《莊子》txt——《雜篇·徐無鬼》
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徐無鬼
【題解】
&ldquo徐無鬼&rdquo是開篇的人名，以人名作為篇名。
本篇是《莊子》中的又一長篇，由十餘個各不相關的故事組成，并夾帶少量的議論。
全篇内容很雜，中心不明朗，故事之間也缺乏關聯，但多數是倡導無為思想的。
全篇大體可分為十四個部分。
第一部分至&ldquo莫以真一人之言謦吾君之側乎&rdquo，寫徐無鬼拜見魏武侯，用相馬之術引發魏武侯的喜悅，借此譏諷詩、書、禮、樂的無用。
第二部分至&ldquo君将惡乎用夫偃兵哉&rdquo，繼續寫徐無鬼跟魏武侯的對話，指出當世國君的作法實質上是在害民，隻有&ldquo應天地之情&rdquo，才真正是&ldquo社稷之福&rdquo。
第三部分至&ldquo稱天師而退&rdquo，寫黃帝出遊于襄城之野，特向牧馬小童問路，喻指為政者的迷亂。
第四部分至&ldquo終身不反悲夫&rdquo，批評事事&ldquo皆囿于物&rdquo的人。
第五部分至&ldquo未始離于岑而足以造于怨也&rdquo，寫莊子和惠子的對話，指出天下并沒有共同認可的是非标準，從而批評了各家&ldquo各是其所是&rdquo的态度。
第六部分至&ldquo吾無與言之矣&rdquo，寫莊子對惠子的懷念。
第七部分至&ldquo則隰朋可&rdquo，寫管仲和桓公的對話，借推薦隰朋闡述無為而治的主張。
第八部分至&ldquo三年而國人稱之&rdquo，借吳王射殺猴子的故事，告誡人們不應有所自恃。
第九部分至&ldquo其後而日遠矣&rdquo，寫南伯子綦對世人迷誤的哀歎。
第十部分至&ldquo大人之誠&rdquo，提出&ldquo無求，無失，無棄&rdquo和&ldquo不以物易己&rdquo的觀點，強調不用言語、返歸無為的功效。
第十一部分至&ldquo然身食肉而終&rdquo，表述子綦遊于天地不跟外物相違逆的生活旨趣。
第十二部分至&ldquo夫唯外乎賢者知之矣&rdquo，批判唐堯，指斥仁義是貪婪者的工具。
第十三部分至&ldquo于羊棄意&rdquo，批判三種不同的心态，提倡&ldquo無所甚親&rdquo、&ldquo無所甚疏&rdquo的态度。
餘下為第十四部分，為雜論，主要是闡明順任自适的思想。
【原文】 徐無鬼因女商見魏武侯(1)，武侯勞之曰(2)：&ldquo先生病矣(3)！苦于山林之勞，故乃肯見于寡人。
&rdquo徐無鬼曰：&ldquo我則勞于君，君有何勞于我！君将盈耆欲(4)，長好惡，則性命之情病矣(5)；君将黝耆欲(6)，?好惡(7)，則耳目病矣。
我将勞君，君有何勞于我！&rdquo武侯超然不對(8)。
少焉，徐無鬼曰：&ldquo嘗語君，吾相狗也(9)。
下之質執飽而止(10)，是狸德也(11)；中之質若視日(12)，上之質若亡其一(13)。
吾相狗，又不若吾相馬也。
吾相馬，直者中繩(14)，曲者中鉤，方者中矩，圓者中規，是國馬也，而未若天下馬也(15)。
天下馬有成材(16)，若恤若失(17)，若喪其一(18)，若是者，超轶絕塵(19)，不知其所(20)。
&rdquo武侯大悅而笑。
徐無鬼出，女商曰：&ldquo先生獨何以說吾君乎(21)？吾所以說吾君者，橫說之則以詩書禮樂(22)，從說之則以金闆六弢(23)，奉事而大有功者不可為數，而吾君未嘗啟齒(24)。
今先生何以說吾君，使吾君說若此乎？&rdquo徐無鬼曰：&ldquo吾直告之吾相狗馬耳。
