思益梵天所問經卷第四
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姚秦龜茲國三藏鸠摩羅什譯
稱歎品第十二(丹無此品名)
爾時釋梵四天王俱在會中。
即以天花散于佛上而作是言。
世尊。
若善男子善女人。
聞文殊師利說是法。
有信解者當知是人能破魔怨。
所以者何。
文殊師利今所說法。
能破一切邪見妄想。
世尊。
若善男子善女人。
聞是法不驚不怖。
當知是人不從小功德來。
若是經所在之處。
當知此處則為諸佛擁護受用。
若聞是經處。
當知此處轉于法輪。
是經在所住處。
聚落村邑山林曠野。
塔寺僧坊經行之處。
諸魔外道貪著之人不能侵娆。
世尊。
若人多供養過去諸佛。
乃能得聞如是經典。
世尊。
我等于此經中得智慧光明。
而不能得報佛及文殊師利思益梵天之恩。
世尊。
我等所從聞經。
于是法師生世尊想。
我等常當随侍說是經者。
此善男子常為諸天之所擁護。
若人書寫是經讀誦解說時。
無量諸天為聽法故來至其所。
詠德品第十三(丹無此品名) 爾時世尊贊釋梵四天王等大衆言。
善哉善哉。
如汝所說。
若三千大千世界滿中珍寶以為一分。
聞是經者所得功德以為一分。
福勝于彼。
置是三千大千世界。
若恒河沙等十方世界滿中珍寶。
聞是經者所得功德。
複勝于彼。
諸善男子。
若欲得功德者當聽是經。
欲得身色端正。
欲得财富。
欲得眷屬。
欲得自在。
欲得具足天樂人樂。
欲得名稱。
欲得多聞憶念堅固正行威儀戒定智慧解達經書。
欲得善知識。
欲得三明六通。
欲得一切善法。
欲得阿耨多羅三藐三菩提。
欲得與一切衆生樂具。
欲得涅槃者。
當聽是經受持讀誦如法修行廣為人說。
諸善男子。
若行是經者。
我不見其人不得如此具足快樂。
諸善男子。
我今語汝。
若人所從聞是經處。
若和上。
若阿阇梨。
我不見世間供養之具。
能報其恩。
是法出于世間。
世間供養所不能報。
是法度于世間。
世間财物所不能報。
是法無染。
染污之物所不能報。
諸善男子。
是法餘無能報。
惟有一事如說修行。
若人于此法中能如說行者。
是名能報師恩。
亦為恭敬于師淨畢報恩。
是名不空食人信施。
是名順如來語順如來教。
是名越渡諸流。
是名過諸險道。
是名建立勝幢。
是名能破敵陣。
是名師子之王。
無所畏故。
是名象王心。
柔軟故。
是名牛王。
外道論師無能壞故。
是名醫王。
能療一切衆生病故。
是名無所驚怖。
能說甚深法故。
是名能具足舍。
舍諸煩惱故。
是名持清淨戒。
究盡善法故。
是名得大忍辱。
離我我所故。
是名大精進力。
于無量劫心無倦故。
是名具足禅定。
常念系心住一處故。
是名有大智慧。
善解言說諸章句故。
是名有大威德。
以無量福莊嚴身相故。
是名有大威德。
能蔽日月諸光明故。
是名大力。
持佛十力故。
是名大雲。
能震法雷故。
是名大雨。
能滅煩惱塵故。
是名為舍。
至涅槃故。
是名大救。
救生死畏故。
是名燈明。
離無明闇故。
是名歸趣。
魔所怖者之所依故。
是名衆生究竟之道。
是名得位。
坐道場故。
是名已得法眼。
是名見諸法如。
是名知空法相。
是名安住大悲。
是名安立大慈。
是名不舍一切衆生。
是名背于小乘。
是名向于大乘。
是名除舍颠倒。
是名至于平等。
是名入于法位。
是名安住道場。
是名破壞諸魔。
是名轉于法輪。
諸善男子。
我若一劫若減一劫。
稱揚贊歎說是如說修行功德。
不可窮盡。
如來之辯亦不可盡。
等行品第十四(丹無此品名) 爾時會中有天子。
名不退轉。
白佛言。
世尊。
所說随法行。
随法行者為何謂耶。
佛告天子。
随法行者。
不行一切法。
所以者何。
若不行諸法。
則不分别是正是邪。
如是行者則不行善。
不行不善。
不行有漏。
不行無漏。
不行世間。
不行出世間。
不行有為。
不行無為。
不行生死。
不行涅槃。
是名随法行。
若起法相者。
是則不名随法行也。
若念言我行是法。
是則戲論不随法行。
若不受一切法則随法行。
于一切法無憶念。
無分别。
無所行。
是名随法行。
爾時不退轉天子白佛言。
世尊。
若能如是随法行者。
是人畢竟不複邪行。
所以者何。
正行者名為畢竟。
