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存？’且信非得素撫循士大夫也，此所謂驅市人而戰之，其勢非置之死地，使人人自為戰。
今與之生地，皆走，甯尚可得而用之。
” 又高祖劫五諸侯兵，入彭城。
項羽聞之，乃引兵去齊，與漢大戰睢水上，大破漢軍，多殺士卒，睢水為之不流。
此異情者也。
(荀悅曰：“伐趙之役，韓信軍泜水，而趙不能敗。
何也？彭城之難，漢王戰于睢水之上，士卒赴入睢水而楚兵大勝，何也？趙兵出國近攻，見可而進，知難而退，深懷内顧之心，不為必死之計；韓信孤軍立于水上，有必死之計，無生慮也，此信之所以勝也。
漢王制敵入國，飲酒高會，士衆逸豫，戰心不同。
楚以強大之威，而喪其國都，項羽自外而入，士卒皆有憤激之氣，救敗赴亡，以決一旦之命。
此漢所以敗也。
且韓信選一精一兵以守，而趙以内顧之士攻之；項羽選一精一兵以攻漢，而漢王以懈怠之卒應之。
此事同而情異者也。
” 故曰：權不可預設，變不可先圖。
與時遷移，應物變化，計策之機也。
) 漢王在漢中，韓信說曰：“今士卒皆山東人，跂而望歸。
及其鋒，東向可以争天下。
”後漢光武北至薊，聞邯鄲兵到，世祖欲南歸，召官屬計議。
耿弇曰：“今兵從南來，不可南行。
漁陽太守彭一寵一，公之邑人；上郡太守，即弇父也。
發此兩郡，控弦萬騎，邯鄲不足慮也。
”世祖官屬不從，遂南馳，官屬各分散。
(議曰：歸師一也，或敗或成，何也？對曰：孫子雲：“歸師勿遏。
”項王使三王之秦，遏漢王歸路，故鋒不可當。
又孫子稱：“諸侯自戰其地，為散地。
”光武兵從南來，南行入散地，所以無鬥志而分散也。
故歸師一也，而一成一敗也。
) 後漢李傕等追困天子于曹陽。
沮授說袁紹曰：“将軍累葉台輔，世濟忠義。
今朝廷播越，宗廟殘毀。
觀諸州郡，雖外托義兵，内實相圖，未有憂在社稷、恤人之意！且今州城粗定，兵強士附。
西迎大駕，即宮邺都，挾天子而令諸侯，畜士馬以讨不庭，誰能禦之？若不早定，必有先之者。
夫權不失機，功不厭速，願其圖之。
”紹不從。
魏武果迎漢帝，紹遂敗。
梁武帝蕭衍起義，杜思沖勸帝迎南康王，都襄陽，正尊号，帝不從。
張弘策曰：“今以南康置人手中，彼挾天子以令諸侯，節下前去，為人所使。
此豈歲寒之計耶？”帝曰：“若前途大事不捷，故自蘭艾同焚；若功業克建，誰敢不從？豈是碌碌受人處分于江南，立新野郡以集新附哉？”不從。
遂進兵，克建業而有江左。
(議曰：挾天子而令諸侯，其事一也，有以之成，有以之敗，何也？對曰：天下者，非一人之天下也。
肆行兇暴，繼體不足以自存；人望所歸，匹夫可以成洪業。
夫天命底止，唯樂推，有自來矣。
當火德不競，群豪虎争，漢祚雖衰，人望未改，故魏武奉天子以從人欲，仗大順以令宇内，使天下之士委忠霸圖。
《傳》曰：“求諸侯莫如勤王。
”斯之謂矣。
齊時則不然，溥天思亂，海水群飛，當百姓與能之秋，屬三靈改蔔之日，若挾舊主，不亦違乎？故《傳》譏苌弘欲興天之欲壞，而美蔡墨“雷乘幹”之說。
是以其事一也，有以之成，有以之敗也。
) 此“情”與“形”、“勢”之異者也。
随時變通，不可執一矣。
(諸葛亮曰：“範蠡以去貴為高，虞卿以舍相為功；太伯以三讓為仁，燕哙以辭國為禍；堯、舜以禅位為聖，考、哀以授董為愚；武王以取殷為義，王莽以奪漢為篡；桓公以管仲為霸，秦王以趙高喪國。
此皆趣同而事異也。
明者以興治，暗者以辱亂也。
) 【譯文】 許多事情的趨向雖然很相似，但實際卻迥然不同。
