關于莊子的故事
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王說：&ldquo您的劍術有何特長？&rdquo莊子說：&ldquo臣之利劍鋒利無比，臣之劍技天下無雙，十步殺一人，千裡不留行。
&rdquo文王聽了，大為欣賞，贊道：&ldquo天下無敵矣！&rdquo道：&ldquo夫善舞劍者，示之以虛，開之以利，後之以發，先之以至。
願大王給機會，讓我得以一試。
&rdquo文王道：&ldquo先生且休息幾天，在館舍待命，等我安排好後，再請先生獻技比劍。
&rdquo于是，趙文王以比劍選擇高手，連賽七天，死傷者六十餘人，得五、六位佼佼者。
便讓他們持劍恭候于殿下，請莊子來一決雌雄。
莊子欣然前來，趙文王下令：&ldquo此六人都是高手，望您大顯身手，一試鋒芒。
&rdquo莊子答道：&ldquo盼望好久了！&rdquo 趙文王問：&ldquo不知先生要持什麼樣的劍？長短何如？&rdquo莊子答：&ldquo臣持什麼劍都可以。
不過臣有三劍，專為大王所用。
請允許我先言後試。
&rdquo大王點頭，道：&ldquo願聞三劍究竟何樣？&rdquo莊子道：&ldquo此三劍分别是：天子劍、諸侯劍、庶人劍。
&rdquo大王好奇相問：&ldquo天子之劍何樣？&rdquo莊子道：&ldquo天子之劍，以燕溪、石城為鋒，齊國、泰山為愕，以晉、衛兩國為背,以周、宋兩國為首，以韓、魏兩國為把，包以四夷，裹以四時、繞以勃海，系以恒山，制以五行，論以刑德，開以陰陽，持以春夏，行以秋冬。
此劍直之無前，舉之無上，按之無下，揮之無旁。
上決浮雲，下絕地維。
此劍一出，匡正諸侯，威加四海，德服天下。
此即我所謂天子劍也。
&rdquo 文王聽後，茫然若失。
又問：&ldquo諸侯之劍何如？&rdquo莊子道：&ldquo諸侯之劍，以智勇之士為鋒，以清廉之士為愕，以賢良之士為背，以忠聖之士為首，以豪傑之士為把。
此劍直之亦不見前，舉之亦不見上，按之亦不見下，揮之亦不見旁。
上效法圓天，以順三光；下效法方地，以順四時；中和民意，以安四鄉。
此劍一用，如雷霆之震動，四海之内，無不賓服而聽從君命。
此乃諸侯劍也。
&rdquo文王聽了，頻頻點頭。
文王接着問：&ldquo庶人之劍又如何？&rdquo莊子道：&ldquo庶人之劍，蓬頭突鬓垂冠，濃眉長須者所持也。
他們衣服前長後短，雙目怒光閃閃，出語粗俗不堪，相擊于大王之前，上斬脖頸，下刺肝肺。
此庶人之比劍，無異于鬥雞，─旦不慎，命喪黃泉，于國事無補。
今大王坐天子之位卻好庶人之劍，臣竊為大王深感遺憾！&rdquo趙文王聽了，馬上起身牽莊子雙手上殿。
命廚師殺雞宰羊，好酒好菜款待莊子。
趙文王繞桌三圈。
莊子見了，道：&ldquo大王且請安坐定氣，臣劍事已奏完畢了。
&rdquo文王坐下，沉思良久。
趙文王自聽莊子暢論三劍後，三月未出宮門。
自此戒絕好劍之痛，一心治理國家。
那些劍士自覺再無出頭之日，個個心懷憂懼，不久都紛紛逃散或自一殺了。
人生本如是迷茫嗎 一天，莊子靠椅而坐，仰天而歎，沮喪得如失魂落魄一樣。
弟子侍立在旁，說：&ldquo先生為何噓歎？人之形體真可以使如槁木，而心固可使如死灰嗎？今之靠椅而坐者，不是昔之靠椅而坐者嗎？&rdquo莊子道：&ldquo問得好。
而今我喪失了自我，你可明白？&rdquo弟子道：&ldquo自我是什麼？弟子愚鈍，實不明白。
&rdquo莊子道：&ldquo天下萬物，都是彼此相對。
故沒有彼就沒有此，沒有你就沒有我，這就是相反相成，可不知是誰使成這樣的？是冥冥之中的道嗎？道又是什麼樣子？骨骼、五腑六髒，遍存于一身，自我究是什麼？我與誰親近些呢？都喜歡它們，還是有所偏愛？如此，則百骨九竅、五腑六髒彼此有臣妾關系嗎？如果皆是臣妾，這些臣妾之間到底是相互制約呢？或是輪流為君臣呢？難道其中真有主宰者嗎？唉，人生一旦接受一精一氣，成就形體，不知不覺中一精一力就耗盡了。
