陽貨第十七
關燈
小
中
大
一陽一貨第十七
本篇内容涉及面廣泛，包括政治、禮樂、詩教、道德、人性等各個方面，還有幾章涉及到當時&ldquo家臣執國政&rdquo和叛亂的情況，具有史料價值。全篇原文共２６章，本書選２３章。
聖人的虛與委蛇
【原文】
&ldquo一陽一貨欲見孔子①，孔子不見，歸孔子豚②。孔子時其亡③也，而往拜之。遇諸塗④。謂孔子曰：&ldquo來！予與爾言。&rdquo曰⑤：&ldquo懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？&rdquo曰：：&ldquo不可。好從事而亟（6）失時，可謂知乎？&rdquo曰：&ldquo不可。日月逝矣，歲不我與。&rdquo孔子曰：&ldquo諾，吾将仕矣。&rdquo
【注釋】
①一陽一貨欲見孔子：一陽一貨又叫一陽一虎，季氏的家臣，這時已把持季氏的大權，成為孔子所說的&ldquo陪臣執國命。&rdquo（《季氏》）&ldquo見&rdquo，在這裡為使動用法，是一陽一陽一貨想去拜見孔子去拜見他的意思。②歸孔子豚：歸同&ldquo&rdquo，贈送；豚：乳豬。③時其亡：等到一陽一貨不在家。時：伺；其，代指一陽一貨；亡，無，不在。④塗：同&ldquo途&rdquo。⑤曰：以下幾個&ldquo曰&rdquo字後面的話均為一陽一貨自問自答。（6）亟（ｑi)：屢次。
【譯文】
一陽一貨想讓孔子去拜見他，孔子不去拜見他，于是他便送給孔子一隻乳豬。孔子等他不在家的時候前往拜謝，不巧在路上遇見了。一陽一貨對孔子說：&ldquo來！我跟你講話。&rdquo于是說：&ldquo懷藏本卻任憑自己的國家混亂，這可以叫做仁嗎？&rdquo然後又自己回答說：&rdquo不可以。想為國家做一點事卻屢次失去時機，這可以叫做智嗎？&rdquo接下去又說：&ldquo不可以。日月流逝，年歲不等人啊。&rdquo孔子于是說：&ldquo好吧，我要做官了。&rdquo
【讀解】
虛與委蛇是一種表面順随，實№上敷衍應付的态度。對于有些人一胡一攪蠻纏，我們既跟他講不清道理，也犯不著與他針鋒相對，于是便采取這種虛與委蛇的态度、所以，虛與委蛇實№上也是一種知人處事的技巧。
我們看到，聖人有時也是要用這些技巧的，這裡就是一個例證。
一陽一貨可以說是魯國的一個壞人，但他卻得了勢，氣焰如日中天，不可一世。不過，他對孔子還比較尊敬，也很看得起孔子，一再希望拉孔子出來為他做事。而在孔子看來，他是連季氏都不知的，&ldquo陪臣執國命&rdquo的野心家，根本不可能替他效力。所以，當他想讓孔子拜見他時，孔子不去拜見他。一陽一貨不愧是一個政客，他有他的辦法，這就是趁孔子不在家時送了一隻乳豬到孔子家裡去。因為根據當時的禮節，大夫送東西給士，如果士沒有親自在家受，就得回拜還劄。殊不知孔子也自有高明之處，以其人之道還治其人之身，也趁一陽一貨不在家時前去拜謝。不過，人算總歸不如天算，他們二人竟在路上碰上了。這下一陽一貨可高興了。抓住孔子的自問自答來看，我們不得不承認一陽一貨說話還是很有一套的，抓住了孔子經常談論的仁和智兩個話題，句句都打在點子上，使你不得不承認他講得很有道理。所以孔子等他說完後便答道：&ldquo好吧我要做官了。&rdquo
當然，後來的事實證明孔子并沒有做一陽一貨的官。所以，孔子的答辭不過是虛與委蛇，敷衍應付他罷了。因為不願意在大街上受他一胡一攪蠻纏，又不願意直接得罪他，甩開他就走。
那麼，孔子是不是老于世故、圓滑取巧呢？
應該說不是，而隻是一種通權達變的待人處世技巧，就像他在&ldquo直&rdquo和&ldquo信&rdquo這兩個問題上的通權達變一态度一樣。事實上，我們每個人在生活中都會遇到各種各樣的人，處理各種各樣的事，如果一味地剛直，一味地守信，一味地嫉惡如仇，不僅待待不好人，處不好事，自己也将受到傷害。說起來還是&ldquo繳繳者易污，澆澆者易缺&rdquo的道理。所以，有時候來一點虛與委蛇，，應付應付也不是什麼老于世故，圓滑取巧的問題。關鍵是要看你對什麼人，處什麼事。如果毫無原則地一律虛與委蛇，那當然就是另外一回事了。