這并不是事情本身奇特怪異，而是由于時勢變化所造成的。
用什麼來說明這一原因呢？從前，秦朝末年陳勝發動蕲地（今安徽宿縣）民衆起義，隊伍攻占了陳地。
陳地的豪傑父老們建議陳勝說：“将軍你披上堅固的铠甲，拿起鋒利的武器，率領土卒讨伐無道的暴秦，重新恢複楚國的社稷，以将軍你的功勞和德望應該成為帝王。
”陳勝征求陳餘、張耳兩人的意見，他們兩人回答說：“将軍你怒目張膽，義憤不平，挺身而出，多次曆經生命危險卻不為自己的生命安全考慮，替天下人清除殘暴的君主。
現在剛剛攻下陳地便要稱王，這就向天下人顯示出了自己追求富貴利益的私心。
希望将軍最好現在不要稱王，迅速率兵前進，派人扶立齊、楚、燕、韓、趙、魏六國王室的後代，為自己樹立朋一黨一。
如果能這樣，就用不着在遼闊的原野進行大規模的戰鬥，讨伐殘暴的秦皇，占據鹹陽，來号令諸侯，那麼你的帝王之業便能成就了。
現在你隻是在陳地自立為王，恐怕天下人便渙散了。
” 等到楚、漢相争的時候，郦食其為漢王劉邦謀劃如何削弱楚國的勢力，說道：“從前商湯讨伐夏桀，推翻夏朝後封夏桀的後代在杞地（今河南杞縣）。
周武王讨代殷纣，推翻商朝以後，封纣王的後代在宋地（今河南商丘縣南）。
現在秦皇喪失仁德，侵奪了諸侯各國的社稷，殘害六國諸候的後代，使得他們沒有立錐之地。
陛下你如果真能重新扶立六國諸侯的後代，那麼六國君臣以及百姓一定感激陛下的恩德，都會聞風仰慕，願做大王的臣民。
你的恩德與仁義一旦得到推行，陛下就可以稱霸諸侯，項羽一定會恭恭敬敬地臣服了。
” 張良知道這件事情後，對漢王說道：“如果真的采納郦食其的計策，那麼陛下你的大事将會失敗”。
漢王說道：“什麼道理呢？”張良因此提出八條不可以扶立六國後人為王的理由，他說道：“從前商湯讨伐夏桀，之所以把夏桀的後人封在杞地，是因為他預計能夠制夏桀于死命。
現在陛下能制項籍于死命嗎？這
今與之生地，皆走，甯尚可得而用之。
” 又高祖劫五諸侯兵，入彭城。
項羽聞之，乃引兵去齊，與漢大戰睢水上，大破漢軍，多殺士卒，睢水為之不流。
此異情者也。
(荀悅曰：“伐趙之役，韓信軍泜水，而趙不能敗。
何也？彭城之難，漢王戰于睢水之上，士卒赴入睢水而楚兵大勝，何也？趙兵出國近攻，見可而進，知難而退，深懷内顧之心，不為必死之計；韓信孤軍立于水上，有必死之計，無生慮也，此信之所以勝也。
漢王制敵入國，飲酒高會，士衆逸豫，戰心不同。
楚以強大之威，而喪其國都，項羽自外而入，士卒皆有憤激之氣，救敗赴亡，以決一旦之命。
此漢所以敗也。
且韓信選一精一兵以守，而趙以内顧之士攻之；項羽選一精一兵以攻漢，而漢王以懈怠之卒應之。
此事同而情異者也。
” 故曰：權不可預設，變不可先圖。
與時遷移，應物變化，計策之機也。
) 漢王在漢中，韓信說曰：“今士卒皆山東人，跂而望歸。
及其鋒，東向可以争天下。
”後漢光武北至薊，聞邯鄲兵到，世祖欲南歸，召官屬計議。
耿弇曰：“今兵從南來，不可南行。
漁陽太守彭一寵一，公之邑人；上郡太守，即弇父也。
發此兩郡，控弦萬騎，邯鄲不足慮也。
”世祖官屬不從，遂南馳，官屬各分散。
(議曰：歸師一也，或敗或成，何也？對曰：孫子雲：“歸師勿遏。
”項王使三王之秦，遏漢王歸路，故鋒不可當。
又孫子稱：“諸侯自戰其地，為散地。
”光武兵從南來，南行入散地，所以無鬥志而分散也。
故歸師一也，而一成一敗也。
) 後漢李傕等追困天子于曹陽。
沮授說袁紹曰：“将軍累葉台輔，世濟忠義。
今朝廷播越，宗廟殘毀。
