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學藝人也。
(心出為舌，又主血。
血窮為一毛一發，榮于耳，藏于神。
《經》曰：野狐鬓，難期信；羖[羊曆]鬓，多狐疑。
唇急齒露，難與為友；唇寬端正，出言有章；唇口不佳，出言不信。
口邊無媚，好揚人惡；口啄如鳥，不可與居，惡心人也。
急緩如鳥，言語撮聚者，此人多口舌。
緩急不同，少信人也。
) 鼻孔小縮，準頭低曲者，悭吝人也。
(肺出為鼻孔，又主皮膚，又為氣息，藏于魄。
好鼻者，有聲譽。
鼻柱薄而梁陷者，多病厄人也。
鼻無媚，憨蠢人也。
蜣蜋鼻，少意智人也。
) 耳孔小，齒瓣細者，邪谄一奸一佞人也。
(腎出為骨，又主髓。
髓窮為耳孔，骨窮為齒，藏于志。
《經》曰：耳孔深廣者，心虛而識玄。
耳孔醜小者，無智而不信神理。
耳邊無媚，鄙拙人也。
耳孔小而節骨曲戾者，無意智人也。
老鼠耳者，殺之不死。
又雲：鼠耳之人，多作偷盜者也。
) 耳輪厚大，鼻準圓實，一乳一頭端淨，颏頤深廣厚大者，忠信謹厚人也。
(脾出為肉，肉窮為孔，又主耳輪，準鼻梁、颏頤等，藏于意。
《經》曰：夫頭高大者，一性一自在而好淩人。
頭卑弊者，一性一随人而細碎。
故曰：鹿頭側長，志氣雄強；兔頭蔑颉，意志下劣；獺頭橫闊，心意豁達。
夫頸細而曲者，不自樹立人也。
若色斑駁或不潔淨者，一性一随宜而不堅固。
夫手纖長者，好施舍；短厚者，好取；舍則庶幾，取則貪惜。
故曰：手如雞足，意智褊促。
手如豬蹄，志意昏迷。
手如猴掌，勤劬伎倆。
夫背厚闊者，剛決人也；薄者，怯弱人也。
夫腹端妍者，才華人也。
故曰：牛腹婪貪，财物自淹。
蛤蟆腹者，懶人也。
夫腰端美者，則樂而能任人也。
蜥蜴腰者，緩人也。
夫臂髀厚廣者，可倚任，安穩人也。
夫蛇行者，含毒人也，不可與之共事。
鳥行跄跄，一性一行不一良，似鳥鵲行也。
鷹行雄烈。
豺狼行者，一性一粗覓利人也。
牛行，一性一直也。
馬行，猛烈人也。
) 此一性一靈存乎容止者也。
(範蠡曰：&ldquo越王為人，長頸鳥喙，可與共患難，不可與共安樂。
&rdquo 尉缭曰：&ldquo秦始皇，隆準長目，鸷膺豺聲，少恩信，虎狼心。
居約易出人下，得志亦輕食人。
不可與之久遊。
&rdquo 叔魚生，其母視之曰：&ldquo是虎目而豕心，鸢肩而牛腹。
溪壑可盈，是不可厭也。
&rdquo 晉叔向欲娶于巫臣氏，其母不欲，曰：&ldquo昔有仍氏生女，黠黑而甚美，光可以鑒，名曰玄妻。
樂正後夔娶之，生伯封，實有豕心，貪婪無厭，忿類無期，謂之封豕。
有窮後羿滅之，夔是以不祀。
且三代之亡，皆是物也。
汝何為哉？天有尤物，足以移人。
苟非德義，則必有禍。
&rdquo叔向懼，乃止。
魏安厘王問子從曰：&ldquo馬回梗梗亮直，大夫之節，吾欲為相，可乎？&rdquo答曰：&ldquo長目而豕視，則體方而心圓。
每以其法相人，千萬不失一。
臣見回非不為偉其體幹，然甚疑其目。
&rdquo 平原君相秦将白起，謂趙王曰：&ldquo武安君之為人也，小頭而銳下，瞳子白黑分明，視瞻不轉。
小頭而銳下者，斷敢行也；瞳子白黑分明者，見事明也；視瞻不轉者，執志強也。
可與持久，難與争鋒。
&rdquo 王莽大口蹶頤，露目赤一精一，聲大而身長七尺五寸，反膺仰視，瞰臨左右。
