《莊子》電子書——《外篇·天道》
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rdquo舜說：&ldquo自然而成形迹安甯，象日月照耀，四季運行，象晝夜一交一替，形成常規，象雲彩随風飄動，雨點布施萬物。
&rdquo堯說：&ldquo整日裡紛紛擾擾啊！你，跟自然相合；我，跟人事相合。
&rdquo天和地，自古以來是最為偉大的，黃帝、堯、舜都共同贊美它。
所以，古時候統治天下的人，做些什麼呢？仿效天地罷了。
【原文】 孔子西藏書于周室(1)。
子路謀曰(2)：&ldquo由聞周之徵藏史有老聃者(3)，免而歸居(4)，夫子欲藏書，則試往因焉(5)。
&rdquo孔子曰：&ldquo善。
&rdquo 往見老聃，而老聃不許，于是繙十二經以說(6)。
老聃中其說(7)，曰：&ldquo大謾(8)，願聞其要。
&rdquo孔子曰：&ldquo要在仁義。
&rdquo老聃曰：&ldquo請問，仁義，人之性邪？&rdquo孔子曰：&ldquo然。
君子不仁則不成(9)，不義則不生(10)。
仁義，真一人之性也，又将奚為矣？&rdquo老聃曰：&ldquo請問，何謂仁義？&rdquo孔子曰：&ldquo中心物恺，兼愛無私(11)，此仁義之情也。
&rdquo老聃曰：&ldquo意(12)，幾乎後言！夫兼愛，不亦迂乎！無私焉，乃私也。
夫子若欲使天下無失其牧乎(13)？則天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽一獸固有群矣，樹木固有立矣。
夫子亦放德而行(14)，循道而趨(15)，已至矣；又何偈偈乎揭仁義(16)，若擊鼓而求亡子焉(17)？意，夫子亂人之性也！&rdquo 【譯文】 孔子想把書保藏到西邊的周王室去。
子路出主意說：&ldquo我聽說周王室管理文典的史官老聃，已經引退回到家鄉隐居，先生想要藏書，不妨暫且經過他家問問意見。
&rdquo孔子說：&ldquo好。
&rdquo 孔子前往拜見老聃，老聃對孔子的要求不予承諾，孔子于是翻檢衆多經書反複加以解釋。
老聃中途打斷了孔子的解釋，說：&ldquo你說得太冗繁，希望能夠聽到有關這些書的内容大要。
&rdquo孔子說：&ldquo要旨就在于仁義。
&rdquo老聃說：&ldquo請問，仁義是人的本性嗎？&rdquo孔子說：&ldquo是的。
君子如果不仁就不能成其名聲，如果不義就不能立身社會。
仁義的确是人的本性，離開了仁義又能幹些什麼呢？&rdquo老聃說：&ldquo再請問，什麼叫做仁義？&rdquo孔子說：&ldquo中正而且和樂外物，兼愛而且沒有偏私，這就是仁義的實情。
&rdquo老聃說：&ldquo噫！你後面所說的這許多話幾乎都是浮華虛僞的言辭！兼愛天下，這不是太迂腐了嗎？對人無私，其實正是希望獲得更多的人對自己的愛。
先生你是想讓天下的人都不失去養育自身的條件嗎？那麼，天地原本就有自己的運動規律，日月原本就存在光亮，星辰原本就有各自的序列，禽一獸原本就有各自的群體，樹木原本就直立于地面。
先生你還是仿依自然的狀态行事，順着規律去進取，這就是極好的了。
又何必如此急切地标榜仁義，這豈不就象是打着鼓去尋找逃亡的人，鼓聲越大跑得越遠嗎？噫！先生擾亂了人的本性啊！&rdquo 【原文】 士成绮見老子而問曰(1)：&ldquo吾聞夫子聖人也，吾固不辭遠道而來願見(2)，百舍重趼而不敢息(3)。
今吾觀子，非聖人也。
鼠壤而餘蔬(4)，而棄妹之者(5)，不仁也，生熟不盡于前(6)，而積斂無崖(7)。
&rdquo老子漠然不應。
士成绮明日複見，曰：&ldquo昔者吾有刺于子，今吾心正卻矣(8)，何故也？&rdquo老子曰：&ldquo夫巧知神聖之人，吾自以為脫焉(9)。
昔者子呼我牛也而謂之牛，呼我馬也而謂之馬。
苟有其實，人與之名而弗受，再受其殃。
吾服也恒服(10)，吾非以服有服。
&rdquo士成绮雁行避影(11)，履行遂進而問(12)，&ldquo修身若何？&rdquo老子曰：&ldquo而容崖然，而目衝然(13)，而颡■然(14)，而口阚然(15)，而狀義然，似系馬而止也。
動而持(1)，發也機(17)，察而審(18)，知巧而?于泰(19)，凡以為不信。
邊竟有人焉(20)，其名為竊。
&rdquo 【譯文】 士成绮見到老子而問道：&ldquo聽說先生是個聖人，我便不辭路途遙遠而來，一心希望能見到你，走了上百天，腳掌上結上厚厚的老趼也不敢停下來休息休息。
如今我觀察先生，竟不象是個聖人。
老鼠洞裡掏出的泥土中有許多餘剩的食物，看輕并随意抛棄這些物品，不能算合乎仁的要求；粟帛飲食享用不盡，而聚斂财物卻沒有限度。
&rdquo老子好象沒有聽見似的不作回答。
