思益梵天所問經卷第二
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姚秦龜茲國三藏鸠摩羅什譯
解諸法品第四之餘(丹如來五力說品第六五幅世尊何謂大悲下為如來大悲品第七)
佛告梵天。
汝何能稱說是人功德。
如如來以無礙智慧之所知乎。
是人所有功德複過于此。
若人能于如來所說文字言說章句。
通達随順不違不逆。
和合為一。
随其義理。
不随章句言辭。
而善知言辭所應之相。
知如來以何語說法。
以何随宜說法。
以何方便說法。
以何法門說法。
以何大悲說法。
梵天。
若菩薩能知如來以是五力說法。
是菩薩能作佛事。
梵天言。
何謂如來所用五力。
佛言。
一者語說。
二者随宜。
三者方便。
四者法門。
五者大悲。
是名如來所用五力。
一切聲聞辟支佛所不能及。
世尊。
何謂為說法。
佛言梵天。
如來說過去法。
說未來現在法。
說垢淨法。
說世間出世間法。
說有罪無罪法。
說有漏無漏法。
說有為無為法。
說我人衆生壽命法。
說得證法。
說生死涅槃法。
梵天。
當知是諸言說。
如幻人說無決定故。
如夢中說虛妄見故。
如響聲說從空出故。
說如影衆緣合故。
說如鏡中像因不入鏡故。
說如野馬颠倒見故。
說如虛空無生滅故。
當知是說為無所說。
諸法相不可說故。
梵天。
若菩薩能知此諸說者。
雖有一切言說。
而于諸法無所貪著。
以不貪著故得無礙辯才。
以是辯才。
若恒河沙劫說法無盡無礙。
諸有言說不壞法性。
亦複不著不壞法性。
梵天。
是名如來說也。
梵天。
言世尊。
何謂随宜。
佛言。
如來或垢法說淨淨法說垢。
菩薩于此應知如來随宜所說。
梵天。
何謂垢法說淨。
不得垢法性故。
何謂淨法說垢。
貪著淨法故。
又梵天。
我說布施即是涅槃。
凡人無智不能善解随宜所說。
菩薩應如是思量布施後得大富。
此中無法可得。
從一念至一念。
若不從一念至一念。
即是諸法實相。
諸法實相即是涅槃。
持戒是涅槃。
不作不起故。
忍辱是涅槃。
念念滅故。
精進是涅槃。
無所取故。
禅定是涅槃。
不貪味故。
智慧是涅槃。
不得相故。
貪欲是實際。
法性無欲故。
嗔恚是實際。
法性無嗔故。
愚癡是實際。
法性無癡故。
生死是涅槃。
無退無生故。
涅槃是生死。
以貪著故。
實語是虛妄。
生語見故。
虛妄是實語。
為增上慢人故。
又梵天。
如來以随宜故。
或自說我是說常邊者。
或自說我是說斷邊者。
或自說我是說無作者。
或自說我是邪見者。
或自說我是不信者。
或自說我是不知報恩者。
或自說我是食吐者。
或自說我是不受者。
如來無有如此諸事。
當知是為随宜所說。
欲令衆生舍增上慢故。
若菩薩善通達如來随宜說者。
若聞佛出則便信受。
示衆生善業色身果報故。
若聞佛不出亦信受。
知是諸佛法性身故。
若聞佛說法亦信受。
為喜樂文字衆生故。
若聞佛不說法亦信受。
知諸法位性不可說故。
若聞有涅槃亦信受。
滅颠倒所起煩惱故。
若聞無涅槃亦信受。
諸法無生滅相故。
若聞有衆生亦信受。
入世谛門故。
若聞無衆生亦信受。
入第一義故。
梵天。
菩薩如是善知如來随宜所說。
于諸音聲無疑無畏。
亦能利益無量衆生。
世尊。
何謂方便。
佛言。
如來為衆生。
說布施得大富。
持戒得生天。
忍辱得端正。
精進得具諸功德。
禅定得法喜。
智慧得舍諸煩惱。
多聞得智慧故。
行十善道得人天福樂故。
慈悲喜舍得生梵世故。
禅定得如實智慧故。
如實智慧得道果故。
學地得無學地故。
辟支佛地得消諸供養故。
佛地得無量智慧故。
涅槃得滅一切苦惱故。
梵天我如是方便。
為衆生贊說是法。
如來實不得我人衆生壽命者。
亦不得施。
亦不得悭。
亦不得戒。
亦不得毀戒。
亦不得忍辱。
亦不得嗔恚。
亦不得精進。
亦不得懈怠。
亦不得禅定。
亦不得亂心。
亦不得智慧。
亦不得智慧果。
亦不得菩提。
亦不得涅槃。
亦不得苦。
亦不得樂。