天天與外物争鬥摩擦，精神耗盡象馬飛奔一樣，而自己卻不能制止，不亦太可悲了？終身忙碌而不見成功，頹然疲役而不知歸宿，可不哀邪！雖說身體不死，有何益處？心神也随身體消亡，可不謂大哀乎！人之生時，本來就這樣茫然嗎？亦或隻我獨覺迷茫而别人都不迷茫嗎？&rdquo 齊一萬物，莫強分别 弟子問：&ldquo人與天地相比，誰大誰小，誰貴誰賤？&rdquo莊子道：&ldquo人成形于天地，受氣于陰陽，立于天地之間，猶如小石小木之在大山一般，實在太渺小了，又憑什麼自尊自大？計四海之位于天地之間，不似蟻穴之在大漠中乎？計中國之在海裡，不似小米粒之在大倉庫中嗎？天地萬物無數，人不過是其中之一；人與萬物相比，不似毫毛之在馬體乎？&rdquo 弟子似有所悟，道：&ldquo先生的意思是山外有山，天外有天吧？&rdquo莊子說：&ldquo有這方面的意思。
&rdquo弟子問：&ldquo那麼我以天地為大、以毫末為小，可以嗎？&rdquo 莊子道：&ldquo不可！任何物體，從度量上講無法窮盡，從存在的時間上講又無休無止；可以無限地分割下去，來無始，去無終。
因此，大智大慧的人對待遠近的看法是：小而不以為少，大而不以為多,知量上各無窮也。
他博通古今：遠古雖遙不可及，但不感困惑；近雖伸手可及，亦不踮腳去取，知時間上各無起止也。
他知天道有盈虛消長、得失存亡，故得而不喜，失而不憂。
他明白天道坦蕩，故生而不悅，死而無憾，知終始之變化也。
計人之所知的東西，遠不如其所不知的東西多；其生之時，不如其未生之時長久。
以其至小，求窮其至大之域，如此則迷亂而無所獲世。
由此觀之，又怎能知道毫末就足以定為至小至細的界限呢？又怎能知道天地就足以窮盡至大之域呢？&rdquo 弟子道：&ldquo我明白了。
先生您是說：大中有小，不要以大為大；小中有大，不要以小為小。
&rdquo莊子道：&ldquo似不确切。
不如說：大上
&rdquo文王聽了，大為欣賞，贊道：&ldquo天下無敵矣！&rdquo道：&ldquo夫善舞劍者，示之以虛，開之以利，後之以發，先之以至。
願大王給機會，讓我得以一試。
&rdquo文王道：&ldquo先生且休息幾天，在館舍待命，等我安排好後，再請先生獻技比劍。
&rdquo于是，趙文王以比劍選擇高手，連賽七天，死傷者六十餘人，得五、六位佼佼者。
便讓他們持劍恭候于殿下，請莊子來一決雌雄。
莊子欣然前來，趙文王下令：&ldquo此六人都是高手，望您大顯身手，一試鋒芒。
&rdquo莊子答道：&ldquo盼望好久了！&rdquo 趙文王問：&ldquo不知先生要持什麼樣的劍？長短何如？&rdquo莊子答：&ldquo臣持什麼劍都可以。
不過臣有三劍，專為大王所用。
請允許我先言後試。
&rdquo大王點頭，道：&ldquo願聞三劍究竟何樣？&rdquo莊子道：&ldquo此三劍分别是：天子劍、諸侯劍、庶人劍。
&rdquo大王好奇相問：&ldquo天子之劍何樣？&rdquo莊子道：&ldquo天子之劍，以燕溪、石城為鋒，齊國、泰山為愕，以晉、衛兩國為背,以周、宋兩國為首，以韓、魏兩國為把，包以四夷，裹以四時、繞以勃海，系以恒山，制以五行，論以刑德，開以陰陽，持以春夏，行以秋冬。
此劍直之無前，舉之無上，按之無下，揮之無旁。
上決浮雲，下絕地維。
此劍一出，匡正諸侯，威加四海，德服天下。
此即我所謂天子劍也。
&rdquo 文王聽後，茫然若失。
又問：&ldquo諸侯之劍何如？&rdquo莊子道：&ldquo諸侯之劍，以智勇之士為鋒，以清廉之士為愕，以賢良之士為背，以忠聖之士為首，以豪傑之士為把。
此劍直之亦不見前，舉之亦不見上，按之亦不見下，揮之亦不見旁。