或言莽所謂鸱目虎啄，豺狼之一聲，故瞰食人，亦當為人所殺。
後篡漢位，後兵敗歸，果被殺也。
) 夫命之與相，猶聲之與響也。
聲動乎幾，響窮乎應，必然之理矣。
雖雲：以言信行，失之宰予；以貌度一性一，失之子羽。
然《傳》稱：&ldquo無憂而戚，憂必及之；無慶而歡，樂必還之。
&rdquo此心有先動而神有先知，則色有先見。
故扁鵲見桓公，知其将亡；申叔見巫臣，知其竊妻。
或躍馬膳珍，或飛而食肉，或早隸晚侯，或初刑末王。
銅岩無以飽生，玉馔終乎餓死。
則彼度表扪骨，指色摘理，不可誣也。
故列雲爾。
【譯文】 《左傳》上說：&ldquo公元前626年，周襄王派内史叔服到魯國去參加葬禮。
公孫敖聽說他很善于看相，于是就把自己的兩個兒子谷和難引見給他。
叔服看過後說：&ldquo你的兒子谷可以供養你，名叫難的這個兒子将來可以安葬你。
谷的下額豐滿，他的子孫一定會在魯國興旺起來。
&rdquo [鄭簡公在垂隴（今鄭州市西北）宴請趙孟，有七個人跟随着簡公。
趙孟說：&ldquo有七個人跟随着君王，這是對我的一寵一幸。
請讓他們誦詩助興，以示我對大王恩一寵一的感謝。
&rdquo子展誦了《草蟲》。
趙孟說：&ldquo好啊！這表示可作者百姓的保護人。
可我還不夠當君子啊！&rdquo印段朗誦的是《蟋蟀》。
趙孟說： &ldquo好啊！這是能守成的象征。
我有希望了。
&rdquo後來事實證明了趙孟的預測： 子展亡在最後，身居高位而心情安甯；印段後來喜好歌舞而不荒廢時令。
樂舞本是用以安定民衆的，不過分侵害百姓，亡在最後，不是很應該的嗎。
] 《漢書》上說：&ldquo漢高祖封劉濞為吳王之後對他說：&ldquo看你的相貌，有謀反的迹象。
這以後五十年的時間裡，東南方向将有大亂，難道會應驗在你身上嗎？天下都是我們劉姓一家的，你一定注意不要這樣做。
&rdquo [《相經》上說：&ldquo眉上的兩塊骨頭太高，叫&lsquo九反骨&rsquo。
表示這種人常常有反心。
&rdquo又說：&ldquo上額正中頭發邊線處的骨頭叫天中，如有黃色沿着頭發邊一直通到兩太陽一穴一，或兩塊眉骨上發黃色，或黃色從天目一穴一（這裡的骨頭叫中正）直通鼻梁，這都是位至三公的貴相。
如身為下賤的人有這種骨相，那就是弑君殺父的表示。
&rdquo 《左傳》中記載了這樣幾件事： 楚成王想立商臣為太子，征求令尹子上的意見。
子上說：&ldquo商臣這個人兩眼像胡蜂，聲音像豺狼，這是生一性一殘忍的标志。
這樣的人不能立為太子。
&rdquo 楚成王不聽他的話，後來商臣果然謀反，率領太子東宮的甲士包圍了楚成王，并一逼一他自缢而死。
楚國的司馬一子良生了兒子越椒。
他的兄長令尹子文說：&ldquo一定要殺死他。
這小子長得像熊又像虎，聲音如豺狼，現在不殺，将來必然會使若敖氏一族滅亡。
民諺說：&lsquo狼子野心。
&rsquo這孩子就是狼，怎麼能收養他呢？&rdquo子良不同意，後來果然造反圍攻楚莊王，被楚王擊鼓進軍打敗，若敖氏因此被滅族。
晉國的韓宣子出使到了齊國，齊大夫子雅讓他兒子子旗見宣子。
宣子看了子旗的面相後說：&ldquo他不是能保護家族的人。
他的相貌很不溫順。
&rdquo（杜預注釋說：這裡的意思是韓宣子看出了子旗器宇高傲。
