佛說不增不減經
關燈
小
中
大
。
此二法者義一名異。
複次舍利弗。
如我上說。
衆生界中亦三種法。
皆真實如不異不差。
何謂三法。
一者如來藏本際相應體及清淨法。
二者如來藏本際不相應體及煩惱纏不清淨法。
三者如來藏未來際平等恒及有法。
舍利弗當知。
如來藏本際相應體及清淨法者。
此法如實不虛妄不離不脫。
智慧清淨真如法界不思議法。
無始本際來。
有此清淨相應法體。
舍利弗。
我依此清淨真如法界。
為衆生故說為不可思議法自性清淨心。
舍利弗當知。
如來藏本際不相應體。
及煩惱纏不清淨法者。
此本際來離脫不相應煩惱所纏不清淨法。
唯有如來菩提智之所能斷。
舍利弗。
我依此煩惱所纏不相應不思議法界。
為衆生故說為客塵煩惱所染。
自性清淨心不可思議法。
舍利弗當知。
如來藏未來際平等恒及有法者。
即是一切諸法根本。
備一切法具一切法于世法中不離不脫真實一切法。
住持一切法攝一切法。
舍利弗。
我依此不生不滅常恒清涼不變歸依。
不可思議清淨法界說名衆生。
所以者何。
言衆生者即是不生不滅常恒清涼不變歸依。
不可思議清淨法界等異名。
以是義故。
我依彼法說名衆生。
舍利弗。
此三種法皆真實如不異不差。
于此真實如不異不差法中。
畢竟不起極惡不善二種邪見。
何以故。
以如實見故。
所謂減見增見。
舍利弗。
此二邪見諸佛如來畢竟遠離。
諸佛如來之所呵責。
舍利弗。
若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷若起一見。
若起二見。
諸佛如來非彼世尊。
如是等人非我弟子。
舍利弗。
此人以起二見因緣故。
從冥入冥從闇入闇。
我說是等名一闡提。
是故舍利弗。
汝今應學此法。
化彼衆生令離二見住正道中。
舍利弗。
如是等法。
汝亦應學。
離彼二見住正道中。
佛說此經已。
慧命舍利弗。
比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
菩薩摩诃薩。
及諸天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等一切大衆。
皆大歡喜信受奉行。
佛說不增不減經
此二法者義一名異。
複次舍利弗。
如我上說。
衆生界中亦三種法。
皆真實如不異不差。
何謂三法。
一者如來藏本際相應體及清淨法。
二者如來藏本際不相應體及煩惱纏不清淨法。
三者如來藏未來際平等恒及有法。
舍利弗當知。
如來藏本際相應體及清淨法者。
此法如實不虛妄不離不脫。
智慧清淨真如法界不思議法。
無始本際來。
有此清淨相應法體。
舍利弗。
我依此清淨真如法界。
為衆生故說為不可思議法自性清淨心。
舍利弗當知。
如來藏本際不相應體。
及煩惱纏不清淨法者。
此本際來離脫不相應煩惱所纏不清淨法。
唯有如來菩提智之所能斷。
舍利弗。
我依此煩惱所纏不相應不思議法界。
為衆生故說為客塵煩惱所染。
自性清淨心不可思議法。
舍利弗當知。
如來藏未來際平等恒及有法者。
即是一切諸法根本。
備一切法具一切法于世法中不離不脫真實一切法。
住持一切法攝一切法。
舍利弗。
我依此不生不滅常恒清涼不變歸依。
不可思議清淨法界說名衆生。
所以者何。
言衆生者即是不生不滅常恒清涼不變歸依。
不可思議清淨法界等異名。
以是義故。
我依彼法說名衆生。
舍利弗。
此三種法皆真實如不異不差。
于此真實如不異不差法中。
畢竟不起極惡不善二種邪見。
何以故。
以如實見故。
所謂減見增見。
舍利弗。
此二邪見諸佛如來畢竟遠離。
諸佛如來之所呵責。
舍利弗。
若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷若起一見。
若起二見。
諸佛如來非彼世尊。
如是等人非我弟子。
舍利弗。
此人以起二見因緣故。
從冥入冥從闇入闇。
我說是等名一闡提。
是故舍利弗。
汝今應學此法。
化彼衆生令離二見住正道中。
舍利弗。
如是等法。
汝亦應學。
離彼二見住正道中。
佛說此經已。
慧命舍利弗。
比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
菩薩摩诃薩。
及諸天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等一切大衆。
皆大歡喜信受奉行。
佛說不增不減經
