内篇七 6大宗師
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曰：&ldquo回坐忘矣。
&rdquo 仲尼蹴然曰：&ldquo何謂坐忘？&rdquo 顔回曰：&ldquo堕其肢體，黜其聰明；離形去知，同于大通。
此謂坐忘。
&rdquo 仲尼曰：&ldquo同則無好也，化則無常也。
爾果其賢乎？丘也請從而後也。
&rdquo 【今譯】 顔回說：&ldquo我進益了。
&rdquo 仲尼說：&ldquo有何進益？&rdquo 顔回說：&ldquo我喪忘禮樂了。
&rdquo 仲尼說：&ldquo很好，仍然不夠。
&rdquo 不久顔回又進見說：&ldquo我又進益了。
&rdquo 仲尼說：&ldquo又有何進益？&rdquo 顔回說：&ldquo我喪忘仁義了。
&rdquo 仲尼說：&ldquo很好，仍然不夠。
&rdquo 不久顔回又進見說：&ldquo我又進益了。
&rdquo 仲尼說：&ldquo又有何進益？&rdquo 顔回說：&ldquo我坐忘了。
&rdquo 仲尼吃驚說：&ldquo何為坐忘？&rdquo 顔回說：&ldquo喪忘肢體，貶黜聰明；離棄身形而擯去心知，德心玄同天道。
此為坐忘。
&rdquo 仲尼說：&ldquo德心玄同天道就無所偏好，順應造化做人就無所拘執。
你果真如此賢明嗎？請允許我追随于後。
&rdquo 子輿與子桑為友，而霖雨十日。
子輿曰：&ldquo子桑殆病矣！&rdquo裹飯而往食之。
至子桑之門，則若歌若哭，鼓琴曰：&ldquo父邪！母邪！天乎！人乎！&rdquo有不任其聲，而趨舉其詩焉。
子輿入曰：&ldquo子之歌詩，何故若是？&rdquo 曰：&ldquo吾思夫使我至此極者而弗得也。
父母豈欲吾貧哉？天無私覆，地無私載，天地豈私貧我哉？求其為之者而不得也，然而至此極者，命也夫！&rdquo 【今譯】 子輿與子桑互為德友，而雨連下十天。
子輿說：&ldquo子桑大概病了吧！&rdquo裹上飯食，前往看望子桑。
到了子桑門前，便聽見子桑如歌如哭，鼓琴而歌：&ldquo父啊！母啊！天啊！人啊！&rdquo子桑似乎不能掌控其聲，而急促唱着歌詩。
子輿進屋說：&ldquo你之誦詩，為何如此？&rdquo 子桑說：&ldquo我思索是誰使我生命将終卻未能盡得天道。
父母豈願使我物德貧薄？上天無私地覆蓋萬物，大地無私地承載萬物，天地豈願使我物德貧薄？尋求使我物德貧薄者而不得，然而我生命将終卻未能盡得天道，豈非天命！&rdquo 【《大宗師》校勘】（）内為衍文、訛文、誤倒之文，[]内為所補之文、正字。
補脫文21字： 1.[與其]相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
2.夫藏舟于壑，藏山于澤，[人]謂之固矣。
3.[故]殺生者不死，生生者不生。
4.孰[能]知死生存亡之一體者，吾與之友矣。
5.特範人之形而猶喜之，若人之形者，萬化而未始有極者也，[弊而複新]，其為樂可勝計邪？ 6.成然寐，蘧然覺。
[發然汗出]。
7.是惡[乎]知禮意[邪]。
8.又惡知死生先後之所在[邪]。
9.庸讵知吾所謂吾之[非吾]乎。
10.堕[其]肢體，黜[其]聰明。
11.子輿與子桑[為]友。
删衍文51字： 1.亡身不真，非役人也（若狐不偕、務光、伯夷、叔齊、箕子、胥餘、紀他、申徒狄），是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。
2.（夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
故善吾生者，乃所以善吾死也。
）夫藏舟于壑。
3.今（之）大冶鑄金。
訂訛文25字： 1.不以心（捐）[損]道，不以人助天。
2.其心（志）[忘]，其容寂。
