咫尺千裡
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1．青年佛徒應注意的四項
養正院從開辦到現在，已是一年多了。
外面的名譽很好，這因為由瑞金法師主辦，又得各位法師熱心愛護，所以能有這樣的成績。
我這次到廈門，得來這裡參觀，心裡非常歡喜。
各方面的布置都很完美，就是地上也掃得幹幹淨淨的，這樣，在别的地方，很不容易看到。
我在泉州草庵大病的時候，承諸位寫一封信來，各人都簽了名，慰問我的病狀；并且又承諸位念佛七天，代我忏悔，還有像這樣别的事，都使我感激萬分！ 再過幾個月，我就要到鼓浪嶼日光岩去方便閉關了。
時期大約頗長久，怕不能時時會到，所以特地發心來和諸位叙談叙談。
今天所要和諸位談的，共有四項：一是惜福，二是習勞，三是持戒，四是自尊，都是青年佛徒應該注意的。
一、惜福 “惜”是愛惜，“福”是福氣。
就是我們縱有福氣，也要加以愛惜，切不可把它浪費。
諸位要曉得：末法時代，人的福氣是很微薄的：若不愛惜，将這很薄的福享盡了，就要受莫大的痛苦，古人所說“樂極生悲”，就是這意思啊！我記得從前小孩子的時候，我父親請人寫了一副大對聯，是清朝劉文定公的句子，高高地挂在大廳的抱柱上，上聯是“惜食，惜衣，非為惜财緣惜福”。
我的哥哥時常教我念這句子，我念熟了，以後凡是臨到穿衣或是飲食的當兒，我都十分注意，就是一粒米飯，也不敢随意糟掉；而且我母親也常常教我，身上所穿的衣服當時時小心，不可損壞或污染。
這因為母親和哥哥怕我不愛惜衣食，損失福報以緻短命而死，所以常常這樣叮囑着。
諸位可曉得，我五歲的時候，父親就不在世了！七歲我練習寫字，拿整張的紙瞎寫；一點不知愛惜，我母親看到，就正顔厲色的說： “孩子！你要知道呀！你父親在世時，莫說這樣大的整張的紙不肯糟蹋，就連寸把長的紙條，也不肯随便丢掉哩！”母親這話，也是惜福的意思啊！ 我因為有這樣的家庭教育，深深地印在腦裡，後來年紀大了，也沒一時不愛惜衣食；就是出家以後，一直到現在，也還保守着這樣的習慣。
諸位請看我腳上穿的一雙黃鞋子，還是一九二○年在杭州時候，一位打念佛七的出家人送給我的。
又諸位有空，可以到我房間裡來看看，我的棉被面子，還是出家以前所用的；又有一把洋傘，也是一九一一年買的。
這些東西，即使有破爛的地方，請人用針線縫縫，仍舊同新的一樣了。
簡直可盡我形壽受用着哩！不過，我所穿的小衫褲和羅漢草鞋一類的東西，卻須五六年一換，除此以外，一切衣物，大都是在家時候或是初出家時候制的。
從前常有人送我好的衣服或别的珍貴之物，但我大半都轉送别人。
因為我知道我的福薄，好的東西是沒有膽量受用的。
又如吃東西，隻生病時候吃一些好的，除此以外，從不敢随便亂買好的東西吃。
惜福并不是我一個人的主張，就是淨土宗大德印光老法師也是這樣，有人送他白木耳等補品，他自己總不願意吃，轉送到觀宗寺去供養谛閑法師。
别人問他： “法師！你為什麼不吃好的補品？”他說： “我福氣很薄，不堪消受。
” 他老人家——印光法師，性情剛直，平常對人隻問理之當不當，情面是不顧的。
前幾年有一位皈依弟子，是鼓浪嶼有名的居士，去看望他，和他一道吃飯，這位居士先吃好，老法師見他碗裡剩落了一兩粒米飯；于是就很不客氣地大聲呵斥道： “你有多大福氣，可以這樣随便糟蹋飯粒！你得把它吃光！” 諸位！以上所說的話，句句都要牢記！要曉得：我們即使有十分福氣，也隻好享受三分，所餘的可以留到以後去享受；諸位或者能發大心，願以我的福氣，布施一切衆生，共同享受，那更好了。
二、習勞 “習”是練習，“勞”是勞動。
現在講講習勞的事情： 諸位請看看自己的身體，上有兩手，下有兩腳，這原為勞動而生的。