第二天士成绮再次見到老子，說：&ldquo昨日我用言語刺傷了你，今天我已有所省悟而且改變了先前的嫌隙，這是什麼原因呢？&rdquo老子說：&ldquo巧智神聖的人，我自以為早已脫離了這種人的
&rdquo堯說：&ldquo整日裡紛紛擾擾啊！你，跟自然相合；我，跟人事相合。
&rdquo天和地，自古以來是最為偉大的，黃帝、堯、舜都共同贊美它。
所以，古時候統治天下的人，做些什麼呢？仿效天地罷了。
【原文】 孔子西藏書于周室(1)。
子路謀曰(2)：&ldquo由聞周之徵藏史有老聃者(3)，免而歸居(4)，夫子欲藏書，則試往因焉(5)。
&rdquo孔子曰：&ldquo善。
&rdquo 往見老聃，而老聃不許，于是繙十二經以說(6)。
老聃中其說(7)，曰：&ldquo大謾(8)，願聞其要。
&rdquo孔子曰：&ldquo要在仁義。
&rdquo老聃曰：&ldquo請問，仁義，人之性邪？&rdquo孔子曰：&ldquo然。
君子不仁則不成(9)，不義則不生(10)。
仁義，真一人之性也，又将奚為矣？&rdquo老聃曰：&ldquo請問，何謂仁義？&rdquo孔子曰：&ldquo中心物恺，兼愛無私(11)，此仁義之情也。
&rdquo老聃曰：&ldquo意(12)，幾乎後言！夫兼愛，不亦迂乎！無私焉，乃私也。
夫子若欲使天下無失其牧乎(13)？則天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽一獸固有群矣，樹木固有立矣。
夫子亦放德而行(14)，循道而趨(15)，已至矣；又何偈偈乎揭仁義(16)，若擊鼓而求亡子焉(17)？意，夫子亂人之性也！&rdquo 【譯文】 孔子想把書保藏到西邊的周王室去。
子路出主意說：&ldquo我聽說周王室管理文典的史官老聃，已經引退回到家鄉隐居，先生想要藏書，不妨暫且經過他家問問意見。
&rdquo孔子說：&ldquo好。
&rdquo 孔子前往拜見老聃，老聃對孔子的要求不予承諾，孔子于是翻檢衆多經書反複加以解釋。
老聃中途打斷了孔子的解釋，說：&ldquo你說得太冗繁，希望能夠聽到有關這些書的内容大要。
&rdquo孔子說：&ldquo要旨就在于仁義。
&rdquo老聃說：&ldquo請問，仁義是人的本性嗎？&rdquo孔子說：&ldquo是的。
君子如果不仁就不能成其名聲，如果不義就不能立身社會。
仁義的确是人的本性，離開了仁義又能幹些什麼呢？&rdquo老聃說：&ldquo再請問，什麼叫做仁義？&rdquo孔子說：&ldquo中正而且和樂外物，兼愛而且沒有偏私，這就是仁義的實情。
&rdquo老聃說：&ldquo噫！你後面所說的這許多話幾乎都是浮華虛僞的言辭！兼愛天下，這不是太迂腐了嗎？對人無私，其實正是希望獲得更多的人對自己的愛。
先生你是想讓天下的人都不失去養育自身的條件嗎？那麼，天地原本就有自己的運動規律，日月原本就存在光亮，星辰原本就有各自的序列，禽一獸原本就有各自的群體，樹木原本就直立于地面。
先生你還是仿依自然的狀态行事，順着規律去進取，這就是極好的了。
又何必如此急切地标榜仁義，這豈不就象是打着鼓去尋找逃亡的人，鼓聲越大跑得越遠嗎？噫！先生擾亂了人的本性啊！&rdquo 【原文】 士成绮見老子而問曰(1)：&ldquo吾聞夫子聖人也，吾固不辭遠道而來願見(2)，百舍重趼而不敢息(3)。
今吾觀子，非聖人也。
鼠壤而餘蔬(4)，而棄妹之者(5)，不仁也，生熟不盡于前(6)，而積斂無崖(7)。
&rdquo老子漠然不應。
士成绮明日複見，曰：&ldquo昔者吾有刺于子，今吾心正卻矣(8)，何故也？&rdquo老子曰：&ldquo夫巧知神聖之人，吾自以為脫焉(9)。
昔者子呼我牛也而謂之牛，呼我馬也而謂之馬。
苟有其實，人與之名而弗受，再受其殃。
吾服也恒服(10)，吾非以服有服。
&rdquo士成绮雁行避影(11)，履行遂進而問(12)，&ldquo修身若何？&rdquo老子曰：&ldquo而容崖然，而目衝然(13)，而颡■然(14)，而口阚然(15)，而狀義然，似系馬而止也。
動而持(1)，發也機(17)，察而審(18)，知巧而?于泰(19)，凡以為不信。
邊竟有人焉(20)，其名為竊。
&rdquo 【譯文】 士成绮見到老子而問道：&ldquo聽說先生是個聖人，我便不辭路途遙遠而來，一心希望能見到你，走了上百天，腳掌上結上厚厚的老趼也不敢停下來休息休息。
如今我觀察先生，竟不象是個聖人。
老鼠洞裡掏出的泥土中有許多餘剩的食物，看輕并随意抛棄這些物品，不能算合乎仁的要求；粟帛飲食享用不盡，而聚斂财物卻沒有限度。
&rdquo老子好象沒有聽見似的不作回答。
第二天士成绮再次見到老子，說：&ldquo昨日我用言語刺傷了你，今天我已有所省悟而且改變了先前的嫌隙，這是什麼原因呢？&rdquo老子說：&ldquo巧智神聖的人，我自以為早已脫離了這種人的