上效法圓天，以順三光；下效法方地，以順四時；中和民意，以安四鄉。
此劍一用，如雷霆之震動，四海之内，無不賓服而聽從君命。
此乃諸侯劍也。
&rdquo文王聽了，頻頻點頭。
文王接着問：&ldquo庶人之劍又如何？&rdquo莊子道：&ldquo庶人之劍，蓬頭突鬓垂冠，濃眉長須者所持也。
他們衣服前長後短，雙目怒光閃閃，出語粗俗不堪，相擊于大王之前，上斬脖頸，下刺肝肺。
此庶人之比劍，無異于鬥雞，─旦不慎，命喪黃泉，于國事無補。
今大王坐天子之位卻好庶人之劍，臣竊為大王深感遺憾！&rdquo趙文王聽了，馬上起身牽莊子雙手上殿。
命廚師殺雞宰羊，好酒好菜款待莊子。
趙文王繞桌三圈。
莊子見了，道：&ldquo大王且請安坐定氣，臣劍事已奏完畢了。
&rdquo文王坐下，沉思良久。
趙文王自聽莊子暢論三劍後，三月未出宮門。
自此戒絕好劍之痛，一心治理國家。
那些劍士自覺再無出頭之日，個個心懷憂懼，不久都紛紛逃散或自一殺了。
人生本如是迷茫嗎 一天，莊子靠椅而坐，仰天而歎，沮喪得如失魂落魄一樣。
弟子侍立在旁，說：&ldquo先生為何噓歎？人之形體真可以使如槁木，而心固可使如死灰嗎？今之靠椅而坐者，不是昔之靠椅而坐者嗎？&rdquo莊子道：&ldquo問得好。
而今我喪失了自我，你可明白？&rdquo弟子道：&ldquo自我是什麼？弟子愚鈍，實不明白。
&rdquo莊子道：&ldquo天下萬物，都是彼此相對。
故沒有彼就沒有此，沒有你就沒有我，這就是相反相成，可不知是誰使成這樣的？是冥冥之中的道嗎？道又是什麼樣子？骨骼、五腑六髒，遍存于一身，自我究是什麼？我與誰親近些呢？都喜歡它們，還是有所偏愛？如此，則百骨九竅、五腑六髒彼此有臣妾關系嗎？如果皆是臣妾，這些臣妾之間到底是相互制約呢？或是輪流為君臣呢？難道其中真有主宰者嗎？唉，人生一旦接受一精一氣，成就形體，不知不覺中一精一力就耗盡了。
天天與外物争鬥摩擦，精神耗盡象馬飛奔一樣，而自己卻不能制止，不亦太可悲了？終身忙碌而不見成功，頹然疲役而不知歸宿，可不哀邪！雖說身體不死，有何益處？心神也随身體消亡，可不謂大哀乎！人之生時，本來就這樣茫然嗎？亦或隻我獨覺迷茫而别人都不迷茫嗎？&rdquo 齊一萬物，莫強分别 弟子問：&ldquo人與天地相比，誰大誰小，誰貴誰賤？&rdquo莊子道：&ldquo人成形于天地，受氣于陰陽，立于天地之間，猶如小石小木之在大山一般，實在太渺小了，又憑什麼自尊自大？計四海之位于天地之間，不似蟻穴之在大漠中乎？計中國之在海裡，不似小米粒之在大倉庫中嗎？天地萬物無數，人不過是其中之一；人與萬物相比，不似毫毛之在馬體乎？&rdquo 弟子似有所悟，道：&ldquo先生的意思是山外有山，天外有天吧？&rdquo莊子說：&ldquo有這方面的意思。
&rdquo弟子問：&ldquo那麼我以天地為大、以毫末為小，可以嗎？&rdquo 莊子道：&ldquo不可！任何物體，從度量上講無法窮盡，從存在的時間上講又無休無止；可以無限地分割下去，來無始，去無終。
因此，大智大慧的人對待遠近的看法是：小而不以為少，大而不以為多,知量上各無窮也。
他博通古今：遠古雖遙不可及，但不感困惑；近雖伸手可及，亦不踮腳去取，知時間上各無起止也。
他知天道有盈虛消長、得失存亡，故得而不喜，失而不憂。
他明白天道坦蕩，故生而不悅，死而無憾，知終始之變化也。
計人之所知的東西，遠不如其所不知的東西多；其生之時，不如其未生之時長久。
以其至小，求窮其至大之域，如此則迷亂而無所獲世。
由此觀之，又怎能知道毫末就足以定為至小至細的界限呢？又怎能知道天地就足以窮盡至大之域呢？&rdquo 弟子道：&ldquo我明白了。
先生您是說：大中有小，不要以大為大；小中有大，不要以小為小。
&rdquo莊子道：&ldquo似不确切。
不如說：大上