本篇内容涉及面廣泛，包括政治、禮樂、詩教、道德、人性等各個方面，還有幾章涉及到當時&ldquo家臣執國政&rdquo和叛亂的情況，具有史料價值。全篇原文共２６章，本書選２３章。
聖人的虛與委蛇
【原文】
&ldquo一陽一貨欲見孔子①，孔子不見，歸孔子豚②。孔子時其亡③也，而往拜之。遇諸塗④。謂孔子曰：&ldquo來！予與爾言。&rdquo曰⑤：&ldquo懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？&rdquo曰：：&ldquo不可。好從事而亟（6）失時，可謂知乎？&rdquo曰：&ldquo不可。日月逝矣，歲不我與。&rdquo孔子曰：&ldquo諾，吾将仕矣。&rdquo
【注釋】
①一陽一貨欲見孔子：一陽一貨又叫一陽一虎，季氏的家臣，這時已把持季氏的大權，成為孔子所說的&ldquo陪臣執國命。&rdquo（《季氏》）&ldquo見&rdquo，在這裡為使動用法，是一陽一陽一貨想去拜見孔子去拜見他的意思。②歸孔子豚：歸同&ldquo&rdquo，贈送；豚：乳豬。③時其亡：等到一陽一貨不在家。時：伺；其，代指一陽一貨；亡，無，不在。④塗：同&ldquo途&rdquo。⑤曰：以下幾個&ldquo曰&rdquo字後面的話均為一陽一貨自問自答。（6）亟（ｑi)：屢次。
【譯文】
一陽一貨想讓孔子去拜見他，孔子不去拜見他，于是他便送給孔子一隻乳豬。孔子等他不在家的時候前往拜謝，不巧在路上遇見了。一陽一貨對孔子說：&ldquo來！我跟你講話。&rdquo于是說：&ldquo懷藏本卻任憑自己的國家混亂，這可以叫做仁嗎？&rdquo然後又自己回答說：&rdquo不可以。想為國家做一點事卻屢次失去時機，這可以叫做智嗎？&rdquo接下去又說：&ldquo不可以。日月流逝，年歲不等人啊。&rdquo孔子于是說：&ldquo好吧，我要做官了。&rdquo
【讀解】
虛與委蛇是一種表面順随，實№上敷衍應付的态度。對于有些人一胡一攪蠻纏，我們既跟他講不清道理，也犯不著與他針鋒相對，于是便采取這種虛與委蛇的态度、所以，虛與委蛇實№上也是一種知人處事的技巧。
我們看到，聖人有時也是要用這些技巧的，這裡就是一個例證。
一陽一貨可以說是魯國的一個壞人，但他卻得了勢，氣焰如日中天，不可一世。不過，他對孔子還比較尊敬，也很看得起孔子，一再希望拉孔子出來為他做事。而在孔子看來，他是連季氏都不知的，&ldquo陪臣執國命&rdquo的野心家，根本不可能替他效力。所以，當他想讓孔子拜見他時，孔子不去拜見他。一陽一貨不愧是一個政客，他有他的辦法，這就是趁孔子不在家時送了一隻乳豬到孔子家裡去。因為根據當時的禮節，大夫送東西給士，如果士沒有親自在家受，就得回拜還劄。殊不知孔子也自有高明之處，以其人之道還治其人之身，也趁一陽一貨不在家時前去拜謝。不過，人算總歸不如天算，他們二人竟在路上碰上了。這下一陽一貨可高興了。抓住孔子的自問自答來看，我們不得不承認一陽一貨說話還是很有一套的，抓住了孔子經常談論的仁和智兩個話題，句句都打在點子上，使你不得不承認他講得很有道理。所以孔子等他說完後便答道：&ldquo好吧我要做官了。&rdquo
當然，後來的事實證明孔子并沒有做一陽一貨的官。所以，孔子的答辭不過是虛與委蛇，敷衍應付他罷了。因為不願意在大街上受他一胡一攪蠻纏，又不願意直接得罪他，甩開他就走。
那麼，孔子是不是老于世故、圓滑取巧呢？
應該說不是，而隻是一種通權達變的待人處世技巧，就像他在&ldquo直&rdquo和&ldquo信&rdquo這兩個問題上的通權達變一态度一樣。事實上，我們每個人在生活中都會遇到各種各樣的人，處理各種各樣的事，如果一味地剛直，一味地守信，一味地嫉惡如仇，不僅待待不好人，處不好事，自己也将受到傷害。說起來還是&ldquo繳繳者易污，澆澆者易缺&rdquo的道理。所以，有時候來一點虛與委蛇，，應付應付也不是什麼老于世故，圓滑取巧的問題。關鍵是要看你對什麼人，處什麼事。如果毫無原則地一律虛與委蛇，那當然就是另外一回事了。