）十年後子旗果然因犯罪而投奔晉國。
周靈王的弟弟儋季去世，他的兒子儋括要去見靈王的時候發出一聲聲的歎息。
單公的兒子公子愆期聽到儋括的歎息聲，入宮對靈王說：&ldquo儋括這人，父親死了不哭泣，表明他心願不小。
看人的時候煩躁不安，趾高氣揚，證明他心思在别的事情上。
不殺他今後肯定要為害國家。
&rdquo靈王說：&ldquo小孩子家知道什麼？&rdquo後來靈王一死，儋括就想立王子佞夫，周朝的大夫一緻起來殺了佞夫，儋括逃到了外國。
公元前548年春，齊國的崔杼率領軍隊攻打魯國，魯襄公很憂慮。
孟公綽說：&ldquo崔杼有更大的心願，志不在魯，很快就會班師回國，有什麼可擔憂的呢？崔杼這次來，既不攻掠，軍紀也不嚴明，與往日大不相同。
這說明他的目的不是要攻打魯國。
&rdquo果然崔杼空跑一趟，率兵回師。
回去後就殺了齊莊公。
魯國與楚國約會各國諸侯結盟。
楚公子圍使用了國王的服飾和儀仗離開衛國去會盟。
魯國大夫叔孫穆子說：&ldquo楚公子真威風啊，俨然像個國王！&rdquo 這一年公子圍真的奪權篡位。
衛國的孫文子訪問魯國，魯襄王上一個台階，他也上一個台階。
叔孫穆子快步上前對他說：&ldquo諸侯會盟的時候，我們大王一向走在你的國君前面，今天你總是走在我們大王前面，不知我們有什麼過錯。
請你慢一點兒。
&rdquo孫子無言以對，也沒有悔改的表示。
穆叔說：&ldquo孫子肯定要滅亡了。
身為大臣卻要擺出一副君王的派頭，有了過錯又不知悔改，這就是滅亡的根本原因啊！&rdquo後十四年文子繼位，被林父驅逐。
鄭簡公宴請趙孟的時候，七子賦詩，當時伯有也朗誦了《鹑之贲贲》。
宴會結束後，趙簡子對叔向說：&ldquo伯有恐怕要被處死了。
詩以言志，其志在誣蔑國君，還公開表示了他的怨恨，以此來恭維客人。
這樣做怎能長久的了？&rdquo 魏時管辂給何宴和鄧揚相面後認為他倆将會被誅滅。
等到何、鄧死後，管辂的舅爺問他是怎麼看出來的，他說：&ldquo鄧揚走起路來節奏約束不住骨頭，筋脈約束不住肌肉，起立坐卧就像沒有手足，這種命相叫做&lsquo鬼碜&rsquo。
何宴看人，魂不守舍，面無血色，神氣飄浮，相貌有如枯木，這種命相叫做&lsquo鬼幽&rsquo。
有&lsquo鬼碜&rsquo相的人，将會被風收去一性一命；有&lsquo鬼幽&rsquo相的人，會被火燒滅。
這都是自然界物質相生相克的征兆，是遮掩不住的。
&rdquo 南北朝時宋朝的孔熙光對姚生說：&ldquo相面要首先看額頭是否飽滿，下額是否豐厚，眼神是否靈光，鼻頭是否挺一直，兩眼、人中和嘴要棱角分明，五官要圓滿完整。
這幾樣你一樣都沒有，而且你的眼神流動不止，好象老在觀望什麼。
走路曲曲折折像羊，說話聲音嘶散低啞。
你不但沒有福祿，而且要遭殃。
&rdquo後果然因謀反被殺。
] 由上述這些曆史事例看來，看相論人由來已久。
依《相經》的說法：&ldquo看一個人的富貴，主要是看他的骨骼。
有喜有愁主要是看他的容色。
&rdquo [不過這裡應該先說說觀色的依據。
根據五行說，世界物質可分五類：木、金、水、火、土，五物又與五種顔色對應：青、白、黑、赤、黃，反映到人的身心上，又分别與憂愁、哭泣、疾病、驚恐、喜慶對應。
