外篇二十八 9庚桑楚
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老子問：&ldquo你從庚桑楚那裡來？&rdquo 南榮趎說：&ldquo是。
&rdquo 老子說：&ldquo你為何帶來那麼多人？&rdquo 南榮趎吃驚地回顧背後。
老子說：&ldquo你不知吾言何意嗎？&rdquo 南榮趎低頭而慚愧，仰頭而歎息，說：&ldquo如今我不知如何應答，因而不敢提出疑問。
&rdquo 老子說：&ldquo有何疑問？&rdquo 南榮趎說：&ldquo承認無知呢，他人說我心知短淺；我自誇有知呢，反因自欺而憂愁。
不仁就會害人，殺身成仁又反過來憂愁于自害。
不義就會傷人，舍身取義又反過來憂愁于自傷。
我如何逃離這些而後方可？以上所言三疑，就是我的憂愁。
唯願因緣庚桑楚而請教。
&rdquo 老子說：&ldquo剛才我看你眉宇之間，我已得知你的憂愁。
如今你又自言而證實。
你奉他人之規為己之規如同死了父母，手持竹竿卻想探測海深。
你這亡失真德之人啊！十分迷惘吧？你欲返歸你的真德，卻不得其門而入。
可憐啊！&rdquo 南榮趎請求進屋住下，召回真德所好，去除真德所惡。
十天以後泯息憂愁，重新拜見老子。
老子說：&ldquo你自行灑水洗濯成熟了嗎？郁郁蔥蔥重現生機了嗎？然而德心仍有洗濯的水迹吧？仍有真德所惡的殘留吧？惑于外物之人，不可繁急而迫促，僅須對外境關閉門闩；惑于内德之人，不可繁急而迫促，僅須對天道開啟門闩。
外内困惑之人，不能順道葆德，又何況仿效天道而行呢？&rdquo 南榮趎說：&ldquo鄉裡有人生病，鄰裡前去慰問。
病人若能自言病情，說明病人仍未大病。
如我這樣得聞大道，猶如喝下猛藥而加重病情。
我隻願得聞養生之經而止。
&rdquo 老子說：&ldquo養生之經？你能持守純一嗎？你能持守不失嗎？你能不求蔔筮而預知吉兇嗎？你能止于外境危殆嗎？你能止于内德極限嗎？你能舍棄他人而反求己心嗎？你能自逍己德嗎？你能緻無己知嗎？你能如同嬰兒嗎？嬰兒整天啼号，而不噎不啞，是因為醇和之至；整天握拳，而手不拳曲，是因為共有真德；整天視物，而眼睛不眨，是因為不偏于外境。
出行不知何往，居家不知何為，與物推移而同其沉浮，這就是養生之經。
&rdquo 南榮趎問：&ldquo那麼至人之德僅止于此嗎？&rdquo 老子說：&ldquo不是。
這乃是所謂冰凍剛剛融化，你能做到嗎？至人，與衆人共同從大地獲得食物，從天空獲得快樂，但不被人事、外物、利祿、禍害撄擾，不像衆人那樣作怪，不像衆人那樣算計，不像衆人那樣有為；自逍己德而往，緻無己知而來，這就是至人的養生之經。
&rdquo 南榮趎問：&ldquo那麼這是至境嗎？&rdquo 老子說：&ldquo未達至境。
我已經告訴你說：&lsquo你能如同嬰兒嗎？&rsquo嬰兒活動不知何為，行走不知何往，身形如同枯樹的枝幹，而德心如同死滅的灰燼。
如此之人，禍也不至，福也不來。
禍福均無，哪有人災呢？&rdquo 【《庚桑楚》校勘】（）内為衍文、訛文、誤倒之文，[]内為所補之文、正字。
補脫文7字： 1.吞舟之魚蕩而失水，則[蝼]蟻能苦之。
2.奔蜂不能化藿蠋，[而能化螟蛉]。
3.兒子終日嗥而[不]嗌不嗄。
删衍文8字（未計郭象裁剪移入之《宇泰定》1197字）： 1.尋常之溝，步仞之丘（陵）。
2.盲者不能（自）見、聾者不能（自）聞、狂者不能（自）得。
3.辭盡矣。
（曰）奔蜂不能化藿蠋。
4.（然其病）病者猶未病也。
訂訛文8字： 1.其妾之（挈）[絜＝潔]然仁者，遠之。
2.夫春氣發而百草生，正得秋而萬（寶）[實]成。
3.趎（勉）[晚]聞道，達耳矣。
4.十日（自）[息]愁，複見老子。