&rdquo女商曰：&ldquo若是乎？&rdquo曰：&ldquo子不聞夫越之流人乎(25)？去國數日(26)，見其所知而喜(27)；去國旬月，見所嘗見于國中者喜；及期年也(28)，見似人者而喜矣(29)；不亦去人滋久(30)，思人滋深乎？夫逃虛空者(31)，藜藋柱乎鼪鼬之迳(32)，踉位其空(33)，聞人足音跫然而喜矣(34)，又況乎昆弟親戚之謦欬其側者乎(35)！久矣夫，莫以真一人之言謦欬吾君之側乎！&rdquo 【譯文】 徐無鬼靠女商的引薦得見魏武侯，武侯慰問他說：&ldquo先生一定是極度困憊了！為隐居山林的勞累所困苦，所以方才肯前來會見我。
&rdquo徐無鬼說：&ldquo我是來慰問你的，你對于我有什麼慰問！你想要滿足嗜好和欲一望，增多喜好和憎惡，那麼性命攸關的心靈就會弄得疲憊不堪；你想要廢棄嗜好和欲一望，退卻喜好和憎惡，那麼耳目的享用就會困頓乏厄。
我正打算來慰問你，你對于我有什麼可慰問的！&rdquo武侯聽了怅然若失，不能應答。
不一會兒，徐無鬼說：&ldquo請讓我告訴你，我善于觀察狗的體态以确定它們的優劣。
下等品類的狗隻求填飽肚子也就算了，這是跟野貓一樣的禀性；中等品類的狗好像總是凝視上方，上等品類的狗便總像是忘掉了自身的存在。
我觀察狗，又不如我觀察馬。
我觀察馬的體态，直的部分要合于墨線，彎的部分要合于鈎弧，方的部分要合于角尺，圓的部分要合于圓規，這樣的馬就是國馬，不過還比不上天下最好的馬。
天下最好的馬具有天生的材質，或緩步似有憂慮或奔逸神采奕奕，總像是忘記了自身的存在，超越馬群疾如狂風把塵土遠遠留在身後，卻不知道這樣高超的本領從哪裡得來。
&rdquo魏武侯聽了高興得笑了起來。
徐無鬼走出宮廷，女商說：&ldquo先生究竟是用什麼辦法使國君高興的呢？我用來使國君高興的辦法是，從遠處說向他介紹詩、書、禮、樂，從近處說向他談論太公兵法。
侍奉國君而大有功績的人不可計數，而國君從不曾有過笑臉。
如今你究竟用什麼辦法來取悅國君，竟使國君如此高興呢？&rdquo徐無鬼說：&ldquo我隻不過告訴他我怎麼相狗、相馬罷了。
&rdquo女商說：&ldquo就是這樣嗎？&rdquo徐無鬼說：&ldquo你沒有聽說過越地流亡人的故事嗎？離開都城幾天，見到故一交一舊友便十分高興；離開都城十天整月，見到在國都中所曾經見到過的人便大喜過望；等到過了一年，見到好像是同鄉的人便欣喜若狂；不就是離開故人越久，思念故人的情意越深嗎？逃向空曠原野的人，叢生的野草堵塞了黃鼠狼出入的路徑，卻能在雜草叢中的空隙裡跌跌撞撞地生活，聽到人的腳步聲就高興起來，更何況是兄弟親戚在身邊說笑呢？很久很久了，沒有誰用真一人純樸的話語在國君身邊說笑了啊！&rdquo 【原文】 徐無鬼見武侯，武侯曰：&ldquo先生居山林，食茅栗(1)，厭蔥韭(2)，以賓寡人(3)，久矣夫！今老邪？其欲幹酒肉之味邪(4)？其寡人亦有社稷之福邪(5)？&rdquo徐無鬼曰：&ldquo無鬼生于貧賤，未嘗敢飲食君之酒肉，将來勞君也(6)。
&rdquo君曰：&ldquo何哉，奚勞寡人？&rdquo曰：&ldquo勞君之神與形。
&rdquo武侯曰：&ldquo何謂邪？&rdquo徐無鬼曰：&ldquo天地之養也一(7)，登高不可以為長(8)，居下不可以為短。
君獨為萬乘之主(9)，以苦一國之民，以養耳目鼻口，夫神者不自許也。
夫神者(10)，好和而惡奸(11)；夫奸，病也，故勞之。
唯君所病之，何也？&rdquo 武侯曰：&ldquo欲見先生久矣。
吾欲愛民而為義偃兵(12)，其可乎？&rdquo徐無鬼曰：&ldquo不可。
愛民，害民之始也；為義偃兵，造兵之本也(13)；君自此為之，則殆不成。
