增壹阿含經卷第三十九
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治之。
以手拳加之。
亦無聲響。
無堅[革*卬]處。
此亦如是。
若比丘慢盡都無增減。
是故。
我今告汝等曰。
設為賊所擒獲者。
勿興惡念。
當以慈心遍滿諸方。
猶如彼極柔之皮。
長夜便獲無為之處。
如是。
比丘。
當作是念。
當說此法時。
于彼坐上。
三千天子諸塵垢盡。
得法眼淨。
六十餘比丘還舍法服。
習白衣行。
六十餘比丘漏盡意解。
得法眼淨。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（六） 聞如是。
一時。
佛在摩竭國神祇恒水側。
與大比丘衆五百人俱。
爾時。
世尊告諸比丘。
猶如摩竭牧牛人愚惑。
少智慧。
意欲從恒水此岸。
渡牛至彼岸。
亦複不觀彼此之岸深淺之處。
便驅牛入水。
先渡瘦者。
又犢尚小。
在水中央。
極為羸劣。
不能得至彼岸。
複次。
渡中流之牛不肥不瘦。
亦不得渡。
于中受其苦惱。
次複。
渡極有力者。
亦在水中。
受其困厄。
今我衆中比丘亦複如是。
心意闇鈍。
無有慧明。
不别生死位。
不别魔之橋船。
意欲渡生死之流。
不習于禁戒之法。
便為波旬得其便也。
從邪道求于涅槃。
望得滅度。
終不果獲。
自造罪業。
複堕他人著罪中。
猶摩竭牧牛人黠慧多智。
意欲渡牛至彼此之岸。
先觀察深淺之處。
前渡極盛力牛到彼岸。
次渡中流之牛。
不肥不瘦。
亦得渡至彼岸。
次渡極羸者。
亦渡無他。
小犢尋從其後而濟渡無為。
比丘。
如來亦複如是。
善察今世．後世。
觀生死之海。
魔之徑路。
自以八正道度生死之難。
複以此道度不度者。
猶如道牛之正。
一正。
餘者悉從。
我弟子亦複如是。
盡有漏。
成無漏心解脫．智慧解脫。
于現法中以身作證而自遊化。
度魔境界至無為處。
亦如彼有力之牛渡彼恒水得至彼岸。
我聲聞亦複如是。
斷五下結。
成阿那含。
于彼般涅槃不還來此間。
度魔境界至無為處。
如彼中流之牛。
不肥不瘦。
得渡恒水而無疑難。
我弟子亦複如是。
斷三結使。
淫．怒．癡薄。
成斯陀含。
來至此世。
盡于苦際。
斷魔境界至無為之處。
如彼瘦牛将諸小犢得渡彼恒水。
我弟子亦複如是。
斷結使。
成須陀洹。
必至得度。
度魔境界。
度生死之難。
如彼小犢從母得渡。
我弟子亦複如是。
持信奉法。
斷魔諸縛。
至無為處。
爾時。
世尊便說斯偈。
魔王所應獲不究生死邊 如來今究竟世間現慧明 諸佛所覺了梵志不明曉 猶涉生死岸兼度未度者 今此五種人及餘不可計 欲度生死難盡佛威神力 是故。
比丘。
當專其心。
無放逸行。
亦求方便。
成賢聖八品之道。
依賢聖道已。
便能自度生死之海。
所以然者。
猶如彼愚牧牛之人。
外道梵志是也。
自溺生死之流。
複堕他人著罪中。
彼恒水者。
即是生死之海也。
彼黠慧牧牛者。
如來是也。
度生死之難。
由聖八品道。
是故。
比丘。
當求方便。
成八聖道。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（七） 聞如是。
一時。
佛在羅閱城耆婆伽梨園中。
與千二百五十弟子俱。
盡是阿羅漢。
諸漏已盡。
六通清徹。
唯除一人。
阿難比丘也。
爾時。
王阿阇世七月十五日受歲時。
夜半明星出現。
告月光夫人曰。
今十五日月盛滿。
極為清明。
當應施行何事。
夫人報曰。
今十五日說戒之日。
應當作倡伎樂。
五欲自娛樂。
時。
王聞此語已。
不入其懷。
王複告優陀耶太子曰。
今夜極清明。
應作何事。
優陀耶太子白王言。
如今夜半極清明。
應集四種之兵。
諸外敵異國不靡伏者。
當往攻伐。
是時。
王阿阇世聞此語已。
亦複不入其意。
複語無畏太子曰。
如今極清明之夜。
應何所施行。
無畏王子報曰。
今不蘭迦葉。
明諸算數。
兼知天文地理。