觀諸州郡，雖外托義兵，内實相圖，未有憂在社稷、恤人之意！且今州城粗定，兵強士附。
西迎大駕，即宮邺都，挾天子而令諸侯，畜士馬以讨不庭，誰能禦之？若不早定，必有先之者。
夫權不失機，功不厭速，願其圖之。
”紹不從。
魏武果迎漢帝，紹遂敗。
梁武帝蕭衍起義，杜思沖勸帝迎南康王，都襄陽，正尊号，帝不從。
張弘策曰：“今以南康置人手中，彼挾天子以令諸侯，節下前去，為人所使。
此豈歲寒之計耶？”帝曰：“若前途大事不捷，故自蘭艾同焚；若功業克建，誰敢不從？豈是碌碌受人處分于江南，立新野郡以集新附哉？”不從。
遂進兵，克建業而有江左。
(議曰：挾天子而令諸侯，其事一也，有以之成，有以之敗，何也？對曰：天下者，非一人之天下也。
肆行兇暴，繼體不足以自存；人望所歸，匹夫可以成洪業。
夫天命底止，唯樂推，有自來矣。
當火德不競，群豪虎争，漢祚雖衰，人望未改，故魏武奉天子以從人欲，仗大順以令宇内，使天下之士委忠霸圖。
《傳》曰：“求諸侯莫如勤王。
”斯之謂矣。
齊時則不然，溥天思亂，海水群飛，當百姓與能之秋，屬三靈改蔔之日，若挾舊主，不亦違乎？故《傳》譏苌弘欲興天之欲壞，而美蔡墨“雷乘幹”之說。
是以其事一也，有以之成，有以之敗也。
) 此“情”與“形”、“勢”之異者也。
随時變通，不可執一矣。
(諸葛亮曰：“範蠡以去貴為高，虞卿以舍相為功；太伯以三讓為仁，燕哙以辭國為禍；堯、舜以禅位為聖，考、哀以授董為愚；武王以取殷為義，王莽以奪漢為篡；桓公以管仲為霸，秦王以趙高喪國。
此皆趣同而事異也。
明者以興治，暗者以辱亂也。
) 【譯文】 許多事情的趨向雖然很相似，但實際卻迥然不同。
這并不是事情本身奇特怪異，而是由于時勢變化所造成的。
用什麼來說明這一原因呢？從前，秦朝末年陳勝發動蕲地（今安徽宿縣）民衆起義，隊伍攻占了陳地。
陳地的豪傑父老們建議陳勝說：“将軍你披上堅固的铠甲，拿起鋒利的武器，率領土卒讨伐無道的暴秦，重新恢複楚國的社稷，以将軍你的功勞和德望應該成為帝王。
”陳勝征求陳餘、張耳兩人的意見，他們兩人回答說：“将軍你怒目張膽，義憤不平，挺身而出，多次曆經生命危險卻不為自己的生命安全考慮，替天下人清除殘暴的君主。
現在剛剛攻下陳地便要稱王，這就向天下人顯示出了自己追求富貴利益的私心。
希望将軍最好現在不要稱王，迅速率兵前進，派人扶立齊、楚、燕、韓、趙、魏六國王室的後代，為自己樹立朋一黨一。
如果能這樣，就用不着在遼闊的原野進行大規模的戰鬥，讨伐殘暴的秦皇，占據鹹陽，來号令諸侯，那麼你的帝王之業便能成就了。
現在你隻是在陳地自立為王，恐怕天下人便渙散了。
” 等到楚、漢相争的時候，郦食其為漢王劉邦謀劃如何削弱楚國的勢力，說道：“從前商湯讨伐夏桀，推翻夏朝後封夏桀的後代在杞地（今河南杞縣）。
周武王讨代殷纣，推翻商朝以後，封纣王的後代在宋地（今河南商丘縣南）。
現在秦皇喪失仁德，侵奪了諸侯各國的社稷，殘害六國諸候的後代，使得他們沒有立錐之地。
陛下你如果真能重新扶立六國諸侯的後代，那麼六國君臣以及百姓一定感激陛下的恩德，都會聞風仰慕，願做大王的臣民。
你的恩德與仁義一旦得到推行，陛下就可以稱霸諸侯，項羽一定會恭恭敬敬地臣服了。
” 張良知道這件事情後，對漢王說道：“如果真的采納郦食其的計策，那麼陛下你的大事将會失敗”。
漢王說道：“什麼道理呢？”張良因此提出八條不可以扶立六國後人為王的理由，他說道：“從前商湯讨伐夏桀，之所以把夏桀的後人封在杞地，是因為他預計能夠制夏桀于死命。
現在陛下能制項籍于死命嗎？這