佛說文殊屍利行經
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。
今日入于大叫喚地獄之中。
一觸受已即得上生兜率天中受諸天樂。
汝舍利弗。
當知是諸比丘聞此法故。
速除多罪暫少輕受。
汝舍利弗。
當知是一百比丘。
于彌勒菩薩下生成道。
初會說法聲聞衆中得阿羅漢果。
盡諸有漏無複煩惱。
三明六通具八解脫。
身心煩惱二餘俱盡。
是故舍利弗。
甯于是法本修多羅中疑心聽受。
不用成就四禅定心及四無量心。
亦複不用具足成就四無色定心。
何以故。
雖複成就如是法者。
若不聞是甚深法本。
于煩惱中不得解脫生老病死憂悲苦惱。
我愍此輩說是法本。
爾時尊者舍利弗即白文殊屍利菩薩言。
希有希有。
文殊屍利。
乃能善說如是法本。
為欲教化諸衆生故。
文殊屍利菩薩言。
舍利弗。
真實際者不增不減。
法界不增不減。
衆生界者亦無增減。
所以者何。
如是等法但有言說無可得者。
彼不為此此不為彼。
即自無自有何依處。
是故舍利弗。
菩提者即是解脫也。
何以故。
所有法智無異處故。
非作非不作。
若如是知名為已入涅槃者。
爾時世尊即告尊者舍利弗言。
舍利弗。
如是如是。
如文殊屍利菩薩所說。
真實際中無增無減。
法界衆生界亦無增減。
不受煩惱不受解脫。
爾時世尊說是語已。
為欲重明真實義故。
複以妙偈而說頌曰。
過現未來法 唯語無真實 彼若于實處 一相無差别 若無相分别 是即有真相 無相無分别 分别亦無相 若不作分别 不了别涅槃 是二皆魔事 智者應當知 陰界諸入中 我雖名字說 無生名字者 彼二還一相 起心正分别 彼即成邪念 妙智無分别 以有空行故 分别有思量 無分别無思 了别即是相 不了得涅槃 若能如是知 名為大智者 是故盡智者 得智無分别 智能說于智 智說還自空 是中能忍者 是名為大智 假使滿三千 七寶持用施 忍信是法者 其福為最上 假使億劫中 施戒忍精進 通辯成就福 不比持是經 若持是經者 至真等即說 是經功德力 彼悉當成佛 爾時世尊說是法本修多羅偈時。
一萬雜類衆生遠塵離垢得清淨法眼。
五百比丘于無漏法中心得解脫。
八萬欲界天子未發心者。
皆得發于阿耨多羅三藐三菩提心。
世尊爾時即授彼記。
皆于星宿劫中。
得成阿耨多羅三藐三菩提。
皆同一号名曰法開華如來至真等正覺。
佛說是經已。
文殊屍利童子尊者舍利弗等五百比丘。
天龍八部諸鬼神等。
聞佛所說歡喜奉行。
佛說文殊屍利經
今日入于大叫喚地獄之中。
一觸受已即得上生兜率天中受諸天樂。
汝舍利弗。
當知是諸比丘聞此法故。
速除多罪暫少輕受。
汝舍利弗。
當知是一百比丘。
于彌勒菩薩下生成道。
初會說法聲聞衆中得阿羅漢果。
盡諸有漏無複煩惱。
三明六通具八解脫。
身心煩惱二餘俱盡。
是故舍利弗。
甯于是法本修多羅中疑心聽受。
不用成就四禅定心及四無量心。
亦複不用具足成就四無色定心。
何以故。
雖複成就如是法者。
若不聞是甚深法本。
于煩惱中不得解脫生老病死憂悲苦惱。
我愍此輩說是法本。
爾時尊者舍利弗即白文殊屍利菩薩言。
希有希有。
文殊屍利。
乃能善說如是法本。
為欲教化諸衆生故。
文殊屍利菩薩言。
舍利弗。
真實際者不增不減。
法界不增不減。
衆生界者亦無增減。
所以者何。
如是等法但有言說無可得者。
彼不為此此不為彼。
即自無自有何依處。
是故舍利弗。
菩提者即是解脫也。
何以故。
所有法智無異處故。
非作非不作。
若如是知名為已入涅槃者。
爾時世尊即告尊者舍利弗言。
舍利弗。
如是如是。
如文殊屍利菩薩所說。
真實際中無增無減。
法界衆生界亦無增減。
不受煩惱不受解脫。
爾時世尊說是語已。
為欲重明真實義故。
複以妙偈而說頌曰。
過現未來法 唯語無真實 彼若于實處 一相無差别 若無相分别 是即有真相 無相無分别 分别亦無相 若不作分别 不了别涅槃 是二皆魔事 智者應當知 陰界諸入中 我雖名字說 無生名字者 彼二還一相 起心正分别 彼即成邪念 妙智無分别 以有空行故 分别有思量 無分别無思 了别即是相 不了得涅槃 若能如是知 名為大智者 是故盡智者 得智無分别 智能說于智 智說還自空 是中能忍者 是名為大智 假使滿三千 七寶持用施 忍信是法者 其福為最上 假使億劫中 施戒忍精進 通辯成就福 不比持是經 若持是經者 至真等即說 是經功德力 彼悉當成佛 爾時世尊說是法本修多羅偈時。
一萬雜類衆生遠塵離垢得清淨法眼。
五百比丘于無漏法中心得解脫。
八萬欲界天子未發心者。
皆得發于阿耨多羅三藐三菩提心。
世尊爾時即授彼記。
皆于星宿劫中。
得成阿耨多羅三藐三菩提。
皆同一号名曰法開華如來至真等正覺。
佛說是經已。
文殊屍利童子尊者舍利弗等五百比丘。
天龍八部諸鬼神等。
聞佛所說歡喜奉行。
佛說文殊屍利經