3.（天）[失]時，非賢也。
4.（行）[徇＝殉]名失己，非士也。
5.古之真一人，其狀（義）[峩]而不（朋）[憑]。
6.（邴）[怲]乎其似喜（乎）[也]，催乎其不得已（乎）[也]，（厲）[廣]乎其似世（乎）[也]。
7.善（少）[夭]善老，善始善終。
8.在太極之（先）[上]而不為高，在六極之下而不為深。
9.浸假而化予之左臂以為（雞）[卵]。
10.二（人）[子]相視而笑曰。
11.相造乎水者，穿池而養給；相造乎道者，無事而（生定）[性足]。
12.不知（就）[孰]先，不知（就）[孰]後。
13.有（旦）[怛]宅而無（情死）[耗精]。
14.夢為鳥而（厲）[唳]乎天，夢為魚而沒于淵。
15.孟孫氏特覺，人哭亦哭，是自其所以（乃且）[宜]也。
更正誤倒5處： 1.吾猶（守而告之）[告而守之]。
2.天之小人，人之君子；（人）[天]之君子，（天）[人]之小人也。
3.有駭形而無損心，有怛宅而無（情死）[耗精]。
4.（安排而去化）[去排而安化]，乃入于寥天一。
5.回忘（仁義）[禮樂]矣。
回忘（禮樂）[仁義]矣。
删去錯簡重出一處31字，移正錯簡一處30字： （夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
故善吾生者，乃所以善吾死也）夫藏舟于壑，藏山于澤，人謂之固矣，然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。
藏小大有宜，猶有所遁。
若夫藏天下于天下，而不得所遁，是恒物之大情也。
（特範人之形而猶喜之，若人之形者，萬化而未始有極者也，其為樂可勝計邪？）故聖人将遊于物之所不得遁而皆存。
&hellip&hellip 夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
故善吾生者，乃所以善吾死也。
[特範人之形而猶喜之，若人之形者，萬化而未始有極者也，其為樂可勝計邪？]今大冶鑄金，金踴躍曰。
&rdquo 仲尼蹴然曰：&ldquo何謂坐忘？&rdquo 顔回曰：&ldquo堕其肢體，黜其聰明；離形去知，同于大通。
此謂坐忘。
&rdquo 仲尼曰：&ldquo同則無好也，化則無常也。
爾果其賢乎？丘也請從而後也。
&rdquo 【今譯】 顔回說：&ldquo我進益了。
&rdquo 仲尼說：&ldquo有何進益？&rdquo 顔回說：&ldquo我喪忘禮樂了。
&rdquo 仲尼說：&ldquo很好，仍然不夠。
&rdquo 不久顔回又進見說：&ldquo我又進益了。
&rdquo 仲尼說：&ldquo又有何進益？&rdquo 顔回說：&ldquo我喪忘仁義了。
&rdquo 仲尼說：&ldquo很好，仍然不夠。
&rdquo 不久顔回又進見說：&ldquo我又進益了。
&rdquo 仲尼說：&ldquo又有何進益？&rdquo 顔回說：&ldquo我坐忘了。
&rdquo 仲尼吃驚說：&ldquo何為坐忘？&rdquo 顔回說：&ldquo喪忘肢體，貶黜聰明；離棄身形而擯去心知，德心玄同天道。
此為坐忘。
&rdquo 仲尼說：&ldquo德心玄同天道就無所偏好，順應造化做人就無所拘執。
你果真如此賢明嗎？請允許我追随于後。
&rdquo 子輿與子桑為友，而霖雨十日。
子輿曰：&ldquo子桑殆病矣！&rdquo裹飯而往食之。
至子桑之門，則若歌若哭，鼓琴曰：&ldquo父邪！母邪！天乎！人乎！&rdquo有不任其聲，而趨舉其詩焉。
子輿入曰：&ldquo子之歌詩，何故若是？&rdquo 曰：&ldquo吾思夫使我至此極者而弗得也。
父母豈欲吾貧哉？天無私覆，地無私載，天地豈私貧我哉？求其為之者而不得也，然而至此極者，命也夫！&rdquo 【今譯】 子輿與子桑互為德友，而雨連下十天。