凡成美，惡器也；君雖為仁義，幾且僞哉！形固造形(14)，成固有伐(15)，變固外戰(16)。
君亦必無盛鶴列于麗谯之間(17)，無徒骥于锱壇之宮(18)，無藏逆于得(1
本篇是《
全篇内容很雜，中心不明朗，故事之間也缺乏關聯，但多數是倡導無為思想的。
全篇大體可分為十四個部分。
第一部分至&ldquo莫以真一人之言謦吾君之側乎&rdquo，寫徐無鬼拜見魏武侯，用相馬之術引發魏武侯的喜悅，借此譏諷詩、書、禮、樂的無用。
第二部分至&ldquo君将惡乎用夫偃兵哉&rdquo，繼續寫徐無鬼跟魏武侯的對話，指出當世國君的作法實質上是在害民，隻有&ldquo應天地之情&rdquo，才真正是&ldquo社稷之福&rdquo。
第三部分至&ldquo稱天師而退&rdquo，寫黃帝出遊于襄城之野，特向牧馬小童問路，喻指為政者的迷亂。
第四部分至&ldquo終身不反悲夫&rdquo，批評事事&ldquo皆囿于物&rdquo的人。
第五部分至&ldquo未始離于岑而足以造于怨也&rdquo，寫莊子和惠子的對話，指出天下并沒有共同認可的是非标準，從而批評了各家&ldquo各是其所是&rdquo的态度。
第六部分至&ldquo吾無與言之矣&rdquo，寫莊子對惠子的懷念。
第七部分至&ldquo則隰朋可&rdquo，寫管仲和桓公的對話，借推薦隰朋闡述無為而治的主張。
第八部分至&ldquo三年而國人稱之&rdquo，借吳王射殺猴子的故事，告誡人們不應有所自恃。
第九部分至&ldquo其後而日遠矣&rdquo，寫南伯子綦對世人迷誤的哀歎。
第十部分至&ldquo大人之誠&rdquo，提出&ldquo無求，無失，無棄&rdquo和&ldquo不以物易己&rdquo的觀點，強調不用言語、返歸無為的功效。
第十一部分至&ldquo然身食肉而終&rdquo，表述子綦遊于天地不跟外物相違逆的生活旨趣。
第十二部分至&ldquo夫唯外乎賢者知之矣&rdquo，批判唐堯，指斥仁義是貪婪者的工具。
第十三部分至&ldquo于羊棄意&rdquo，批判三種不同的心态，提倡&ldquo無所甚親&rdquo、&ldquo無所甚疏&rdquo的态度。
餘下為第十四部分，為雜論，主要是闡明順任自适的思想。
【原文】 徐無鬼因女商見魏武侯(1)，武侯勞之曰(2)：&ldquo先生病矣(3)！苦于山林之勞，故乃肯見于寡人。
&rdquo徐無鬼曰：&ldquo我則勞于君，君有何勞于我！君将盈耆欲(4)，長好惡，則性命之情病矣(5)；君将黝耆欲(6)，?好惡(7)，則耳目病矣。
我将勞君，君有何勞于我！&rdquo武侯超然不對(8)。
少焉，徐無鬼曰：&ldquo嘗語君，吾相狗也(9)。
下之質執飽而止(10)，是狸德也(11)；中之質若視日(12)，上之質若亡其一(13)。
吾相狗，又不若吾相馬也。
吾相馬，直者中繩(14)，曲者中鉤，方者中矩，圓者中規，是國馬也，而未若天下馬也(15)。
天下馬有成材(16)，若恤若失(17)，若喪其一(18)，若是者，超轶絕塵(19)，不知其所(20)。
&rdquo武侯大悅而笑。
徐無鬼出，女商曰：&ldquo先生獨何以說吾君乎(21)？吾所以說吾君者，橫說之則以詩書禮樂(22)，從說之則以金闆六弢(23)，奉事而大有功者不可為數，而吾君未嘗啟齒(24)。
今先生何以說吾君，使吾君說若此乎？&rdquo徐無鬼曰：&ldquo吾直告之吾相狗馬耳。
