序言四：弘一法師之出家
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自殺嗎？你若出一張布告，說作賊者速來自首，如三日内無自首者，足見舍監誠信未孚，誓一死以殉教育。
果能這樣，一定可以感動人，一定會有人來自首——這話須說得誠實，三日後如沒有人自首，真非自殺不可。
否則便無效力。
” 這話在一般人看來是過分之辭，他說來的時候，卻是真心的流露，并無虛僞之意，我自愧不能照行，向他笑謝，他當然也不責備我。
我們那時頗有些道學氣，俨然以教育者自任，一方面又痛感到自己力量不夠。
可是所想努力的，還是儒家式的修養，至于宗教方面簡直毫不關心的。
有一次，我從一本日本的雜志上見到一篇關于斷食的文章，說斷食是身心“更新”的修養方法，自古宗教上的偉人，如釋迦，如耶稣，都曾斷過食。
斷食能使人除舊換新，改去惡德，生出偉大的精神力量。
并且還列舉實行的方法及應注意的事項，又介紹了一本專講斷食的參考書。
我對于這篇文章很有興味，便和他談及，他就好奇地向我要了雜志去看。
以後我們也常談到這事，彼此都有“有機會時最好斷食來試試”的話，可是并沒有作過具體的決定。
至少在我自己是說過就算了。
約莫經過了一年，他竟獨自去實行斷食了，這是他出家前一年陽曆年假的事。
他有家眷在上海，平日每月回上海二次，年假暑假當然都回上海的。
陽曆年假隻十天，放假以後我也就回家去了，總以為他仍照例回到上海了的。
假滿返校，不見到他，過了兩星期他才回來。
據說假期中沒有回上海，在虎跑寺斷食。
我問他“為什麼不告訴我？”他笑說：“你是能說不能行的，并且這事預先教别人知道也不好，旁人大驚小怪起來，容易發生波折。
” 他的斷食共三星期。
第一星期逐漸減食至盡，第二星期除水以外完全不食，第三星期起，由粥湯逐漸增加至常量。
據說經過很順利，不但并無痛苦，而且身心反覺輕快，有飄飄欲仙之象。
他平日是每日早晨寫字的，在斷食期間，仍以寫字為常課，三星期所寫的字，有魏碑，有篆文，有隸書，筆力比平日并不減弱。
他說斷食時，心比平時靈敏，頗有文思，恐出毛病，終于不敢作文。
他斷食以後，食量大增，且能吃
果能這樣，一定可以感動人，一定會有人來自首——這話須說得誠實，三日後如沒有人自首，真非自殺不可。
否則便無效力。
” 這話在一般人看來是過分之辭，他說來的時候，卻是真心的流露，并無虛僞之意，我自愧不能照行，向他笑謝，他當然也不責備我。
我們那時頗有些道學氣，俨然以教育者自任，一方面又痛感到自己力量不夠。
可是所想努力的，還是儒家式的修養，至于宗教方面簡直毫不關心的。
有一次，我從一本日本的雜志上見到一篇關于斷食的文章，說斷食是身心“更新”的修養方法，自古宗教上的偉人，如釋迦，如耶稣，都曾斷過食。
斷食能使人除舊換新，改去惡德，生出偉大的精神力量。
并且還列舉實行的方法及應注意的事項，又介紹了一本專講斷食的參考書。
我對于這篇文章很有興味，便和他談及，他就好奇地向我要了雜志去看。
以後我們也常談到這事，彼此都有“有機會時最好斷食來試試”的話，可是并沒有作過具體的決定。
至少在我自己是說過就算了。
約莫經過了一年，他竟獨自去實行斷食了，這是他出家前一年陽曆年假的事。
他有家眷在上海，平日每月回上海二次，年假暑假當然都回上海的。
陽曆年假隻十天，放假以後我也就回家去了，總以為他仍照例回到上海了的。
假滿返校，不見到他，過了兩星期他才回來。
據說假期中沒有回上海，在虎跑寺斷食。
我問他“為什麼不告訴我？”他笑說：“你是能說不能行的，并且這事預先教别人知道也不好，旁人大驚小怪起來，容易發生波折。
” 他的斷食共三星期。
第一星期逐漸減食至盡，第二星期除水以外完全不食，第三星期起，由粥湯逐漸增加至常量。
據說經過很順利，不但并無痛苦，而且身心反覺輕快，有飄飄欲仙之象。
他平日是每日早晨寫字的，在斷食期間，仍以寫字為常課，三星期所寫的字，有魏碑，有篆文，有隸書，筆力比平日并不減弱。
他說斷食時，心比平時靈敏，頗有文思，恐出毛病，終于不敢作文。
他斷食以後，食量大增，且能吃