五行中的木、火、金、水各主一季，比如春季是草木生長期，所以木氣最旺（即王），木所生的火次旺（
(心出為舌，又主血。
血窮為一毛一發，榮于耳，藏于神。
《經》曰：野狐鬓，難期信；羖[羊曆]鬓，多狐疑。
唇急齒露，難與為友；唇寬端正，出言有章；唇口不佳，出言不信。
口邊無媚，好揚人惡；口啄如鳥，不可與居，惡心人也。
急緩如鳥，言語撮聚者，此人多口舌。
緩急不同，少信人也。
) 鼻孔小縮，準頭低曲者，悭吝人也。
(肺出為鼻孔，又主皮膚，又為氣息，藏于魄。
好鼻者，有聲譽。
鼻柱薄而梁陷者，多病厄人也。
鼻無媚，憨蠢人也。
蜣蜋鼻，少意智人也。
) 耳孔小，齒瓣細者，邪谄一奸一佞人也。
(腎出為骨，又主髓。
髓窮為耳孔，骨窮為齒，藏于志。
《經》曰：耳孔深廣者，心虛而識玄。
耳孔醜小者，無智而不信神理。
耳邊無媚，鄙拙人也。
耳孔小而節骨曲戾者，無意智人也。
老鼠耳者，殺之不死。
又雲：鼠耳之人，多作偷盜者也。
) 耳輪厚大，鼻準圓實，一乳一頭端淨，颏頤深廣厚大者，忠信謹厚人也。
(脾出為肉，肉窮為孔，又主耳輪，準鼻梁、颏頤等，藏于意。
《經》曰：夫頭高大者，一性一自在而好淩人。
頭卑弊者，一性一随人而細碎。
故曰：鹿頭側長，志氣雄強；兔頭蔑颉，意志下劣；獺頭橫闊，心意豁達。
夫頸細而曲者，不自樹立人也。
若色斑駁或不潔淨者，一性一随宜而不堅固。
夫手纖長者，好施舍；短厚者，好取；舍則庶幾，取則貪惜。
故曰：手如雞足，意智褊促。
手如豬蹄，志意昏迷。
手如猴掌，勤劬伎倆。
夫背厚闊者，剛決人也；薄者，怯弱人也。
夫腹端妍者，才華人也。
故曰：牛腹婪貪，财物自淹。
蛤蟆腹者，懶人也。
夫腰端美者，則樂而能任人也。
蜥蜴腰者，緩人也。
夫臂髀厚廣者，可倚任，安穩人也。
夫蛇行者，含毒人也，不可與之共事。
鳥行跄跄，一性一行不一良，似鳥鵲行也。
鷹行雄烈。
豺狼行者，一性一粗覓利人也。
牛行，一性一直也。
馬行，猛烈人也。
) 此一性一靈存乎容止者也。
(範蠡曰：&ldquo越王為人，長頸鳥喙，可與共患難，不可與共安樂。
&rdquo 尉缭曰：&ldquo秦始皇，隆準長目，鸷膺豺聲，少恩信，虎狼心。
居約易出人下，得志亦輕食人。
不可與之久遊。
&rdquo 叔魚生，其母視之曰：&ldquo是虎目而豕心，鸢肩而牛腹。
溪壑可盈，是不可厭也。
&rdquo 晉叔向欲娶于巫臣氏，其母不欲，曰：&ldquo昔有仍氏生女，黠黑而甚美，光可以鑒，名曰玄妻。
樂正後夔娶之，生伯封，實有豕心，貪婪無厭，忿類無期，謂之封豕。
有窮後羿滅之，夔是以不祀。
且三代之亡，皆是物也。
汝何為哉？天有尤物，足以移人。
苟非德義，則必有禍。
&rdquo叔向懼，乃止。
魏安厘王問子從曰：&ldquo馬回梗梗亮直，大夫之節，吾欲為相，可乎？&rdquo答曰：&ldquo長目而豕視，則體方而心圓。
每以其法相人，千萬不失一。
臣見回非不為偉其體幹，然甚疑其目。
&rdquo 平原君相秦将白起，謂趙王曰：&ldquo武安君之為人也，小頭而銳下，瞳子白黑分明，視瞻不轉。
小頭而銳下者，斷敢行也；瞳子白黑分明者，見事明也；視瞻不轉者，執志強也。
可與持久，難與争鋒。
&rdquo 王莽大口蹶頤，露目赤一精一，聲大而身長七尺五寸，反膺仰視，瞰臨左右。
或言莽所謂鸱目虎啄，豺狼之一聲，故瞰食人，亦當為人所殺。
