聖與仁的不同境界
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聖與仁的不同境界
【原文】
子貢曰：&ldquo如果有博施于民而能濟衆，何如？可謂仁乎？&rdquo子曰：&ldquo何事于仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸①！夫②仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。&rdquo
【注釋】
①病諸：病，不足。諸，&ldquo&lsquo之乎&rdquo的合音。②夫：發語詞，在句首起提挈作用。
【譯文】
子貢說：&ldquo如果有人能廣施恩惠給老百姓，幫助大家過上好日子，怎麼樣？可以說是做到仁了嗎？&rdquo孔子說：&ldquo豈止做到了仁，那簡直就是聖了！就是堯舜恐怕都還沒有完全做到呢！至于說仁，那不過是自己想有所作為，也讓别人有所作為；自己想飛黃騰達，也讓别人飛黃騰達。能夠将心比己，推己及人，這就可以說是實行仁道的方法了。&rdquo
【讀解】
&ldquo博施于民而能濟衆&rdquo，實際上就是&ldquo他為人民謀幸福，他是人民大救星&rdquo的境界，也就是孔子所說的&ldquo必也聖乎！&rdquo的境界。這當然不是一般人所能做得到的。不僅一般人做不到，在孔子看來，就連堯舜那樣的聖人也沒有完全做到。
仁的境界就不一樣了。仁的境界，隻要你努力就能達到，因為那不過是設身處地為他人着想罷了：人同此心，心同此理。所以，當自己想做什麼的時候也想到别人想做什麼。将心比己，推己及人。說到底，也就是曾于所概括的&ldquo夫子之道，忠恕而已矣&rdquo裡面&ldquo忠&rdquo的一方面，加上&ldquo己所不欲，勿施于人&rdquo的&ldquo恕&rdquo的一方面，就完整地構成了孔子所謂&ldquo一以貫之&rdquo的&ldquo道&rdquo。這個&ldquo道&rdquo不是别的什麼，就是&ldquo仁道&rdquo。
從某種意義上說，聖的境界是天才和英雄的境界。所謂時勢造英雄，天才和英雄的業績實際上不是單憑個人努力就能創造出來的。所以也可以說，聖的境界實際上不是個人的境界。因為&ldquo從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝。要創造人類的幸福，全靠我們自己！&rdquo而仁的境界則是普通人所能企及的境界，是從我們自己身邊做起的境界。所以，我們所能做到的，也不過是努力實行仁道，使人人都有一顆仁愛的心而已。
【原文】
子貢曰：&ldquo如果有博施于民而能濟衆，何如？可謂仁乎？&rdquo子曰：&ldquo何事于仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸①！夫②仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。&rdquo
【注釋】
①病諸：病，不足。諸，&ldquo&lsquo之乎&rdquo的合音。②夫：發語詞，在句首起提挈作用。
【譯文】
子貢說：&ldquo如果有人能廣施恩惠給老百姓，幫助大家過上好日子，怎麼樣？可以說是做到仁了嗎？&rdquo孔子說：&ldquo豈止做到了仁，那簡直就是聖了！就是堯舜恐怕都還沒有完全做到呢！至于說仁，那不過是自己想有所作為，也讓别人有所作為；自己想飛黃騰達，也讓别人飛黃騰達。能夠将心比己，推己及人，這就可以說是實行仁道的方法了。&rdquo
【讀解】
&ldquo博施于民而能濟衆&rdquo，實際上就是&ldquo他為人民謀幸福，他是人民大救星&rdquo的境界，也就是孔子所說的&ldquo必也聖乎！&rdquo的境界。這當然不是一般人所能做得到的。不僅一般人做不到，在孔子看來，就連堯舜那樣的聖人也沒有完全做到。
仁的境界就不一樣了。仁的境界，隻要你努力就能達到，因為那不過是設身處地為他人着想罷了：人同此心，心同此理。所以，當自己想做什麼的時候也想到别人想做什麼。将心比己，推己及人。說到底，也就是曾于所概括的&ldquo夫子之道，忠恕而已矣&rdquo裡面&ldquo忠&rdquo的一方面，加上&ldquo己所不欲，勿施于人&rdquo的&ldquo恕&rdquo的一方面，就完整地構成了孔子所謂&ldquo一以貫之&rdquo的&ldquo道&rdquo。這個&ldquo道&rdquo不是别的什麼，就是&ldquo仁道&rdquo。
從某種意義上說，聖的境界是天才和英雄的境界。所謂時勢造英雄，天才和英雄的業績實際上不是單憑個人努力就能創造出來的。所以也可以說，聖的境界實際上不是個人的境界。因為&ldquo從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝。要創造人類的幸福，全靠我們自己！&rdquo而仁的境界則是普通人所能企及的境界，是從我們自己身邊做起的境界。所以，我們所能做到的，也不過是努力實行仁道，使人人都有一顆仁愛的心而已。