若不将他運用習勞，不但有負兩手兩腳，就是對于身體也一定有害無益的。
換句話說：若常常勞動，身體必定康健。
而且我們要曉得：勞動原是人類本分上的事，不唯我們尋常出家人要練習勞動，即使到了佛的地位，也要常常勞動才行，現在我且講講佛的勞動的故事： 所謂佛，就是釋迦牟尼佛。
在平常人想起來，佛在世時，總以為同現在的方丈和尚一樣，有衣缽師、侍者師常常侍候着，佛自己不必做什麼；但是不然，有一天，佛看到地下不很清潔，自己就拿起掃帚來掃地，許多大弟子見了，也過來幫掃，不一時，把地掃得十分清潔。
佛看了歡喜，随即到講堂裡去說法，說道： “若人掃地，能得五種功德。
” 又有一個時候，佛和阿難出外遊行，在路上碰到一個喝醉了酒的弟子，已醉得不省人事了；佛就命阿難擡腳，自己擡頭，一直擡到井邊，用桶吸水，叫阿難把他洗濯幹淨。
有一天，佛看到門前木頭做的橫楣壞了，自己動手去修補。
有一次，一個弟子生了病，沒有人照應，佛就問他說： “你生了病，為什麼沒人照應你？”那弟子說： “從前人家有病，我不曾發心去照應他；現在我有病，所以人家也不來照應我了。
”佛聽了這話，就說： “人家不來照應你，就由我來照應你吧！” 就将那病弟子大小便種種污穢，洗濯得幹幹淨淨；并且還将他的床鋪，理得清清楚楚，然後扶他上床。
由此可見，佛是怎樣的習勞了。
佛決不像現在的人，凡事都要人家服勞，自己坐着享福。
這些事實，出于經律，并不是憑空說說的。
現在我再說兩樁事情，給大家聽聽：彌陀經中載着的一位大弟子——阿冕樓陀，他雙目失明，不能料理自己，佛就替他裁衣服，還叫别的弟子一道幫着做。
有一次，佛看到一位老年比丘眼睛花了，要穿針縫衣，無奈眼睛看不清楚，嘴裡叫着： “誰能替我穿針呀！” 佛聽了立刻答應說： “我來替你穿。
” 以上所舉的例，都足證明佛是常常勞動的。
我盼望諸位，也當以佛為模範，凡事自己動手去做，不可依賴别人。
三、持戒 “持戒”二字的意義，我想諸位總是明白的吧！我們不說修到菩薩或佛的地位，就是想來生再做人，最低的限度，也要能持五戒。
可惜現在受戒的人雖多，隻是挂個名而已，切切實實能持戒的卻很少。
要知道：受戒之後，若不持戒，所犯的罪，比不受戒的人要加倍的大，所以我時常勸人不要随便受戒。
至于現在一般傳戒的情形，看了真痛心，我實在說也不忍說了！我想最好還是随自己的力量去受戒，萬不可敷衍門面，自尋苦惱。
戒中最重要的，不用說是殺、盜、淫、妄，此外還有飲酒、食肉，也易惹人譏嫌。
至于吃煙，在律中雖無明文，但在我國習慣上，也很容易受人譏嫌的，總以不吃為是。
四、自尊 “尊”是尊重，“自尊”就是自己尊重自己，可是人都喜歡人家尊重我，而不知我自己尊重自己；不知道要想人家尊重自己，必須從我自己尊重自己做起。
怎樣尊重自己呢？就是自己時時想着：我當做一個偉大的人，做一個了不起的人。
比如我們想做一位清淨的高僧吧，就拿高僧傳來讀，看他們怎樣行，我也怎樣行，所謂：“彼既丈夫我亦爾。
”又比方我想将來做一位大菩薩，那末，就當依經中所載的菩薩行，随力行去。
這就是自尊。
但自尊與貢高不同；貢高是妄自尊大，目空一切的胡亂行為；自尊是自己增進自己的德業，其中并沒有一絲一毫看不起人的意思的。
諸位萬萬不可以為自己是一個小孩子，是一個小和尚，一切不妨随便些，也不可說我是一個平常的出家人，哪裡敢希望做高僧做大菩薩。
凡事全在自己做去，能有高尚的志向，沒有做不到的。
諸位如果作這樣想：我是不敢希望做高僧、做大菩薩的，那做事就随随便便，甚至自暴自棄，走到堕落的路上去了，那不是很危險的麼？諸位應當知道：年紀雖然小，志氣卻不可不高啊！ 我還有一句話，要向大家說，我們現在依佛出家，所處的地位是非常尊貴的，就以剃發、披袈裟的形式而論，也是人天師表，國王和諸天人來禮拜，我們都可端坐而受。