子輿說：&ldquo子桑大概病了吧！&rdquo裹上飯食，前往看望子桑。
到了子桑門前，便聽見子桑如歌如哭，鼓琴而歌：&ldquo父啊！母啊！天啊！人啊！&rdquo子桑似乎不能掌控其聲，而急促唱着歌詩。
子輿進屋說：&ldquo你之誦詩，為何如此？&rdquo 子桑說：&ldquo我思索是誰使我生命将終卻未能盡得天道。
父母豈願使我物德貧薄？上天無私地覆蓋萬物，大地無私地承載萬物，天地豈願使我物德貧薄？尋求使我物德貧薄者而不得，然而我生命将終卻未能盡得天道，豈非天命！&rdquo 【《大宗師》校勘】（）内為衍文、訛文、誤倒之文，[]内為所補之文、正字。
補脫文21字： 1.[與其]相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
2.夫藏舟于壑，藏山于澤，[人]謂之固矣。
3.[故]殺生者不死，生生者不生。
4.孰[能]知死生存亡之一體者，吾與之友矣。
5.特範人之形而猶喜之，若人之形者，萬化而未始有極者也，[弊而複新]，其為樂可勝計邪？ 6.成然寐，蘧然覺。
[發然汗出]。
7.是惡[乎]知禮意[邪]。
8.又惡知死生先後之所在[邪]。
9.庸讵知吾所謂吾之[非吾]乎。
10.堕[其]肢體，黜[其]聰明。
11.子輿與子桑[為]友。
删衍文51字： 1.亡身不真，非役人也（若狐不偕、務光、伯夷、叔齊、箕子、胥餘、紀他、申徒狄），是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。
2.（夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
故善吾生者，乃所以善吾死也。
）夫藏舟于壑。
3.今（之）大冶鑄金。
訂訛文25字： 1.不以心（捐）[損]道，不以人助天。
2.其心（志）[忘]，其容寂。
3.（天）[失]時，非賢也。
4.（行）[徇＝殉]名失己，非士也。
5.古之真一人，其狀（義）[峩]而不（朋）[憑]。
6.（邴）[怲]乎其似喜（乎）[也]，催乎其不得已（乎）[也]，（厲）[廣]乎其似世（乎）[也]。
7.善（少）[夭]善老，善始善終。
8.在太極之（先）[上]而不為高，在六極之下而不為深。
9.浸假而化予之左臂以為（雞）[卵]。
10.二（人）[子]相視而笑曰。
11.相造乎水者，穿池而養給；相造乎道者，無事而（生定）[性足]。
12.不知（就）[孰]先，不知（就）[孰]後。
13.有（旦）[怛]宅而無（情死）[耗精]。
14.夢為鳥而（厲）[唳]乎天，夢為魚而沒于淵。
15.孟孫氏特覺，人哭亦哭，是自其所以（乃且）[宜]也。
更正誤倒5處： 1.吾猶（守而告之）[告而守之]。
2.天之小人，人之君子；（人）[天]之君子，（天）[人]之小人也。
3.有駭形而無損心，有怛宅而無（情死）[耗精]。
4.（安排而去化）[去排而安化]，乃入于寥天一。
5.回忘（仁義）[禮樂]矣。
回忘（禮樂）[仁義]矣。
删去錯簡重出一處31字，移正錯簡一處30字： （夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
故善吾生者，乃所以善吾死也）夫藏舟于壑，藏山于澤，人謂之固矣，然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。
藏小大有宜，猶有所遁。
若夫藏天下于天下，而不得所遁，是恒物之大情也。
（特範人之形而猶喜之，若人之形者，萬化而未始有極者也，其為樂可勝計邪？）故聖人将遊于物之所不得遁而皆存。
&hellip&hellip 夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
故善吾生者，乃所以善吾死也。
[特範人之形而猶喜之，若人之形者，萬化而未始有極者也，其為樂可勝計邪？]今大冶鑄金，金踴躍曰。