處乞師垂慈。
”師雲：“不快禮拜，更待何時？”因舉：“長慶上堂：‘盡法則無民。
’永福則不然：若不盡法，争得有民？” 有人問趙州：“古人道：‘至道無難，唯嫌揀擇。
’如何是不揀擇底法？”趙州雲：“天上天下，唯我獨尊。
”僧雲：“此猶是揀擇底法。
”州雲：“田舍奴。
天上天下唯我獨尊，什摩處是揀擇？”有人舉問長慶：“如何是不揀擇底法？”慶雲：“還我有異底法來。
”師聞舉雲：“此兩人總在揀擇中收。
”僧便問：“如何是不揀擇底法？”師雲：“今日是幾？” 後長慶聞舉雲：“須道超證有親疏不？無他與摩道。
” 祖堂卷十一 福清 福清和尚嗣雪峰，在泉州，師講玄讷，東國人也。
泉州王太尉仰師道德，請轉法輪，敬奏紫衣。
問：“如何是人王？”師雲：“一手指天，一手指地。
”“如何是法王？”師雲：“無手指天，無手指地。
”學曰：“人王與法王，相去幾何？”師雲：“汝自斷看。
”進雲：“學人斷不得。
和請和尚斷。
”師雲：“來年更有新條在，惱亂春光卒未休。
” 問：“如何是菩提？”師雲：“庠梨失卻半年糧。
”學雲：“為什摩失卻半年糧？”師雲：“隻為圖他一鬥米。
”問：“圓伊三點人皆信，靈秀家風事若何？”師雲：“靈秀家風也且從，是汝家風作摩生？”學雲：“争奈學人未現何？”師雲：“阿誰教你不會？” 祖堂卷十一 潮山 潮山和尚嗣雪峰，在吉州，師諱延宗，泉州莆田縣人也。
僧問：“和尚是鹹通前住，鹹通後住？”師雲：“嘎。
”學人再申問，師乃雲：“病鳥栖蘆，困魚止泊。
” 問：“師久修何業，而隐此山？”師雲：“什摩處得這個消息？”學人應諾，師叱之。
問：“如何是學人自己？”師雲：“争受人謾？” 祖堂卷十一 惟勁 惟勁禅師嗣雪峰，在南嶽般舟道場，生緣福州永泰縣人也。
自參見雪峰，便契玄旨。
經遊五頂，南北叢林，遍探宗師，推為匠伯。
後栖南嶽，平生苦節。
寰海播名，編續《寶林》、《鏡燈》、《漩澓》、《防邪論》，并《插釋贊》，廣流于世。
楚王欽仰，迎請出嶽，留駐府廷，為教網之紀綱，作祖天之日月，住持報慈東藏，奏賜紫衣号寶文大師矣。
師因贊《鏡燈》曰： 偉哉真智士，能開方便津。
一燈明一體，十鏡現十身。
身身相映涉，燈燈作互因。
層層身土廣，重重理事□。
俨睹微塵佛，等逢毗目仙。
海印從茲顯，帝網義由诠。
一塵說法界，一切塵亦然。
五蘊十八界，寂用體俱全。
圓光含鏡像，一異不可宣。
達斯無礙境，遮那法報圓。
又述象骨偈曰： 象骨雄雄舉世尊，統盡乾坤是一門。
詞鋒未接承當好，莫待言教句裡傳。
拟議終成山海隔，擗面渾機直下全。
更欲會他泥牛吼，審細須聽木馬嘶。
如體禅師雄頌曰： 古曲發聲雄，今古唱還同。
若論第一拍，祖佛盡迷蹤。
長慶拈問僧：“隻如‘祖佛盡迷蹤’，成得個什摩邊事？”對雲：“成得個佛未出世時事，黑豆未生芽時事。
”慶雲：“隻如佛未出世時事，黑豆未生芽時事，成得個什摩邊事？”對雲：“某甲到這裡舉不得。
未審和尚如何？”慶雲：“成得個痕縫邊事。
”師又頌曰： 學道如鑽火，
