喪期要不要改革？
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喪期要不要改革？
【原文】
宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。；舊谷既沒，新谷既升①，鑽燧改火②，期③可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安。，，“女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出。子曰：“予④之不仁也！子生三年，然後免于父母一之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛于其父母乎？”
【注釋】
①升：登，登場。②鑽燧改火：古代鑽木取火或敲燧石取火。改火隻與鑽木有關，燧系連帶提到。鑽木改火指“春取榆柳之火，夏取棗杏之火，秋取柞樽之火，冬取槐檀之火。一年之中，鑽火各異木，故曰改火。”（《論語集解》引馬融注）③期：一年。④予：宰予，即宰我。
【譯文】
“宰我問道：“為父母守喪三年，為期太久了吧？君子三年不一習一禮儀，禮儀一定會被敗壞；三年不奏樂，樂一定會被毀掉。陳谷子吃完了，新谷子不登場，鑽火改木周而複始，一年也就可以了吧？”孔子說：“守喪不滿三年就吃白米飯，穿花緞衣，對于你來說能心安嗎？”宰我說：“心安。”孔子說：“你心安，那你就那樣做吧！對于君子來說，有喪在身，吃美味不覺得味美，聽音樂不覺得快樂，閑居也不覺得安适，因此不像你說的那樣做。現在你既然覺得心安，那你就那樣做吧！”宰我出去後，孔子說：“宰我真不仁啊！子女生下來三年，然後才脫離父母的懷抱。三年的守喪期，是天下通行的喪禮，宰我難道就沒有從他父母那裡得到過三年懷抱的愛撫嗎？”
【讀解】
宰我就是那個大白天睡覺的“朽木”，被孔子罵了個夠。可偏偏這塊“朽木”就是“不可雕”，挨了臭罵仍然是冥頑不化，這一次又提出了大逆不道的問題，居然想把天下人通行的三年喪期改為一年。
說起來，宰我的改革思路也不是一點道理都沒有，守喪三年在我們看來也的确是太久了一點。但按照孔子的解釋，守喪三年不過是對父母懷抱自己三年的回報罷了，沒有什麼苛刻的地方。何況，守喪不到三年，自己也于心不安。前一方面是理，後一方面是情。論情論理，守喪三年都不為過。而宰我于理不回報三年，子情能夠心安，所以孔子斥責他是一個不仁的人，就像自己沒有承受過父母一之愛一樣。
宰我既是“朽木不可雕也，糞土之牆不可行也”，又是一個不仁的人，真該被一腳踢出孔門！
可是，禮儀風俗，與世推移，到我們今天來看，不合時宜的反倒是聖人孔子而不是朽木宰我。守喪不僅不是三年，而且也不是宰我提出的一年，而僅僅是三天了。人死如燈滅，三天以後，早已是灰飛煙滅，形迹全無了。還守什麼喪，戴什麼孝，禁什麼歌舞禮樂呢？不在三天内猜拳行令，麻将不休就算謝天謝地了。
其實說來也不是什麼天大的問題，還是用孔子的那句話來衡量：“這樣做，你覺得心安嗎？心安，那你就這樣做吧！”
隻不過，你不是君子，而是像宰我那樣不仁的“朽木”和“糞土之牆”罷了！
宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。；舊谷既沒，新谷既升①，鑽燧改火②，期③可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安。，，“女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出。子曰：“予④之不仁也！子生三年，然後免于父母一之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛于其父母乎？”
①升：登，登場。②鑽燧改火：古代鑽木取火或敲燧石取火。改火隻與鑽木有關，燧系連帶提到。鑽木改火指“春取榆柳之火，夏取棗杏之火，秋取柞樽之火，冬取槐檀之火。一年之中，鑽火各異木，故曰改火。”（《論語集解》引馬融注）③期：一年。④予：宰予，即宰我。
“宰我問道：“為父母守喪三年，為期太久了吧？君子三年不一習一禮儀，禮儀一定會被敗壞；三年不奏樂，樂一定會被毀掉。陳谷子吃完了，新谷子不登場，鑽火改木周而複始，一年也就可以了吧？”孔子說：“守喪不滿三年就吃白米飯，穿花緞衣，對于你來說能心安嗎？”宰我說：“心安。”孔子說：“你心安，那你就那樣做吧！對于君子來說，有喪在身，吃美味不覺得味美，聽音樂不覺得快樂，閑居也不覺得安适，因此不像你說的那樣做。現在你既然覺得心安，那你就那樣做吧！”宰我出去後，孔子說：“宰我真不仁啊！子女生下來三年，然後才脫離父母的懷抱。三年的守喪期，是天下通行的喪禮，宰我難道就沒有從他父母那裡得到過三年懷抱的愛撫嗎？”
宰我就是那個大白天睡覺的“朽木”，被孔子罵了個夠。可偏偏這塊“朽木”就是“不可雕”，挨了臭罵仍然是冥頑不化，這一次又提出了大逆不道的問題，居然想把天下人通行的三年喪期改為一年。
說起來，宰我的改革思路也不是一點道理都沒有，守喪三年在我們看來也的确是太久了一點。但按照孔子的解釋，守喪三年不過是對父母懷抱自己三年的回報罷了，沒有什麼苛刻的地方。何況，守喪不到三年，自己也于心不安。前一方面是理，後一方面是情。論情論理，守喪三年都不為過。而宰我于理不回報三年，子情能夠心安，所以孔子斥責他是一個不仁的人，就像自己沒有承受過父母一之愛一樣。
宰我既是“朽木不可雕也，糞土之牆不可行也”，又是一個不仁的人，真該被一腳踢出孔門！
可是，禮儀風俗，與世推移，到我們今天來看，不合時宜的反倒是聖人孔子而不是朽木宰我。守喪不僅不是三年，而且也不是宰我提出的一年，而僅僅是三天了。人死如燈滅，三天以後，早已是灰飛煙滅，形迹全無了。還守什麼喪，戴什麼孝，禁什麼歌舞禮樂呢？不在三天内猜拳行令，麻将不休就算謝天謝地了。
其實說來也不是什麼天大的問題，還是用孔子的那句話來衡量：“這樣做，你覺得心安嗎？心安，那你就這樣做吧！”
隻不過，你不是君子，而是像宰我那樣不仁的“朽木”和“糞土之牆”罷了！