梵天。
若衆生聞是法者。
勤行精進。
是人為何利故。
勤行精進不得是法。
若須陀洹果。
斯陀含果。
阿那含果。
阿羅漢果。
辟支佛道。
阿耨多羅三藐三菩提。
乃至涅槃。
亦複不得。
梵天。
是名如來方便說法。
菩薩于此方便說法中。
應勤精進令諸衆生得于法利。
世尊。
何謂如來法門。
佛言眼是解脫門。
耳鼻舌身意是解脫門。
所以者何。
眼空無我無我所性自爾。
耳鼻舌身意空無我無我所性自爾。
梵天。
當知諸入皆入此解脫門。
正行則不虛诳故。
色聲香味觸法。
亦複如是一切諸法皆入是門。
所謂空門。
無相門。
無作門。
無生門。
無滅門。
無所從來門。
無所從去門。
無退門。
無起門。
性常清淨門。
離自體門。
又梵天。
如來于一切文字中。
示是解脫門。
所以者何。
諸文字無合無用性鈍故。
梵天。
當知如來于一切文字中。
說聖谛說解脫門。
如來所說法無有垢。
一切諸法皆入解脫。
令住涅槃。
是名如來說法入于法門。
菩薩于此法門。
應當修學。
世尊。
何謂大悲。
佛言。
如來以三十二種大悲。
救護衆生。
何等三十二。
一切法無我。
而衆生不信不解說有我生。
如來于此而起大悲。
一切諸法無衆生。
而衆生說有衆生。
如來于此而起大悲。
一切法無壽命者。
而衆生說有壽命者。
如來于此而起大悲。
一切法無人。
而衆生說有人。
如來于此而起大悲。
一切法無所有。
而衆生住于有見。
如來于此而起大悲。
一切法無住。
而衆生有住。
如來于此而起大悲。
一切法無歸處。
而衆生樂于歸處。
如來于此而起大悲。
一切法非我所。
而衆生著于我所。
如來于此而起大悲。
一切法無所屬。
而衆生計有所屬。
如來于此而起大悲。
一切法無取相。
而衆生有取相。
如來于此而起大悲。
一切法無生。
而衆生住于有生。
如來于此而起大悲。
一切法無退生。
而衆生住于退生。
如來于此而起大悲。
一切法無垢。
而衆生著垢。
如來于此而起大悲。
一切法離染。
而衆生有染。
如來于此而起大悲。
一切法離嗔。
而衆生有嗔。
如來于此而起大悲。
一切法離癡。
而衆生有
汝何能稱說是人功德。
如如來以無礙智慧之所知乎。
是人所有功德複過于此。
若人能于如來所說文字言說章句。
通達随順不違不逆。
和合為一。
随其義理。
不随章句言辭。
而善知言辭所應之相。
知如來以何語說法。
以何随宜說法。
以何方便說法。
以何法門說法。
以何大悲說法。
梵天。
若菩薩能知如來以是五力說法。
是菩薩能作佛事。
梵天言。
何謂如來所用五力。
佛言。
一者語說。
二者随宜。
三者方便。
四者法門。
五者大悲。
是名如來所用五力。
一切聲聞辟支佛所不能及。
世尊。
何謂為說法。
佛言梵天。
如來說過去法。
說未來現在法。
說垢淨法。
說世間出世間法。
說有罪無罪法。
說有漏無漏法。
說有為無為法。
說我人衆生壽命法。
說得證法。
說生死涅槃法。
梵天。
當知是諸言說。
如幻人說無決定故。
如夢中說虛妄見故。
如響聲說從空出故。
說如影衆緣合故。
說如鏡中像因不入鏡故。
說如野馬颠倒見故。
說如虛空無生滅故。
當知是說為無所說。
諸法相不可說故。
梵天。
若菩薩能知此諸說者。
雖有一切言說。
而于諸法無所貪著。
以不貪著故得無礙辯才。
以是辯才。
若恒河沙劫說法無盡無礙。
諸有言說不壞法性。
亦複不著不壞法性。
梵天。
是名如來說也。
梵天。
言世尊。
何謂随宜。
佛言。
如來或垢法說淨淨法說垢。
菩薩于此應知如來随宜所說。
梵天。
何謂垢法說淨。
不得垢法性故。
何謂淨法說垢。
貪著淨法故。
又梵天。
我說布施即是涅槃。
凡人無智不能善解随宜所說。
菩薩應如是思量布施後得大富。
此中無法可得。
從一念至一念。
若不從一念至一念。
即是諸法實相。
諸法實相即是涅槃。
持戒是涅槃。
不作不起故。
忍辱是涅槃。
念念滅故。
精進是涅槃。
無所取故。
禅定是涅槃。
不貪味故。