你們知道這道理麼？自今以後，就當尊重自己，萬萬不可随便了。
以上四項，是出家人最當注意的，别的我也不多說了。
我不久就要閉關，不能和諸位時常在一塊兒談話，這是很抱歉的。
但我還想在關内講講律，每星期約講三四次，諸位碰到例假，不妨來聽聽！今天得和諸位見面，我非常高興。
我隻希望諸位把我所講的四項，牢記在心，作為永久的紀念！時間講得很久了，費諸位的神，抱歉！抱歉！ 本文系弘一法師一九三六年二月在廈門南普陀寺佛教養正院開學日講 2．改習慣 吾人因多生以來之夙習，及以今生自幼所受環境之熏染，而自然現于身口者，名曰習慣。
習慣有善有不善，今且言其不善者。
常人對于不善之習慣，而略稱之曰習慣。
今依俗語而标題也。
在家人之教育，以矯正習慣為主。
出家人亦爾。
但近世出家人，惟尚談玄說妙。
于自己微細之習慣，固置之不問。
即自己一言一動，極粗顯易知之習慣，亦罕有加以注意者。
可痛歎也。
餘于三十歲時，即覺知自己惡習慣太重，頗思盡力對治。
出家以來，恒戰戰兢兢，不敢任情适意。
但自愧惡習太重，二十年來，所矯正者百無一二。
自今以後，願努力痛改。
更願有緣諸道侶，亦皆奮袂興起，同緻力于此也。
吾人之習慣甚多。
今欲改正，宜依如何之方法耶？若胪列多條，而一時改正，則心勞而效少，以餘經驗言之，宜先舉一條乃至三四條，逐日努力檢點，既已改正，後再逐漸增加可耳。
今春以來，有道侶數人，與餘同研律學，頗注意于改正習慣。
數月以來，稍有成效，今願述其往事，以告諸公。
但諸公欲自改其習慣，不必盡依此數條，盡可随宜酌定。
餘今所述者、特為諸公作參考耳。
學律諸道侶，已改正習慣，有七條。
一、食不言。
現時中等以上各寺院，皆有此制，故改正甚易。
二、不非時食。
初講律時，即由大衆自己發心，同持此戒。
後來學者亦爾。
遂成定例。
三、衣服樸素整齊。
或有舊制，色質未能合宜者，暫作内衣，外罩如法之服。
四、别修
外面的名譽很好，這因為由瑞金法師主辦，又得各位法師熱心愛護，所以能有這樣的成績。
我這次到廈門，得來這裡參觀，心裡非常歡喜。
各方面的布置都很完美，就是地上也掃得幹幹淨淨的，這樣，在别的地方，很不容易看到。
我在泉州草庵大病的時候，承諸位寫一封信來，各人都簽了名，慰問我的病狀；并且又承諸位念佛七天，代我忏悔，還有像這樣别的事，都使我感激萬分！ 再過幾個月，我就要到鼓浪嶼日光岩去方便閉關了。
時期大約頗長久，怕不能時時會到，所以特地發心來和諸位叙談叙談。
今天所要和諸位談的，共有四項：一是惜福，二是習勞，三是持戒，四是自尊，都是青年佛徒應該注意的。
一、惜福 “惜”是愛惜，“福”是福氣。
就是我們縱有福氣，也要加以愛惜，切不可把它浪費。
諸位要曉得：末法時代，人的福氣是很微薄的：若不愛惜，将這很薄的福享盡了，就要受莫大的痛苦，古人所說“樂極生悲”，就是這意思啊！我記得從前小孩子的時候，我父親請人寫了一副大對聯，是清朝劉文定公的句子，高高地挂在大廳的抱柱上，上聯是“惜食，惜衣，非為惜财緣惜福”。
我的哥哥時常教我念這句子，我念熟了，以後凡是臨到穿衣或是飲食的當兒，我都十分注意，就是一粒米飯，也不敢随意糟掉；而且我母親也常常教我，身上所穿的衣服當時時小心，不可損壞或污染。
這因為母親和哥哥怕我不愛惜衣食，損失福報以緻短命而死，所以常常這樣叮囑着。
諸位可曉得，我五歲的時候，父親就不在世了！七歲我練習寫字，拿整張的紙瞎寫；一點不知愛惜，我母親看到，就正顔厲色的說： “孩子！你要知道呀！你父親在世時，莫說這樣大的整張的紙不肯糟蹋，就連寸把長的紙條，也不肯随便丢掉哩！”母親這話，也是惜福的意思啊！ 我因為有這樣的家庭教育，深深地印在腦裡，後來年紀大了，也沒一時不愛惜衣食；就是出家以後，一直到現在，也還保守着這樣的習慣。