後篡漢位，後兵敗歸，果被殺也。
) 夫命之與相，猶聲之與響也。
聲動乎幾，響窮乎應，必然之理矣。
雖雲：以言信行，失之宰予；以貌度一性一，失之子羽。
然《傳》稱：&ldquo無憂而戚，憂必及之；無慶而歡，樂必還之。
&rdquo此心有先動而神有先知，則色有先見。
故扁鵲見桓公，知其将亡；申叔見巫臣，知其竊妻。
或躍馬膳珍，或飛而食肉，或早隸晚侯，或初刑末王。
銅岩無以飽生，玉馔終乎餓死。
則彼度表扪骨，指色摘理，不可誣也。
故列雲爾。
【譯文】 《左傳》上說：&ldquo公元前626年，周襄王派内史叔服到魯國去參加葬禮。
公孫敖聽說他很善于看相，于是就把自己的兩個兒子谷和難引見給他。
叔服看過後說：&ldquo你的兒子谷可以供養你，名叫難的這個兒子将來可以安葬你。
谷的下額豐滿，他的子孫一定會在魯國興旺起來。
&rdquo [鄭簡公在垂隴（今鄭州市西北）宴請趙孟，有七個人跟随着簡公。
趙孟說：&ldquo有七個人跟随着君王，這是對我的一寵一幸。
請讓他們誦詩助興，以示我對大王恩一寵一的感謝。
&rdquo子展誦了《草蟲》。
趙孟說：&ldquo好啊！這表示可作者百姓的保護人。
可我還不夠當君子啊！&rdquo印段朗誦的是《蟋蟀》。
趙孟說： &ldquo好啊！這是能守成的象征。
我有希望了。
&rdquo後來事實證明了趙孟的預測： 子展亡在最後，身居高位而心情安甯；印段後來喜好歌舞而不荒廢時令。
樂舞本是用以安定民衆的，不過分侵害百姓，亡在最後，不是很應該的嗎。
] 《漢書》上說：&ldquo漢高祖封劉濞為吳王之後對他說：&ldquo看你的相貌，有謀反的迹象。
這以後五十年的時間裡，東南方向将有大亂，難道會應驗在你身上嗎？天下都是我們劉姓一家的，你一定注意不要這樣做。
&rdquo [《相經》上說：&ldquo眉上的兩塊骨頭太高，叫&lsquo九反骨&rsquo。
表示這種人常常有反心。
&rdquo又說：&ldquo上額正中頭發邊線處的骨頭叫天中，如有黃色沿着頭發邊一直通到兩太陽一穴一，或兩塊眉骨上發黃色，或黃色從天目一穴一（這裡的骨頭叫中正）直通鼻梁，這都是位至三公的貴相。
如身為下賤的人有這種骨相，那就是弑君殺父的表示。
&rdquo 《左傳》中記載了這樣幾件事： 楚成王想立商臣為太子，征求令尹子上的意見。
子上說：&ldquo商臣這個人兩眼像胡蜂，聲音像豺狼，這是生一性一殘忍的标志。
這樣的人不能立為太子。
&rdquo 楚成王不聽他的話，後來商臣果然謀反，率領太子東宮的甲士包圍了楚成王，并一逼一他自缢而死。
楚國的司馬一子良生了兒子越椒。
他的兄長令尹子文說：&ldquo一定要殺死他。
這小子長得像熊又像虎，聲音如豺狼，現在不殺，将來必然會使若敖氏一族滅亡。
民諺說：&lsquo狼子野心。
&rsquo這孩子就是狼，怎麼能收養他呢？&rdquo子良不同意，後來果然造反圍攻楚莊王，被楚王擊鼓進軍打敗，若敖氏因此被滅族。
晉國的韓宣子出使到了齊國，齊大夫子雅讓他兒子子旗見宣子。
宣子看了子旗的面相後說：&ldquo他不是能保護家族的人。
他的相貌很不溫順。
&rdquo（杜預注釋說：這裡的意思是韓宣子看出了子旗器宇高傲。
）十年後子旗果然因犯罪而投奔晉國。