智慧是涅槃。
不得相故。
貪欲是實際。
法性無欲故。
嗔恚是實際。
法性無嗔故。
愚癡是實際。
法性無癡故。
生死是涅槃。
無退無生故。
涅槃是生死。
以貪著故。
實語是虛妄。
生語見故。
虛妄是實語。
為增上慢人故。
又梵天。
如來以随宜故。
或自說我是說常邊者。
或自說我是說斷邊者。
或自說我是說無作者。
或自說我是邪見者。
或自說我是不信者。
或自說我是不知報恩者。
或自說我是食吐者。
或自說我是不受者。
如來無有如此諸事。
當知是為随宜所說。
欲令衆生舍增上慢故。
若菩薩善通達如來随宜說者。
若聞佛出則便信受。
示衆生善業色身果報故。
若聞佛不出亦信受。
知是諸佛法性身故。
若聞佛說法亦信受。
為喜樂文字衆生故。
若聞佛不說法亦信受。
知諸法位性不可說故。
若聞有涅槃亦信受。
滅颠倒所起煩惱故。
若聞無涅槃亦信受。
諸法無生滅相故。
若聞有衆生亦信受。
入世谛門故。
若聞無衆生亦信受。
入第一義故。
梵天。
菩薩如是善知如來随宜所說。
于諸音聲無疑無畏。
亦能利益無量衆生。
世尊。
何謂方便。
佛言。
如來為衆生。
說布施得大富。
持戒得生天。
忍辱得端正。
精進得具諸功德。
禅定得法喜。
智慧得舍諸煩惱。
多聞得智慧故。
行十善道得人天福樂故。
慈悲喜舍得生梵世故。
禅定得如實智慧故。
如實智慧得道果故。
學地得無學地故。
辟支佛地得消諸供養故。
佛地得無量智慧故。
涅槃得滅一切苦惱故。
梵天我如是方便。
為衆生贊說是法。
如來實不得我人衆生壽命者。
亦不得施。
亦不得悭。
亦不得戒。
亦不得毀戒。
亦不得忍辱。
亦不得嗔恚。
亦不得精進。
亦不得懈怠。
亦不得禅定。
亦不得亂心。
亦不得智慧。
亦不得智慧果。
亦不得菩提。
亦不得涅槃。
亦不得苦。
亦不得樂。
梵天。
若衆生聞是法者。
勤行精進。
是人為何利故。
勤行精進不得是法。
若須陀洹果。
斯陀含果。
阿那含果。
阿羅漢果。
辟支佛道。
阿耨多羅三藐三菩提。
乃至涅槃。
亦複不得。
梵天。
是名如來方便說法。
菩薩于此方便說法中。
應勤精進令諸衆生得于法利。
世尊。
何謂如來法門。
佛言眼是解脫門。
耳鼻舌身意是解脫門。
所以者何。
眼空無我無我所性自爾。
耳鼻舌身意空無我無我所性自爾。
梵天。
當知諸入皆入此解脫門。
正行則不虛诳故。
色聲香味觸法。
亦複如是一切諸法皆入是門。
所謂空門。
無相門。
無作門。
無生門。
無滅門。
無所從來門。
無所從去門。
無退門。
無起門。
性常清淨門。
離自體門。
又梵天。
如來于一切文字中。
示是解脫門。
所以者何。
諸文字無合無用性鈍故。
梵天。
當知如來于一切文字中。
說聖谛說解脫門。
如來所說法無有垢。
一切諸法皆入解脫。
令住涅槃。
是名如來說法入于法門。
菩薩于此法門。
應當修學。
世尊。
何謂大悲。
佛言。
如來以三十二種大悲。
救護衆生。
何等三十二。
一切法無我。
而衆生不信不解說有我生。
如來于此而起大悲。
一切諸法無衆生。
而衆生說有衆生。
如來于此而起大悲。
一切法無壽命者。
而衆生說有壽命者。
如來于此而起大悲。
一切法無人。
而衆生說有人。
如來于此而起大悲。
一切法無所有。
而衆生住于有見。
如來于此而起大悲。
一切法無住。
而衆生有住。
如來于此而起大悲。
一切法無歸處。
而衆生樂于歸處。
如來于此而起大悲。
一切法非我所。
而衆生著于我所。
如來于此而起大悲。
一切法無所屬。
而衆生計有所屬。
如來于此而起大悲。
一切法無取相。
而衆生有取相。
如來于此而起大悲。
一切法無生。
而衆生住于有生。
如來于此而起大悲。
一切法無退生。
而衆生住于退生。
如來于此而起大悲。
一切法無垢。
而衆生著垢。
如來于此而起大悲。
一切法離染。
而衆生有染。
如來于此而起大悲。
一切法離嗔。
而衆生有嗔。
如來于此而起大悲。
一切法離癡。
而衆生有