諸位請看我腳上穿的一雙黃鞋子，還是一九二○年在杭州時候，一位打念佛七的出家人送給我的。
又諸位有空，可以到我房間裡來看看，我的棉被面子，還是出家以前所用的；又有一把洋傘，也是一九一一年買的。
這些東西，即使有破爛的地方，請人用針線縫縫，仍舊同新的一樣了。
簡直可盡我形壽受用着哩！不過，我所穿的小衫褲和羅漢草鞋一類的東西，卻須五六年一換，除此以外，一切衣物，大都是在家時候或是初出家時候制的。
從前常有人送我好的衣服或别的珍貴之物，但我大半都轉送别人。
因為我知道我的福薄，好的東西是沒有膽量受用的。
又如吃東西，隻生病時候吃一些好的，除此以外，從不敢随便亂買好的東西吃。
惜福并不是我一個人的主張，就是淨土宗大德印光老法師也是這樣，有人送他白木耳等補品，他自己總不願意吃，轉送到觀宗寺去供養谛閑法師。
别人問他： “法師！你為什麼不吃好的補品？”他說： “我福氣很薄，不堪消受。
” 他老人家——印光法師，性情剛直，平常對人隻問理之當不當，情面是不顧的。
前幾年有一位皈依弟子，是鼓浪嶼有名的居士，去看望他，和他一道吃飯，這位居士先吃好，老法師見他碗裡剩落了一兩粒米飯；于是就很不客氣地大聲呵斥道： “你有多大福氣，可以這樣随便糟蹋飯粒！你得把它吃光！” 諸位！以上所說的話，句句都要牢記！要曉得：我們即使有十分福氣，也隻好享受三分，所餘的可以留到以後去享受；諸位或者能發大心，願以我的福氣，布施一切衆生，共同享受，那更好了。
二、習勞 “習”是練習，“勞”是勞動。
現在講講習勞的事情： 諸位請看看自己的身體，上有兩手，下有兩腳，這原為勞動而生的。
若不将他運用習勞，不但有負兩手兩腳，就是對于身體也一定有害無益的。
換句話說：若常常勞動，身體必定康健。
而且我們要曉得：勞動原是人類本分上的事，不唯我們尋常出家人要練習勞動，即使到了佛的地位，也要常常勞動才行，現在我且講講佛的勞動的故事： 所謂佛，就是釋迦牟尼佛。
在平常人想起來，佛在世時，總以為同現在的方丈和尚一樣，有衣缽師、侍者師常常侍候着，佛自己不必做什麼；但是不然，有一天，佛看到地下不很清潔，自己就拿起掃帚來掃地，許多大弟子見了，也過來幫掃，不一時，把地掃得十分清潔。
佛看了歡喜，随即到講堂裡去說法，說道： “若人掃地，能得五種功德。
” 又有一個時候，佛和阿難出外遊行，在路上碰到一個喝醉了酒的弟子，已醉得不省人事了；佛就命阿難擡腳，自己擡頭，一直擡到井邊，用桶吸水，叫阿難把他洗濯幹淨。
有一天，佛看到門前木頭做的橫楣壞了，自己動手去修補。
有一次，一個弟子生了病，沒有人照應，佛就問他說： “你生了病，為什麼沒人照應你？”那弟子說： “從前人家有病，我不曾發心去照應他；現在我有病，所以人家也不來照應我了。
”佛聽了這話，就說： “人家不來照應你，就由我來照應你吧！” 就将那病弟子大小便種種污穢，洗濯得幹幹淨淨；并且還将他的床鋪，理得清清楚楚，然後扶他上床。
由此可見，佛是怎樣的習勞了。
佛決不像現在的人，凡事都要人家服勞，自己坐着享福。
這些事實，出于經律，并不是憑空說說的。
現在我再說兩樁事情，給大家聽聽：彌陀經中載着的一位大弟子——阿冕樓陀，他雙目失明，不能料理自己，佛就替他裁衣服，還叫别的弟子一道幫着做。
有一次，佛看到一位老年比丘眼睛花了，要穿針縫衣，無奈眼睛看不清楚，嘴裡叫着： “誰能替我穿針呀！” 佛聽了立刻答應說： “我來替你穿。
” 以上所舉的例，都足證明佛是常常勞動的。
我盼望諸位，也當以佛為模範，凡事自己動手去做，不可依賴别人。
三、持戒 “持戒”二字的意義，我想諸位總是明白的吧！我們不說修到菩薩或佛的地位，就是想來生再做人，最低的限度，也要能持五戒。