住邪道者無随法行。
住正道者有随法行。
世尊。
行正行者無有邪法。
所以者何。
諸法平等無差别故。
爾時思益梵天謂不退轉天子。
汝于此中随法行不。
答言。
若世尊所說法中有二相者。
我當行随法行。
今以無二相是随法行。
于中行者及所行法俱不可得。
梵天。
我以不二法行随法行。
離諸分别故如諸法如行。
是名随法行。
思益言。
汝未曾見此佛土耶。
天子言。
此佛土亦未曾見我。
思益言。
此佛土不能思惟分别見與不見。
天子言。
我亦不思惟分别曾于佛土見與不見。
思益言。
何人未見能見。
答言。
一切凡夫未見聖法位。
若能入者是為先所未見而見。
是法位相非眼所見。
非耳鼻舌身意識所知。
但應随如相。
見如眼如乃至意如法位如亦如是。
若能如是見者是名正見。
授不退轉天子記品第十五(丹師子吼品第十九) 爾時釋提桓因白佛言。
世尊。
譬如賈客主入于寶洲。
其人所見皆是寶物。
如是成就不可思議功德者。
有所樂說皆是法寶。
所樂說者皆是實際。
所樂說者。
于諸法中無所貪著不著彼我。
所樂說者。
皆是真實無有颠倒。
所樂說者。
過去際空。
未來際不可得。
現在際不起見。
所樂說者。
不信解者得信解。
信解者得解脫。
所樂說者。
破增上慢。
無增上慢者自說所作已辦。
所樂說者。
魔不得便。
所聽法者超度魔事。
所樂說者。
未生善法令生。
已生善法令得增長。
所樂說者。
已生諸煩惱令斷。
未生諸煩惱令不生。
所樂說者。
未大莊嚴者令大莊嚴。
已大莊嚴者令不退轉。
所樂說者。
不斷滅諸法而護佛法。
世尊。
以是樂說。
能降伏一切外道。
所以者何。
一切野幹不能于師子王前自現其身。
況聞其吼。
世尊。
一切外道諸論議師。
不能堪忍無上師子之吼。
亦複如是(八幅爾時佛告下丹為梵行牢強精進品第二十)。
爾時不退轉天子謂釋提桓因。
憍屍迦。
所言師子吼。
師子吼者為何謂耶。
答言。
若行者說法無所貪著。
是名師子吼。
若行者貪著所見而有所說。
是野幹鳴。
不名師子吼。
起諸邪見故。
天子。
汝當複說所以為師子吼者。
天子言。
憍屍迦。
有所說法乃至如來尚不貪著。
何況餘法。
是名師子吼。
又憍屍迦。
如說修行名師子吼。
決定說法名師子
即以天花散于佛上而作是言。
世尊。
若善男子善女人。
聞文殊師利說是法。
有信解者當知是人能破魔怨。
所以者何。
文殊師利今所說法。
能破一切邪見妄想。
世尊。
若善男子善女人。
聞是法不驚不怖。
當知是人不從小功德來。
若是經所在之處。
當知此處則為諸佛擁護受用。
若聞是經處。
當知此處轉于法輪。
是經在所住處。
聚落村邑山林曠野。
塔寺僧坊經行之處。
諸魔外道貪著之人不能侵娆。
世尊。
若人多供養過去諸佛。
乃能得聞如是經典。
世尊。
我等于此經中得智慧光明。
而不能得報佛及文殊師利思益梵天之恩。
世尊。
我等所從聞經。
于是法師生世尊想。
我等常當随侍說是經者。
此善男子常為諸天之所擁護。
若人書寫是經讀誦解說時。
無量諸天為聽法故來至其所。
詠德品第十三(丹無此品名) 爾時世尊贊釋梵四天王等大衆言。
善哉善哉。
如汝所說。
若三千大千世界滿中珍寶以為一分。
聞是經者所得功德以為一分。
福勝于彼。
置是三千大千世界。
若恒河沙等十方世界滿中珍寶。
聞是經者所得功德。
複勝于彼。
諸善男子。
若欲得功德者當聽是經。
欲得身色端正。
欲得财富。
欲得眷屬。
欲得自在。
欲得具足天樂人樂。
欲得名稱。
欲得多聞憶念堅固正行威儀戒定智慧解達經書。
欲得善知識。
欲得三明六通。
欲得一切善法。
欲得阿耨多羅三藐三菩提。
欲得與一切衆生樂具。
欲得涅槃者。
當聽是經受持讀誦如法修行廣為人說。
諸善男子。
若行是經者。
我不見其人不得如此具足快樂。
諸善男子。
我今語汝。
若人所從聞是經處。
若和上。
若阿阇梨。
我不見世間供養之具。
能報其恩。
是法出于世間。
世間供養所不能報。
是法度于世間。
世間财物所不能報。
是法無染。
染污之物所不能報。
諸善男子。
是法餘無能報。
惟有一事如說修行。
若人于此法中能如說行者。
是名能報師恩。
亦為恭敬于師淨畢報恩。
是名不空食人信施。
是名順如來語順如來教。