周靈王的弟弟儋季去世，他的兒子儋括要去見靈王的時候發出一聲聲的歎息。
單公的兒子公子愆期聽到儋括的歎息聲，入宮對靈王說：&ldquo儋括這人，父親死了不哭泣，表明他心願不小。
看人的時候煩躁不安，趾高氣揚，證明他心思在别的事情上。
不殺他今後肯定要為害國家。
&rdquo靈王說：&ldquo小孩子家知道什麼？&rdquo後來靈王一死，儋括就想立王子佞夫，周朝的大夫一緻起來殺了佞夫，儋括逃到了外國。
公元前548年春，齊國的崔杼率領軍隊攻打魯國，魯襄公很憂慮。
孟公綽說：&ldquo崔杼有更大的心願，志不在魯，很快就會班師回國，有什麼可擔憂的呢？崔杼這次來，既不攻掠，軍紀也不嚴明，與往日大不相同。
這說明他的目的不是要攻打魯國。
&rdquo果然崔杼空跑一趟，率兵回師。
回去後就殺了齊莊公。
魯國與楚國約會各國諸侯結盟。
楚公子圍使用了國王的服飾和儀仗離開衛國去會盟。
魯國大夫叔孫穆子說：&ldquo楚公子真威風啊，俨然像個國王！&rdquo 這一年公子圍真的奪權篡位。
衛國的孫文子訪問魯國，魯襄王上一個台階，他也上一個台階。
叔孫穆子快步上前對他說：&ldquo諸侯會盟的時候，我們大王一向走在你的國君前面，今天你總是走在我們大王前面，不知我們有什麼過錯。
請你慢一點兒。
&rdquo孫子無言以對，也沒有悔改的表示。
穆叔說：&ldquo孫子肯定要滅亡了。
身為大臣卻要擺出一副君王的派頭，有了過錯又不知悔改，這就是滅亡的根本原因啊！&rdquo後十四年文子繼位，被林父驅逐。
鄭簡公宴請趙孟的時候，七子賦詩，當時伯有也朗誦了《鹑之贲贲》。
宴會結束後，趙簡子對叔向說：&ldquo伯有恐怕要被處死了。
詩以言志，其志在誣蔑國君，還公開表示了他的怨恨，以此來恭維客人。
這樣做怎能長久的了？&rdquo 魏時管辂給何宴和鄧揚相面後認為他倆将會被誅滅。
等到何、鄧死後，管辂的舅爺問他是怎麼看出來的，他說：&ldquo鄧揚走起路來節奏約束不住骨頭，筋脈約束不住肌肉，起立坐卧就像沒有手足，這種命相叫做&lsquo鬼碜&rsquo。
何宴看人，魂不守舍，面無血色，神氣飄浮，相貌有如枯木，這種命相叫做&lsquo鬼幽&rsquo。
有&lsquo鬼碜&rsquo相的人，将會被風收去一性一命；有&lsquo鬼幽&rsquo相的人，會被火燒滅。
這都是自然界物質相生相克的征兆，是遮掩不住的。
&rdquo 南北朝時宋朝的孔熙光對姚生說：&ldquo相面要首先看額頭是否飽滿，下額是否豐厚，眼神是否靈光，鼻頭是否挺一直，兩眼、人中和嘴要棱角分明，五官要圓滿完整。
這幾樣你一樣都沒有，而且你的眼神流動不止，好象老在觀望什麼。
走路曲曲折折像羊，說話聲音嘶散低啞。
你不但沒有福祿，而且要遭殃。
&rdquo後果然因謀反被殺。
] 由上述這些曆史事例看來，看相論人由來已久。
依《相經》的說法：&ldquo看一個人的富貴，主要是看他的骨骼。
有喜有愁主要是看他的容色。
&rdquo [不過這裡應該先說說觀色的依據。
根據五行說，世界物質可分五類：木、金、水、火、土，五物又與五種顔色對應：青、白、黑、赤、黃，反映到人的身心上，又分别與憂愁、哭泣、疾病、驚恐、喜慶對應。
五行中的木、火、金、水各主一季，比如春季是草木生長期，所以木氣最旺（即王），木所生的火次旺（