佛說大方等修多羅王經
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後魏天竺三藏菩提流支譯
如是我聞。一時婆伽婆。在王舍城迦蘭陀竹園。與大比丘僧千二百五十人俱。及大菩薩摩诃薩衆。爾時摩伽陀國頻婆娑羅王。出王舍城。詣迦蘭陀竹園精舍。至世尊所。頭面禮足。繞佛三匝。退坐一面。
爾時世尊即告頻婆娑羅王言。大王。如人夢中見于衆人。與諸婇女共相娛樂。此人覺已。憶念夢中衆人婇女。大王。于意雲何。如是夢中衆人婇女。為有實不。頻婆娑羅王答言。不也世尊。佛告大王。于意雲何。是人夢中見婇女。與諸人等共相娛樂。覺已憶念。如是之人甯有智不。大王答言。不也世尊。何以故。世尊。夢中畢竟。無有衆人及衆婇女。衆人婇女尚不可得。何況當有共相娛樂。佛告大王。凡夫之人亦複如是。眼見美色便生愛著。既生愛著便起欲心。既起欲心起嗔癡業。或作身業。或作口業或作意業。彼所作業作已而滅。滅已不依東方而住。亦複不依南方而住。亦複不依西方而住。亦複不依北方而住。四維上下亦複如是。至臨終時行識将滅。其意現前。大王。如是行識。自作之業必盡受之。大王。如人夢覺。不見婇女及諸人衆。行識滅已初識次生。或生天中。或生人中。或生地獄。或生畜生。或生餓鬼。大王。以初識不斷自心相續。應受報處而生其中。大王。觀諸生滅頗有一法。從于今世至未來世。大王。如是行識終時。名之為滅。初識起時。名之為生。大王。行識滅時。去無所至。初識生時。無所從來。何以故。識性離故。大王。行識行識空。滅時滅業空。初識初識空。生時生業空。觀諸業果亦不失壞。大王當知。以初識心相續不斷而受果報。爾時善逝。說此語已。而說頌曰。
一切唯名字 唯住想分别
名字分别說 而說無所有
以種種名字 說于種種法
法中無如是 此法諸法相
名字名字空 名字離名字
諸法無名字 以名字而說
此法非實有 以分别而生
彼分别亦無 空以分别說
一切凡夫說 眼能見于色
世間妄分别 取之以為實
佛之所說法 衆緣集故見
此是行次第 為說第一義
非眼見于色 意不覺諸法
此是第一谛 非世間所覺
爾時世尊說此經已。摩伽陀國頻婆娑羅王。一切世間天人阿修羅揵闼婆等。聞佛所說。皆大歡喜。
佛說大方等修多羅王經
如是我聞。一時婆伽婆。在王舍城迦蘭陀竹園。與大比丘僧千二百五十人俱。及大菩薩摩诃薩衆。爾時摩伽陀國頻婆娑羅王。出王舍城。詣迦蘭陀竹園精舍。至世尊所。頭面禮足。繞佛三匝。退坐一面。
爾時世尊即告頻婆娑羅王言。大王。如人夢中見于衆人。與諸婇女共相娛樂。此人覺已。憶念夢中衆人婇女。大王。于意雲何。如是夢中衆人婇女。為有實不。頻婆娑羅王答言。不也世尊。佛告大王。于意雲何。是人夢中見婇女。與諸人等共相娛樂。覺已憶念。如是之人甯有智不。大王答言。不也世尊。何以故。世尊。夢中畢竟。無有衆人及衆婇女。衆人婇女尚不可得。何況當有共相娛樂。佛告大王。凡夫之人亦複如是。眼見美色便生愛著。既生愛著便起欲心。既起欲心起嗔癡業。或作身業。或作口業或作意業。彼所作業作已而滅。滅已不依東方而住。亦複不依南方而住。亦複不依西方而住。亦複不依北方而住。四維上下亦複如是。至臨終時行識将滅。其意現前。大王。如是行識。自作之業必盡受之。大王。如人夢覺。不見婇女及諸人衆。行識滅已初識次生。或生天中。或生人中。或生地獄。或生畜生。或生餓鬼。大王。以初識不斷自心相續。應受報處而生其中。大王。觀諸生滅頗有一法。從于今世至未來世。大王。如是行識終時。名之為滅。初識起時。名之為生。大王。行識滅時。去無所至。初識生時。無所從來。何以故。識性離故。大王。行識行識空。滅時滅業空。初識初識空。生時生業空。觀諸業果亦不失壞。大王當知。以初識心相續不斷而受果報。爾時善逝。說此語已。而說頌曰。
一切唯名字 唯住想分别
名字分别說 而說無所有
以種種名字 說于種種法
法中無如是 此法諸法相
名字名字空 名字離名字
諸法無名字 以名字而說
此法非實有 以分别而生
彼分别亦無 空以分别說
一切凡夫說 眼能見于色
世間妄分别 取之以為實
佛之所說法 衆緣集故見
此是行次第 為說第一義
非眼見于色 意不覺諸法
此是第一谛 非世間所覺
爾時世尊說此經已。摩伽陀國頻婆娑羅王。一切世間天人阿修羅揵闼婆等。聞佛所說。皆大歡喜。
佛說大方等修多羅王經