佛說一切流攝守因經
關燈
小
中
大
攝眼根自守。
行惡露觀。
念本從所生。
比丘眼根不守攝。
行令從惡露觀。
從念本所生流惱熱憂。
以眼根守攝。
止便從惡露見本觀。
便所流惱熱憂便不有。
是為比丘流從守斷。
耳鼻口身意亦爾。
何等為比丘流從避斷。
是聞比丘行者。
所應從自守。
避弊象避弊馬避弊牛避弊狗避弊虺避深坑避蒺藜避溪避危避陂池避山避不安避河避深澗避惡知識避惡伴避惡求避惡受避惡處避惡卧具所卧具。
從賢者疑生。
如是應比丘當避。
如是上說不離所生流惱熱憂已得避。
令是流惱熱憂不複有。
是名為比丘流從避斷。
何等為比丘流從用斷。
是聞比丘行者。
從所用被服。
不绮故不樂故不貪故不嚴事故。
但為令是身卻蚊蚋風日曝含毒相更從亂意生亦自守。
所食不樂故不貪故不健故不端正故。
但令是身得住行道故。
供養令斷故。
痛癢新痛癢不複起。
令從是差不随罪得力安隐行。
令從所更卧具床席。
不绮故不樂故不貪故不嚴事故。
但令從是是身以有用劇苦疲惓令得止。
亦令從所樂用樂所用。
不绮故不樂故不貪故不嚴事故。
但為令從是是身以生有痛惱大劇甚痛不可意。
從斷令救令解。
止若比丘從不用故。
生流惱熱憂以從用得止。
為所流惱熱憂不複有。
是名為諸比丘流從以更得斷。
何等為比丘流從忍斷。
是聞比丘行者。
發精進行令斷惡法。
受清淨法行增發膽力。
堅精進方便不舍清淨法。
方便聽令是身肌肉骨消幹壞并髓肪皮。
但令所應發精進所得。
令得膽者堅者精進方便者。
所求未得精進不可中止。
便行者比丘。
能忍寒熱饑渴蚊蚋風日曝令止。
含毒從聞不可語言憍慢意以來。
能忍能暇以生有含毒痛惱不可意劇痛能過止。
若比丘從不忍耐所生流熱惱憂。
令從過令從是行。
不複流惱熱憂令得止。
是名為比丘流從忍耐斷。
何等為比丘流從曉斷。
是聞諸比丘。
比丘已生欲令不聽不過舍曉相卻。
離已生嗔恚不聽不過舍曉相卻。
離已生殺欺盜不聽不過舍曉相卻離。
若諸比丘。
不從曉生流惱熱憂已從曉不生。
便所流惱熱憂令無複有。
是名為諸比丘流從曉斷。
何等為比丘流從增行斷。
是聞諸比丘意比丘意覺有增念行獨坐止卻猗離惡轉法。
分别覺亦如是。
精進覺亦如是。
喜覺亦如是。
猗覺亦如是。
定覺亦如是。
觀卻覺行亦如是。
不聽不過舍曉相卻。
若諸比丘。
不行不增所生流惱熱憂已行增。
為所流惱熱憂不複有是名為諸比丘流從行增斷。
若諸比丘。
所流應從見斷。
已從見斷。
若所流應從守攝斷。
已從守攝斷。
若流因從避斷。
已從避斷。
若流因從用斷。
已從用斷。
若流因從忍過斷。
已從忍過斷。
若流因從曉斷。
已從曉斷。
若流因從行增斷。
已從行增斷。
是名為諸比丘一切流攝守因。
已壞惡愛從世間。
逮得度世舍縛結得要離苦。
佛說是。
從是聞比丘意受喜行得度世竟得道。
行惡露觀。
念本從所生。
比丘眼根不守攝。
行令從惡露觀。
從念本所生流惱熱憂。
以眼根守攝。
止便從惡露見本觀。
便所流惱熱憂便不有。
是為比丘流從守斷。
耳鼻口身意亦爾。
何等為比丘流從避斷。
是聞比丘行者。
所應從自守。
避弊象避弊馬避弊牛避弊狗避弊虺避深坑避蒺藜避溪避危避陂池避山避不安避河避深澗避惡知識避惡伴避惡求避惡受避惡處避惡卧具所卧具。
從賢者疑生。
如是應比丘當避。
如是上說不離所生流惱熱憂已得避。
令是流惱熱憂不複有。
是名為比丘流從避斷。
何等為比丘流從用斷。
是聞比丘行者。
從所用被服。
不绮故不樂故不貪故不嚴事故。
但為令是身卻蚊蚋風日曝含毒相更從亂意生亦自守。
所食不樂故不貪故不健故不端正故。
但令是身得住行道故。
供養令斷故。
痛癢新痛癢不複起。
令從是差不随罪得力安隐行。
令從所更卧具床席。
不绮故不樂故不貪故不嚴事故。
但令從是是身以有用劇苦疲惓令得止。
亦令從所樂用樂所用。
不绮故不樂故不貪故不嚴事故。
但為令從是是身以生有痛惱大劇甚痛不可意。
從斷令救令解。
止若比丘從不用故。
生流惱熱憂以從用得止。
為所流惱熱憂不複有。
是名為諸比丘流從以更得斷。
何等為比丘流從忍斷。
是聞比丘行者。
發精進行令斷惡法。
受清淨法行增發膽力。
堅精進方便不舍清淨法。
方便聽令是身肌肉骨消幹壞并髓肪皮。
但令所應發精進所得。
令得膽者堅者精進方便者。
所求未得精進不可中止。
便行者比丘。
能忍寒熱饑渴蚊蚋風日曝令止。
含毒從聞不可語言憍慢意以來。
能忍能暇以生有含毒痛惱不可意劇痛能過止。
若比丘從不忍耐所生流熱惱憂。
令從過令從是行。
不複流惱熱憂令得止。
是名為比丘流從忍耐斷。
何等為比丘流從曉斷。
是聞諸比丘。
比丘已生欲令不聽不過舍曉相卻。
離已生嗔恚不聽不過舍曉相卻。
離已生殺欺盜不聽不過舍曉相卻離。
若諸比丘。
不從曉生流惱熱憂已從曉不生。
便所流惱熱憂令無複有。
是名為諸比丘流從曉斷。
何等為比丘流從增行斷。
是聞諸比丘意比丘意覺有增念行獨坐止卻猗離惡轉法。
分别覺亦如是。
精進覺亦如是。
喜覺亦如是。
猗覺亦如是。
定覺亦如是。
觀卻覺行亦如是。
不聽不過舍曉相卻。
若諸比丘。
不行不增所生流惱熱憂已行增。
為所流惱熱憂不複有是名為諸比丘流從行增斷。
若諸比丘。
所流應從見斷。
已從見斷。
若所流應從守攝斷。
已從守攝斷。
若流因從避斷。
已從避斷。
若流因從用斷。
已從用斷。
若流因從忍過斷。
已從忍過斷。
若流因從曉斷。
已從曉斷。
若流因從行增斷。
已從行增斷。
是名為諸比丘一切流攝守因。
已壞惡愛從世間。
逮得度世舍縛結得要離苦。
佛說是。
從是聞比丘意受喜行得度世竟得道。