佛說濡首菩薩無上清淨分衛卷下
關燈
小
中
大
宋沙門翔公于南海郡譯
時龍首菩薩謂濡首曰：“去矣，族姓子！東行分衛。
”答曰：“龍首！其幻化、野馬甯有東西南北方乎？” 曰：“吾于仁前尚不能言，況敢所說。
何則然者？以其諸辯從尊所問。
仁即應順如法發遣，一一解散而無挂礙，故吾無辭莫知所對。
”曰：“夫達者都無言取，況共乃複有所說乎？是者諸法之無由矣。
” 曰：“何謂為諸法之無？”答曰：“龍首！無所無者，斯諸法無，是諸法要。
以此之慧，乃能通彼衆音聲耳。
無所宣布乃為要義，是豈非至要義說哉。
”曰：“此續在想行者也。
” 曰：“何所行應離諸想？”答曰：“龍首！菩薩不于色、痛、想、行、識界有想，又于法本亦無所行，其本無者亦無所行，以是之行得離諸想。
” 說是深邃微妙法時，五千菩薩逮緻此慧，二千天人發菩薩心。
時龍首曰：“吾将退矣！以童真非我侶故。
”濡首報曰：“吾無去來，亦非有侶，亦無所俱。
何則然者？以道無侶故，亦不想念與諸法侶，又亦不與欲行為侶。
于本無法。
亦不見而有其侶，複與所俱。
又本無者，都不言有吾我性，有人、壽命及身養育法，人物言說，識覺所倚著，及其所作行趣之事。
諸法之本，本無如此，當與其誰而為侶俱耶？其有侶者，是欲侶俱也。
譬如，龍首！有明達人而念言曰：‘如來所化、幻士所化，如是此化，等一無異化。
而斯人化，各各言曰：“吾與汝侶，汝與我俱。
”’于仁，龍首！意雲何？其此人化為有侶無？” 答濡首曰：“化無侶也。
所以者何？用化本無，無所有，無形像，不可得故。
”曰：“如是，龍首！于其生死都亦無侶，亦無所俱。
其有侶俱，斯則有别。
若起侶想，是便與欲俱。
明達菩薩當解侶想。
何則然者？以其諸法，如幻如化，無侶不侶。
欺哉諸法慌忽無信，若夢影響，所有如空。
想識無安，無處無持無意，無念無所有。
已離諸念，于念無念，應本無念。
” 曰：“濡首！仁為曾與幻士化人，對共語言行來坐起，又共談會有所思惟不？”濡首答曰：“不見也。
” 龍首曰：“幻士何像貌？”曰：“其幻者似人像類，幻之化像亦複若此，合同像耳。
所以者何？如其幻化，亦不彼脫，亦不此脫。
幻化亦不與人而異，人亦不與幻化有異，人便幻化。
如幻化者，以幻化法而問幻事，諸法亦爾。
” 又問：“濡首！仁為自曾與幻化複共坐起，有所言談交遊講會相對住不？”曰：“雲何，龍首！幻士及化與欲有異耶？至于吾我及人、壽命、養育之法有異乎？吾以此幻化之說，欲試問仁，知大士于斯有異辯才，當敷何法也。
” 曰：“仁如所試，為欲試虛空之幻化法耳。
仁便念幻化為有想也。
幻者本無，無想無念，亦無形像，亦無所有，已離衆念。
”濡首曰：“若此，龍首！法亦如幻，幻化本空，其空無像亦不可見。
” 曰：“濡首！諸法無像，不可見乎？如仁所言：‘一切菩薩摩诃薩等，當雲何受其封拜，得成無上正真道意。
’為誰知度受封拜者？” 濡首答曰：“雲何，龍首！曾行山中為聞響聲，于山中為有響聲出不乎？其聲為有所住處不？以何耳識聞其聲耶？彼聲為有所說不？甯有受持響聲者耶？又複誰共誰聞響聲者？”龍首菩薩答曰：“無也。
” 濡首曰：“如此若菩薩解諸法若如響空者，則一切諸音聲如響，離彼衆聲。
其諸菩薩以此封拜于無上正真之道，于斯亦無受封莂者。
” 十方諸來大菩薩衆，鹹聞濡首童真所說，莫不喜踴歎歌無量。
爾時龍首謂濡首曰：“宜時侶行，入城分衛。
念其日時，得無過耶？” 答曰：“龍首！諸法無過亦不有時。
其處于想行之者，彼則有時不時之想耳。
明達菩薩于本了無，解空法者，豈其有時不時言哉？凡諸餘法有時不時，無時非時，乃應無上如佛法律矣。
其在算數計時節者，斯則有過時之想。