衆人所宗仰。
可往至彼問此疑難。
彼人當與尊說極妙之理。
永
以手拳加之。
亦無聲響。
無堅[革*卬]處。
此亦如是。
若比丘慢盡都無增減。
是故。
我今告汝等曰。
設為賊所擒獲者。
勿興惡念。
當以慈心遍滿諸方。
猶如彼極柔之皮。
長夜便獲無為之處。
如是。
比丘。
當作是念。
當說此法時。
于彼坐上。
三千天子諸塵垢盡。
得法眼淨。
六十餘比丘還舍法服。
習白衣行。
六十餘比丘漏盡意解。
得法眼淨。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（六） 聞如是。
一時。
佛在摩竭國神祇恒水側。
與大比丘衆五百人俱。
爾時。
世尊告諸比丘。
猶如摩竭牧牛人愚惑。
少智慧。
意欲從恒水此岸。
渡牛至彼岸。
亦複不觀彼此之岸深淺之處。
便驅牛入水。
先渡瘦者。
又犢尚小。
在水中央。
極為羸劣。
不能得至彼岸。
複次。
渡中流之牛不肥不瘦。
亦不得渡。
于中受其苦惱。
次複。
渡極有力者。
亦在水中。
受其困厄。
今我衆中比丘亦複如是。
心意闇鈍。
無有慧明。
不别生死位。
不别魔之橋船。
意欲渡生死之流。
不習于禁戒之法。
便為波旬得其便也。
從邪道求于涅槃。
望得滅度。
終不果獲。
自造罪業。
複堕他人著罪中。
猶摩竭牧牛人黠慧多智。
意欲渡牛至彼此之岸。
先觀察深淺之處。
前渡極盛力牛到彼岸。
次渡中流之牛。
不肥不瘦。
亦得渡至彼岸。
次渡極羸者。
亦渡無他。
小犢尋從其後而濟渡無為。
比丘。
如來亦複如是。
善察今世．後世。
觀生死之海。
魔之徑路。
自以八正道度生死之難。
複以此道度不度者。
猶如道牛之正。
一正。
餘者悉從。
我弟子亦複如是。
盡有漏。
成無漏心解脫．智慧解脫。
于現法中以身作證而自遊化。
度魔境界至無為處。
亦如彼有力之牛渡彼恒水得至彼岸。
我聲聞亦複如是。
斷五下結。
成阿那含。
于彼般涅槃不還來此間。
度魔境界至無為處。
如彼中流之牛。
不肥不瘦。
得渡恒水而無疑難。
我弟子亦複如是。
斷三結使。
淫．怒．癡薄。
成斯陀含。
來至此世。
盡于苦際。
斷魔境界至無為之處。
如彼瘦牛将諸小犢得渡彼恒水。
我弟子亦複如是。
斷結使。
成須陀洹。
必至得度。
度魔境界。
度生死之難。
如彼小犢從母得渡。
我弟子亦複如是。
持信奉法。
斷魔諸縛。
至無為處。
爾時。
世尊便說斯偈。
魔王所應獲不究生死邊 如來今究竟世間現慧明 諸佛所覺了梵志不明曉 猶涉生死岸兼度未度者 今此五種人及餘不可計 欲度生死難盡佛威神力 是故。
比丘。
當專其心。
無放逸行。
亦求方便。
成賢聖八品之道。
依賢聖道已。
便能自度生死之海。
所以然者。
猶如彼愚牧牛之人。
外道梵志是也。
自溺生死之流。
複堕他人著罪中。
彼恒水者。
即是生死之海也。
彼黠慧牧牛者。
如來是也。
度生死之難。
由聖八品道。
是故。
比丘。
當求方便。
成八聖道。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（七） 聞如是。
一時。
佛在羅閱城耆婆伽梨園中。
與千二百五十弟子俱。
盡是阿羅漢。
諸漏已盡。
六通清徹。
唯除一人。
阿難比丘也。
爾時。
王阿阇世七月十五日受歲時。
夜半明星出現。
告月光夫人曰。
今十五日月盛滿。
極為清明。
當應施行何事。
夫人報曰。
今十五日說戒之日。
應當作倡伎樂。
五欲自娛樂。
時。
王聞此語已。
不入其懷。
王複告優陀耶太子曰。
今夜極清明。
應作何事。
優陀耶太子白王言。
如今夜半極清明。
應集四種之兵。
諸外敵異國不靡伏者。
當往攻伐。
是時。
王阿阇世聞此語已。
亦複不入其意。
複語無畏太子曰。
如今極清明之夜。
應何所施行。
無畏王子報曰。
今不蘭迦葉。
明諸算數。
兼知天文地理。
衆人所宗仰。
可往至彼問此疑難。
彼人當與尊說極妙之理。
永
