《莊子》txt——《外篇·至樂》
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天下有最大的快樂還是沒有呢？有可以存活身形的東西還是沒有呢？現在，應該做些什麼又依據什麼？回避什麼又安心什麼？靠近什麼又舍棄什麼？喜歡什麼又讨厭什麼？
世上的人們所尊崇看重的，是富有、高貴、長壽和善名；所愛好喜歡的，是身體的安适、豐盛的食品、漂亮的服飾、絢麗的色彩和動聽的樂聲；所認為低下的，是貧窮、卑微、短命和惡名；所痛苦煩惱的，是身體不能獲得舒适安逸、口裡不能獲得美味佳肴、外形不能獲得漂亮的服飾、眼睛不能看到絢麗的色彩、耳朵不能聽到悅耳的樂聲；假如得不到這些東西，就大為憂愁和擔心，以上種種對待身形的作法實在是太愚蠢啊！
富有的人，勞累身形勤勉操作，積攢了許許多多财富卻不能全部享用，那樣對待身體也就太不看重了。
高貴的人，夜以繼日地苦苦思索怎樣才會保全權位和厚祿與否，那樣對待身體也就太忽略了。
人們生活于世間，憂愁也就跟着一道産生，長壽的人整日裡糊糊塗塗，長久地處于憂患之中而不死去，多麼痛苦啊！那樣對待身體也就太疏遠了。
剛烈之士為了天下而表現出忘身殉國的行為，可是卻不足以存活自身。
我不知道這樣的行為是真正的好呢，還是實在不能算是好呢？如果認為是好行為，卻不足以存活自身；如果認為不是好行為，卻又足以使别人存活下來。
所以說：&ldquo忠誠的勸谏不被接納，那就退讓一旁不再去争谏。
&rdquo伍子胥忠心勸谏以緻身受殘戮，如果他不努力去争谏，忠臣的美名也就不會成就。
那麼果真又有所謂好還是沒有呢？ 如今世俗所從事與所歡欣的，我又不知道那快樂果真是快樂呢，果真不是快樂呢？我觀察那世俗所歡欣的東西，大家都全力去追逐，拼死競逐的樣子真像是不達目的決不罷休。
人人都說這就是最為快樂的事，而我并不看作就是快樂，當然也不認為不是快樂。
那麼，世上果真有快樂還是沒有呢？我認為無為就是真正的快樂，但這又是世俗的人所感到最痛苦和煩惱的。
所以說：&ldquo最大的快樂就是沒有快樂，最大的榮譽就是沒有榮譽。
&rdquo 天下的是非果真是未可确定的。
雖然如此，無為的觀點和态度可以确定是非。
最大的快樂是使自身存活，而唯有無為算是最接近于使自身存活的了。
請讓我說說這一點。
蒼天無為因而清虛明澈，大地無為因而濁重甯寂，天與地兩個無為相互結合，萬物就全都能變化生長。
恍恍惚惚，不知道從什麼地方産生出來！惚惚恍恍，沒有一點兒痕迹！萬物繁多，全從無為中繁衍生殖。
所以說，天和地自清自甯無心去做什麼卻又無所不生無所不做，而人誰又能夠做到無為呢！ 【原文】 莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌(1)。
惠子曰：&ldquo與人居(2)，長子老身(3)，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！&rdquo 莊子曰：&ldquo不然。
是其始死也，我獨何能無概然(4)！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣(5)。
雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。
人且偃然寝于巨室(6)，而我噭噭然随而哭之(7)，自以為不通乎命(8)，故止也。
&rdquo 【譯
高貴的人，夜以繼日地苦苦思索怎樣才會保全權位和厚祿與否，那樣對待身體也就太忽略了。
人們生活于世間，憂愁也就跟着一道産生，長壽的人整日裡糊糊塗塗，長久地處于憂患之中而不死去，多麼痛苦啊！那樣對待身體也就太疏遠了。
剛烈之士為了天下而表現出忘身殉國的行為，可是卻不足以存活自身。
我不知道這樣的行為是真正的好呢，還是實在不能算是好呢？如果認為是好行為，卻不足以存活自身；如果認為不是好行為，卻又足以使别人存活下來。
所以說：&ldquo忠誠的勸谏不被接納，那就退讓一旁不再去争谏。
&rdquo伍子胥忠心勸谏以緻身受殘戮，如果他不努力去争谏，忠臣的美名也就不會成就。
那麼果真又有所謂好還是沒有呢？ 如今世俗所從事與所歡欣的，我又不知道那快樂果真是快樂呢，果真不是快樂呢？我觀察那世俗所歡欣的東西，大家都全力去追逐，拼死競逐的樣子真像是不達目的決不罷休。
人人都說這就是最為快樂的事，而我并不看作就是快樂，當然也不認為不是快樂。
那麼，世上果真有快樂還是沒有呢？我認為無為就是真正的快樂，但這又是世俗的人所感到最痛苦和煩惱的。
所以說：&ldquo最大的快樂就是沒有快樂，最大的榮譽就是沒有榮譽。
&rdquo 天下的是非果真是未可确定的。
雖然如此，無為的觀點和态度可以确定是非。
最大的快樂是使自身存活，而唯有無為算是最接近于使自身存活的了。
請讓我說說這一點。
蒼天無為因而清虛明澈，大地無為因而濁重甯寂，天與地兩個無為相互結合，萬物就全都能變化生長。
恍恍惚惚，不知道從什麼地方産生出來！惚惚恍恍，沒有一點兒痕迹！萬物繁多，全從無為中繁衍生殖。
所以說，天和地自清自甯無心去做什麼卻又無所不生無所不做，而人誰又能夠做到無為呢！ 【原文】 莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌(1)。
惠子曰：&ldquo與人居(2)，長子老身(3)，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！&rdquo 莊子曰：&ldquo不然。
是其始死也，我獨何能無概然(4)！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣(5)。
雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。
人且偃然寝于巨室(6)，而我噭噭然随而哭之(7)，自以為不通乎命(8)，故止也。
&rdquo 【譯