可惜現在受戒的人雖多，隻是挂個名而已，切切實實能持戒的卻很少。
要知道：受戒之後，若不持戒，所犯的罪，比不受戒的人要加倍的大，所以我時常勸人不要随便受戒。
至于現在一般傳戒的情形，看了真痛心，我實在說也不忍說了！我想最好還是随自己的力量去受戒，萬不可敷衍門面，自尋苦惱。
戒中最重要的，不用說是殺、盜、淫、妄，此外還有飲酒、食肉，也易惹人譏嫌。
至于吃煙，在律中雖無明文，但在我國習慣上，也很容易受人譏嫌的，總以不吃為是。
四、自尊 “尊”是尊重，“自尊”就是自己尊重自己，可是人都喜歡人家尊重我，而不知我自己尊重自己；不知道要想人家尊重自己，必須從我自己尊重自己做起。
怎樣尊重自己呢？就是自己時時想着：我當做一個偉大的人，做一個了不起的人。
比如我們想做一位清淨的高僧吧，就拿高僧傳來讀，看他們怎樣行，我也怎樣行，所謂：“彼既丈夫我亦爾。
”又比方我想将來做一位大菩薩，那末，就當依經中所載的菩薩行，随力行去。
這就是自尊。
但自尊與貢高不同；貢高是妄自尊大，目空一切的胡亂行為；自尊是自己增進自己的德業，其中并沒有一絲一毫看不起人的意思的。
諸位萬萬不可以為自己是一個小孩子，是一個小和尚，一切不妨随便些，也不可說我是一個平常的出家人，哪裡敢希望做高僧做大菩薩。
凡事全在自己做去，能有高尚的志向，沒有做不到的。
諸位如果作這樣想：我是不敢希望做高僧、做大菩薩的，那做事就随随便便，甚至自暴自棄，走到堕落的路上去了，那不是很危險的麼？諸位應當知道：年紀雖然小，志氣卻不可不高啊！ 我還有一句話，要向大家說，我們現在依佛出家，所處的地位是非常尊貴的，就以剃發、披袈裟的形式而論，也是人天師表，國王和諸天人來禮拜，我們都可端坐而受。
你們知道這道理麼？自今以後，就當尊重自己，萬萬不可随便了。
以上四項，是出家人最當注意的，别的我也不多說了。
我不久就要閉關，不能和諸位時常在一塊兒談話，這是很抱歉的。
但我還想在關内講講律，每星期約講三四次，諸位碰到例假，不妨來聽聽！今天得和諸位見面，我非常高興。
我隻希望諸位把我所講的四項，牢記在心，作為永久的紀念！時間講得很久了，費諸位的神，抱歉！抱歉！ 本文系弘一法師一九三六年二月在廈門南普陀寺佛教養正院開學日講 2．改習慣 吾人因多生以來之夙習，及以今生自幼所受環境之熏染，而自然現于身口者，名曰習慣。
習慣有善有不善，今且言其不善者。
常人對于不善之習慣，而略稱之曰習慣。
今依俗語而标題也。
在家人之教育，以矯正習慣為主。
出家人亦爾。
但近世出家人，惟尚談玄說妙。
于自己微細之習慣，固置之不問。
即自己一言一動，極粗顯易知之習慣，亦罕有加以注意者。
可痛歎也。
餘于三十歲時，即覺知自己惡習慣太重，頗思盡力對治。
出家以來，恒戰戰兢兢，不敢任情适意。
但自愧惡習太重，二十年來，所矯正者百無一二。
自今以後，願努力痛改。
更願有緣諸道侶，亦皆奮袂興起，同緻力于此也。
吾人之習慣甚多。
今欲改正，宜依如何之方法耶？若胪列多條，而一時改正，則心勞而效少，以餘經驗言之，宜先舉一條乃至三四條，逐日努力檢點，既已改正，後再逐漸增加可耳。
今春以來，有道侶數人，與餘同研律學，頗注意于改正習慣。
數月以來，稍有成效，今願述其往事，以告諸公。
但諸公欲自改其習慣，不必盡依此數條，盡可随宜酌定。
餘今所述者、特為諸公作參考耳。
學律諸道侶，已改正習慣，有七條。
一、食不言。
現時中等以上各寺院，皆有此制，故改正甚易。
二、不非時食。
初講律時，即由大衆自己發心，同持此戒。
後來學者亦爾。
遂成定例。
三、衣服樸素整齊。
或有舊制，色質未能合宜者，暫作内衣，外罩如法之服。
四、别修
