知人論世
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知人論世
【原文】
孟子謂萬章曰：“一鄉之善士斯友一鄉之善士，一國之善士斯友一國之善土，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚①論古之人。頌②其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。”
【注釋】
①尚：同“上”。②頌：同“誦”。
【譯文】
孟子對萬章說：“一個鄉的優秀人物就和一個鄉的優秀人物一交一朋友，一個國家的優秀人物就和一個國家的優秀人物一交一朋友，天下的優秀人物就和天下的優秀人物一交一朋友。如果認為和天下的優秀人物一交一朋友還不夠，便又上溯古代的優秀人物。吟詠他們的詩，讀他們的書，不知道他們到底是什麼人，可以嗎？所以要研究他們所處的社會時代。這就是上溯曆史與古人一交一朋友。”
【讀解】
孟了的本意是論述一交一朋友的範圍問題。鄉裡人和鄉裡人一交一朋友，國中人和國中人一交一朋友，更廣泛的範圍，則和天下的人一交一朋友，也就是朋友遍天下了吧。如果朋友遍天下還嫌不足，那就隻有上溯曆史，與古人一交一朋友了。當然，也隻有神一交一而已。這種神一交一，就是誦他們的詩，讀他們的書。而為了要正确理解他們的詩和他們的書，就應當要了解寫詩著書的人，要了解寫詩著書的人，又離不開研究他們所處的社會時代。這就是所謂“知人論世”的問題了。
實際上，孟子這段話對後世真正發生影響的，正是“知人論世”的主張。它與“以意邀志”一樣，成為傳統文學批評的重要方法，也奠定了孟子在中國文學批評史上的重要地位。事實上，直到今天，無論現代主義以來的新興文學批評方式方法已走得有多遠，多新奇，但在我們的中小學課堂上，大學講台上，以及占主導地位的文學批評實踐中，依然在主要使用着的，還是“知人論世”和“以意逆志”的方式方法。所謂“時代背景分析”、“作者介紹”、“中心思想”、“主題”等等，這些人們耳熟能詳的概念，無一不是“知人論世”或“以意逆志”的産物。由此足以見出孟子對于中國文學批評的深遠影響，而這種影響之一，正是由本章的文字所發生的。
【原文】
【注釋】
①尚：同“上”。②頌：同“誦”。
【譯文】
孟子對萬章說：“一個鄉的優秀人物就和一個鄉的優秀人物一交一朋友，一個國家的優秀人物就和一個國家的優秀人物一交一朋友，天下的優秀人物就和天下的優秀人物一交一朋友。如果認為和天下的優秀人物一交一朋友還不夠，便又上溯古代的優秀人物。吟詠他們的詩，讀他們的書，不知道他們到底是什麼人，可以嗎？所以要研究他們所處的社會時代。這就是上溯曆史與古人一交一朋友。”
【讀解】
孟了的本意是論述一交一朋友的範圍問題。鄉裡人和鄉裡人一交一朋友，國中人和國中人一交一朋友，更廣泛的範圍，則和天下的人一交一朋友，也就是朋友遍天下了吧。如果朋友遍天下還嫌不足，那就隻有上溯曆史，與古人一交一朋友了。當然，也隻有神一交一而已。這種神一交一，就是誦他們的詩，讀他們的書。而為了要正确理解他們的詩和他們的書，就應當要了解寫詩著書的人，要了解寫詩著書的人，又離不開研究他們所處的社會時代。這就是所謂“知人論世”的問題了。
實際上，孟子這段話對後世真正發生影響的，正是“知人論世”的主張。它與“以意邀志”一樣，成為傳統文學批評的重要方法，也奠定了孟子在中國文學批評史上的重要地位。事實上，直到今天，無論現代主義以來的新興文學批評方式方法已走得有多遠，多新奇，但在我們的中小學課堂上，大學講台上，以及占主導地位的文學批評實踐中，依然在主要使用着的，還是“知人論世”和“以意逆志”的方式方法。所謂“時代背景分析”、“作者介紹”、“中心思想”、“主題”等等，這些人們耳熟能詳的概念，無一不是“知人論世”或“以意逆志”的産物。由此足以見出孟子對于中國文學批評的深遠影響，而這種影響之一，正是由本章的文字所發生的。