&rdquo女商曰：&ldquo若是乎？&rdquo曰：&ldquo子不聞夫越之流人乎(25)？去國數日(26)，見其所知而喜(27)；去國旬月，見所嘗見于國中者喜；及期年也(28)，見似人者而喜矣(29)；不亦去人滋久(30)，思人滋深乎？夫逃虛空者(31)，藜藋柱乎鼪鼬之迳(32)，踉位其空(33)，聞人足音跫然而喜矣(34)，又況乎昆弟親戚之謦欬其側者乎(35)！久矣夫，莫以真一人之言謦欬吾君之側乎！&rdquo 【譯文】 徐無鬼靠女商的引薦得見魏武侯，武侯慰問他說：&ldquo先生一定是極度困憊了！為隐居山林的勞累所困苦，所以方才肯前來會見我。
&rdquo徐無鬼說：&ldquo我是來慰問你的，你對于我有什麼慰問！你想要滿足嗜好和欲一望，增多喜好和憎惡，那麼性命攸關的心靈就會弄得疲憊不堪；你想要廢棄嗜好和欲一望，退卻喜好和憎惡，那麼耳目的享用就會困頓乏厄。
我正打算來慰問你，你對于我有什麼可慰問的！&rdquo武侯聽了怅然若失，不能應答。
不一會兒，徐無鬼說：&ldquo請讓我告訴你，我善于觀察狗的體态以确定它們的優劣。
下等品類的狗隻求填飽肚子也就算了，這是跟野貓一樣的禀性；中等品類的狗好像總是凝視上方，上等品類的狗便總像是忘掉了自身的存在。
我觀察狗，又不如我觀察馬。
我觀察馬的體态，直的部分要合于墨線，彎的部分要合于鈎弧，方的部分要合于角尺，圓的部分要合于圓規，這樣的馬就是國馬，不過還比不上天下最好的馬。
天下最好的馬具有天生的材質，或緩步似有憂慮或奔逸神采奕奕，總像是忘記了自身的存在，超越馬群疾如狂風把塵土遠遠留在身後，卻不知道這樣高超的本領從哪裡得來。
&rdquo魏武侯聽了高興得笑了起來。
徐無鬼走出宮廷，女商說：&ldquo先生究竟是用什麼辦法使國君高興的呢？我用來使國君高興的辦法是，從遠處說向他介紹詩、書、禮、樂，從近處說向他談論太公兵法。
侍奉國君而大有功績的人不可計數，而國君從不曾有過笑臉。
如今你究竟用什麼辦法來取悅國君，竟使國君如此高興呢？&rdquo徐無鬼說：&ldquo我隻不過告訴他我怎麼相狗、相馬罷了。
&rdquo女商說：&ldquo就是這樣嗎？&rdquo徐無鬼說：&ldquo你沒有聽說過越地流亡人的故事嗎？離開都城幾天，見到故一交一舊友便十分高興；離開都城十天整月，見到在國都中所曾經見到過的人便大喜過望；等到過了一年，見到好像是同鄉的人便欣喜若狂；不就是離開故人越久，思念故人的情意越深嗎？逃向空曠原野的人，叢生的野草堵塞了黃鼠狼出入的路徑，卻能在雜草叢中的空隙裡跌跌撞撞地生活，聽到人的腳步聲就高興起來，更何況是兄弟親戚在身邊說笑呢？很久很久了，沒有誰用真一人純樸的話語在國君身邊說笑了啊！&rdquo 【原文】 徐無鬼見武侯，武侯曰：&ldquo先生居山林，食茅栗(1)，厭蔥韭(2)，以賓寡人(3)，久矣夫！今老邪？其欲幹酒肉之味邪(4)？其寡人亦有社稷之福邪(5)？&rdquo徐無鬼曰：&ldquo無鬼生于貧賤，未嘗敢飲食君之酒肉，将來勞君也(6)。
&rdquo君曰：&ldquo何哉，奚勞寡人？&rdquo曰：&ldquo勞君之神與形。
&rdquo武侯曰：&ldquo何謂邪？&rdquo徐無鬼曰：&ldquo天地之養也一(7)，登高不可以為長(8)，居下不可以為短。
君獨為萬乘之主(9)，以苦一國之民，以養耳目鼻口，夫神者不自許也。
夫神者(10)，好和而惡奸(11)；夫奸，病也，故勞之。
唯君所病之，何也？&rdquo 武侯曰：&ldquo欲見先生久矣。
吾欲愛民而為義偃兵(12)，其可乎？&rdquo徐無鬼曰：&ldquo不可。
愛民，害民之始也；為義偃兵，造兵之本也(13)；君自此為之，則殆不成。
凡成美，惡器也；君雖為仁義，幾且僞哉！形固造形(14)，成固有伐(15)，變固外戰(16)。
君亦必無盛鶴列于麗谯之間(17)，無徒骥于锱壇之宮(18)，無藏逆于得(1