5.夫外韄者，不可繁而（捉）[促]，将内（揵）[楗]；内韄者，不可缪而（捉）[促]，将外（揵）[楗]。
老子問：&ldquo你從庚桑楚那裡來？&rdquo 南榮趎說：&ldquo是。
&rdquo 老子說：&ldquo你為何帶來那麼多人？&rdquo 南榮趎吃驚地回顧背後。
老子說：&ldquo你不知吾言何意嗎？&rdquo 南榮趎低頭而慚愧，仰頭而歎息，說：&ldquo如今我不知如何應答，因而不敢提出疑問。
&rdquo 老子說：&ldquo有何疑問？&rdquo 南榮趎說：&ldquo承認無知呢，他人說我心知短淺；我自誇有知呢，反因自欺而憂愁。
不仁就會害人，殺身成仁又反過來憂愁于自害。
不義就會傷人，舍身取義又反過來憂愁于自傷。
我如何逃離這些而後方可？以上所言三疑，就是我的憂愁。
唯願因緣庚桑楚而請教。
&rdquo 老子說：&ldquo剛才我看你眉宇之間，我已得知你的憂愁。
如今你又自言而證實。
你奉他人之規為己之規如同死了父母，手持竹竿卻想探測海深。
你這亡失真德之人啊！十分迷惘吧？你欲返歸你的真德，卻不得其門而入。
可憐啊！&rdquo 南榮趎請求進屋住下，召回真德所好，去除真德所惡。
十天以後泯息憂愁，重新拜見老子。
老子說：&ldquo你自行灑水洗濯成熟了嗎？郁郁蔥蔥重現生機了嗎？然而德心仍有洗濯的水迹吧？仍有真德所惡的殘留吧？惑于外物之人，不可繁急而迫促，僅須對外境關閉門闩；惑于内德之人，不可繁急而迫促，僅須對天道開啟門闩。
外内困惑之人，不能順道葆德，又何況仿效天道而行呢？&rdquo 南榮趎說：&ldquo鄉裡有人生病，鄰裡前去慰問。
病人若能自言病情，說明病人仍未大病。
如我這樣得聞大道，猶如喝下猛藥而加重病情。
我隻願得聞養生之經而止。
&rdquo 老子說：&ldquo養生之經？你能持守純一嗎？你能持守不失嗎？你能不求蔔筮而預知吉兇嗎？你能止于外境危殆嗎？你能止于内德極限嗎？你能舍棄他人而反求己心嗎？你能自逍己德嗎？你能緻無己知嗎？你能如同嬰兒嗎？嬰兒整天啼号，而不噎不啞，是因為醇和之至；整天握拳，而手不拳曲，是因為共有真德；整天視物，而眼睛不眨，是因為不偏于外境。
出行不知何往，居家不知何為，與物推移而同其沉浮，這就是養生之經。
&rdquo 南榮趎問：&ldquo那麼至人之德僅止于此嗎？&rdquo 老子說：&ldquo不是。
這乃是所謂冰凍剛剛融化，你能做到嗎？至人，與衆人共同從大地獲得食物，從天空獲得快樂，但不被人事、外物、利祿、禍害撄擾，不像衆人那樣作怪，不像衆人那樣算計，不像衆人那樣有為；自逍己德而往，緻無己知而來，這就是至人的養生之經。
&rdquo 南榮趎問：&ldquo那麼這是至境嗎？&rdquo 老子說：&ldquo未達至境。
我已經告訴你說：&lsquo你能如同嬰兒嗎？&rsquo嬰兒活動不知何為，行走不知何往，身形如同枯樹的枝幹，而德心如同死滅的灰燼。
如此之人，禍也不至，福也不來。
禍福均無，哪有人災呢？&rdquo 【《庚桑楚》校勘】（）内為衍文、訛文、誤倒之文，[]内為所補之文、正字。
補脫文7字： 1.吞舟之魚蕩而失水，則[蝼]蟻能苦之。
2.奔蜂不能化藿蠋，[而能化螟蛉]。
3.兒子終日嗥而[不]嗌不嗄。
删衍文8字（未計郭象裁剪移入之《宇泰定》1197字）： 1.尋常之溝，步仞之丘（陵）。
2.盲者不能（自）見、聾者不能（自）聞、狂者不能（自）得。
3.辭盡矣。
（曰）奔蜂不能化藿蠋。
4.（然其病）病者猶未病也。
訂訛文8字： 1.其妾之（挈）[絜＝潔]然仁者，遠之。
2.夫春氣發而百草生，正得秋而萬（寶）[實]成。
3.趎（勉）[晚]聞道，達耳矣。
4.十日（自）[息]愁，複見老子。
5.夫外韄者，不可繁而（捉）[促]，将内（揵）[楗]；内韄者，不可缪而（捉）[促]，将外（揵）[楗]。