第四十八章

為學日益，為道日損。[124]損之又損，以至于無為。[125]無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。[126]

    【注釋】

    [124]為學與為道不同。通過為學，可以不斷知道更多的知識；而為道則相反，為道使人知道自己原來不知道的更多。或者說，“道”是趨向于知識的“融和”。莊子“庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也”。就是這個意思。

    莊子據此說什麼“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯随無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！”這就說明莊子是多麼從表面理解《道德經》。毫無疑問，老子是古代中國最博學的人物之一。

    [125]由于各個方面的知識全部融會貫通為一，即“損之又損”，最後終于達觀了：什麼作為呀？什麼都不用作！“天何言哉！”。

    [126]如果“有事”，即反叛或戰争已兆，老子認為，這樣的“取”天下其實已經失敗了。當然，老子這裡所說的“取天下”，和秦以後的“取天下”，其實不是一回事。後者在例如莊子看來不過是“竊國者候”而已。與“德”，與“道”，其實差得太遠。

    【譯文】

    從事于用世之學，情欲文飾一天一天增加；從事于“道”，情欲文飾一天一天減損。減損又減損，到達于無為之境。能夠無為，就沒有什麼事情不能作為了。所以治理天下，搖經常不生事。到一旦生事時，那就不夠治天下了。