是名越渡諸流。
是名過諸險道。
是名建立勝幢。
是名能破敵陣。
是名師子之王。
無所畏故。
是名象王心。
柔軟故。
是名牛王。
外道論師無能壞故。
是名醫王。
能療一切衆生病故。
是名無所驚怖。
能說甚深法故。
是名能具足舍。
舍諸煩惱故。
是名持清淨戒。
究盡善法故。
是名得大忍辱。
離我我所故。
是名大精進力。
于無量劫心無倦故。
是名具足禅定。
常念系心住一處故。
是名有大智慧。
善解言說諸章句故。
是名有大威德。
以無量福莊嚴身相故。
是名有大威德。
能蔽日月諸光明故。
是名大力。
持佛十力故。
是名大雲。
能震法雷故。
是名大雨。
能滅煩惱塵故。
是名為舍。
至涅槃故。
是名大救。
救生死畏故。
是名燈明。
離無明闇故。
是名歸趣。
魔所怖者之所依故。
是名衆生究竟之道。
是名得位。
坐道場故。
是名已得法眼。
是名見諸法如。
是名知空法相。
是名安住大悲。
是名安立大慈。
是名不舍一切衆生。
是名背于小乘。
是名向于大乘。
是名除舍颠倒。
是名至于平等。
是名入于法位。
是名安住道場。
是名破壞諸魔。
是名轉于法輪。
諸善男子。
我若一劫若減一劫。
稱揚贊歎說是如說修行功德。
不可窮盡。
如來之辯亦不可盡。
等行品第十四(丹無此品名) 爾時會中有天子。
名不退轉。
白佛言。
世尊。
所說随法行。
随法行者為何謂耶。
佛告天子。
随法行者。
不行一切法。
所以者何。
若不行諸法。
則不分别是正是邪。
如是行者則不行善。
不行不善。
不行有漏。
不行無漏。
不行世間。
不行出世間。
不行有為。
不行無為。
不行生死。
不行涅槃。
是名随法行。
若起法相者。
是則不名随法行也。
若念言我行是法。
是則戲論不随法行。
若不受一切法則随法行。
于一切法無憶念。
無分别。
無所行。
是名随法行。
爾時不退轉天子白佛言。
世尊。
若能如是随法行者。
是人畢竟不複邪行。
所以者何。
正行者名為畢竟。
住邪道者無随法行。
住正道者有随法行。
世尊。
行正行者無有邪法。
所以者何。
諸法平等無差别故。
爾時思益梵天謂不退轉天子。
汝于此中随法行不。
答言。
若世尊所說法中有二相者。
我當行随法行。
今以無二相是随法行。
于中行者及所行法俱不可得。
梵天。
我以不二法行随法行。
離諸分别故如諸法如行。
是名随法行。
思益言。
汝未曾見此佛土耶。
天子言。
此佛土亦未曾見我。
思益言。
此佛土不能思惟分别見與不見。
天子言。
我亦不思惟分别曾于佛土見與不見。
思益言。
何人未見能見。
答言。
一切凡夫未見聖法位。
若能入者是為先所未見而見。
是法位相非眼所見。
非耳鼻舌身意識所知。
但應随如相。
見如眼如乃至意如法位如亦如是。
若能如是見者是名正見。
授不退轉天子記品第十五(丹師子吼品第十九) 爾時釋提桓因白佛言。
世尊。
譬如賈客主入于寶洲。
其人所見皆是寶物。
如是成就不可思議功德者。
有所樂說皆是法寶。
所樂說者皆是實際。
所樂說者。
于諸法中無所貪著不著彼我。
所樂說者。
皆是真實無有颠倒。
所樂說者。
過去際空。
未來際不可得。
現在際不起見。
所樂說者。
不信解者得信解。
信解者得解脫。
所樂說者。
破增上慢。
無增上慢者自說所作已辦。
所樂說者。
魔不得便。
所聽法者超度魔事。
所樂說者。
未生善法令生。
已生善法令得增長。
所樂說者。
已生諸煩惱令斷。
未生諸煩惱令不生。
所樂說者。
未大莊嚴者令大莊嚴。
已大莊嚴者令不退轉。
所樂說者。
不斷滅諸法而護佛法。
世尊。
以是樂說。
能降伏一切外道。
所以者何。
一切野幹不能于師子王前自現其身。
況聞其吼。
世尊。
一切外道諸論議師。
不能堪忍無上師子之吼。
亦複如是(八幅爾時佛告下丹為梵行牢強精進品第二十)。
爾時不退轉天子謂釋提桓因。
憍屍迦。
所言師子吼。
師子吼者為何謂耶。
答言。
若行者說法無所貪著。
是名師子吼。
若行者貪著所見而有所說。
是野幹鳴。
不名師子吼。
起諸邪見故。
天子。
汝當複說所以為師子吼者。
天子言。
憍屍迦。
有所說法乃至如來尚不貪著。
何況餘法。
是名師子吼。
又憍屍迦。
如說修行名師子吼。
決定說法名師子