如諸世尊賢聖弟子，常自飽足以道智慧，慧無想識，于想無想，行無諸作，亦無想念，無念不
”答曰：“龍首！其幻化、野馬甯有東西南北方乎？” 曰：“吾于仁前尚不能言，況敢所說。
何則然者？以其諸辯從尊所問。
仁即應順如法發遣，一一解散而無挂礙，故吾無辭莫知所對。
”曰：“夫達者都無言取，況共乃複有所說乎？是者諸法之無由矣。
” 曰：“何謂為諸法之無？”答曰：“龍首！無所無者，斯諸法無，是諸法要。
以此之慧，乃能通彼衆音聲耳。
無所宣布乃為要義，是豈非至要義說哉。
”曰：“此續在想行者也。
” 曰：“何所行應離諸想？”答曰：“龍首！菩薩不于色、痛、想、行、識界有想，又于法本亦無所行，其本無者亦無所行，以是之行得離諸想。
” 說是深邃微妙法時，五千菩薩逮緻此慧，二千天人發菩薩心。
時龍首曰：“吾将退矣！以童真非我侶故。
”濡首報曰：“吾無去來，亦非有侶，亦無所俱。
何則然者？以道無侶故，亦不想念與諸法侶，又亦不與欲行為侶。
于本無法。
亦不見而有其侶，複與所俱。
又本無者，都不言有吾我性，有人、壽命及身養育法，人物言說，識覺所倚著，及其所作行趣之事。
諸法之本，本無如此，當與其誰而為侶俱耶？其有侶者，是欲侶俱也。
譬如，龍首！有明達人而念言曰：‘如來所化、幻士所化，如是此化，等一無異化。
而斯人化，各各言曰：“吾與汝侶，汝與我俱。
”’于仁，龍首！意雲何？其此人化為有侶無？” 答濡首曰：“化無侶也。
所以者何？用化本無，無所有，無形像，不可得故。
”曰：“如是，龍首！于其生死都亦無侶，亦無所俱。
其有侶俱，斯則有别。
若起侶想，是便與欲俱。
明達菩薩當解侶想。
何則然者？以其諸法，如幻如化，無侶不侶。
欺哉諸法慌忽無信，若夢影響，所有如空。
想識無安，無處無持無意，無念無所有。
已離諸念，于念無念，應本無念。
” 曰：“濡首！仁為曾與幻士化人，對共語言行來坐起，又共談會有所思惟不？”濡首答曰：“不見也。
” 龍首曰：“幻士何像貌？”曰：“其幻者似人像類，幻之化像亦複若此，合同像耳。
所以者何？如其幻化，亦不彼脫，亦不此脫。
幻化亦不與人而異，人亦不與幻化有異，人便幻化。
如幻化者，以幻化法而問幻事，諸法亦爾。
” 又問：“濡首！仁為自曾與幻化複共坐起，有所言談交遊講會相對住不？”曰：“雲何，龍首！幻士及化與欲有異耶？至于吾我及人、壽命、養育之法有異乎？吾以此幻化之說，欲試問仁，知大士于斯有異辯才，當敷何法也。
” 曰：“仁如所試，為欲試虛空之幻化法耳。
仁便念幻化為有想也。
幻者本無，無想無念，亦無形像，亦無所有，已離衆念。
”濡首曰：“若此，龍首！法亦如幻，幻化本空，其空無像亦不可見。
” 曰：“濡首！諸法無像，不可見乎？如仁所言：‘一切菩薩摩诃薩等，當雲何受其封拜，得成無上正真道意。
’為誰知度受封拜者？” 濡首答曰：“雲何，龍首！曾行山中為聞響聲，于山中為有響聲出不乎？其聲為有所住處不？以何耳識聞其聲耶？彼聲為有所說不？甯有受持響聲者耶？又複誰共誰聞響聲者？”龍首菩薩答曰：“無也。
” 濡首曰：“如此若菩薩解諸法若如響空者，則一切諸音聲如響，離彼衆聲。
其諸菩薩以此封拜于無上正真之道，于斯亦無受封莂者。
” 十方諸來大菩薩衆，鹹聞濡首童真所說，莫不喜踴歎歌無量。
爾時龍首謂濡首曰：“宜時侶行，入城分衛。
念其日時，得無過耶？” 答曰：“龍首！諸法無過亦不有時。
其處于想行之者，彼則有時不時之想耳。
明達菩薩于本了無，解空法者，豈其有時不時言哉？凡諸餘法有時不時，無時非時，乃應無上如佛法律矣。
其在算數計時節者，斯則有過時之想。
如諸世尊賢聖弟子，常自飽足以道智慧，慧無想識，于想無想，行無諸作，亦無想念，無念不
