君子也難免受騙
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君子也難免受騙
【原文】
昔者有饋生魚于鄭子産，子産使校人①畜之池。校人烹之，反命曰“始舍之，圉圉（2）焉；少則洋洋③焉；攸然④而逝。”子産曰：“得其所哉！得其所哉１校人出，曰：“孰謂子産智？予既烹而食之，曰，‘得其所哉！得其所哉１’故君子可欺以其方，難罔以非其道。
【注釋】
①校人：管理池塘的小官②圉圉（yu）：疲憊的樣子。③洋洋：舒緩搖尾的樣于。④攸然：迅速的樣子。
【譯文】
從前有人送條活魚給鄭國的子産，子産叫主管池塘的人把它畜養在池塘裡。那人卻把魚煮來吃了，回報說：“剛放進池塘裡時，它還要死不活的；一會兒便搖擺着尾巴活動起來了；突然間，一下子就遊得不知去向了。”于産說：“它去了它應該去的地方啦！它去了它應該去的地方啦１那人從子産那裡出來後說：“誰說子産聰明呢？我明明已經把魚煮來吃了，可他還說‘它去了它應該去的地方啦！它去了它應該去的地方啦１所以，君子可能被合乎倩理的方法所欺騙，但難以被不合情理的方法所欺騙。
【讀解】
騙子有術，也有限。
有術就能使人受騙，不僅使普通人受騙，就是有德有才的君子，像鄭國賢宰相于産那樣的聰明人，也照樣受騙。隻不過這很有個條件，就是你得把謊話說圓，說得合乎情理，就像那個“校人”那樣，把魚開始怎麼樣，接着又怎麼樣，最後又怎麼樣說得來非常生動細緻，活靈活現，難怪得子産要上當，要相信他了。這裡面還有一層微妙的原因在于，越是君子，其實越容易受騙。因為君子總是以君子之腹度人，凡事不大容易把人往壞處想，結果往往上騙子的當。倒是真正的小人，以小人之心度人，把人往壞處想，往往還不容易被欺瞞過去。所以，說君子也難免受騙，這原本不應該是什麼奇怪的問題。
當然，還是那句話，要讓君子上當受騙，得有合乎情理的說法，否則，還是容易被識破的。這就是騙亦有限的話題了。
明白了這個道理以後，即使你是君子，是不是也應該保持戒心，多一分警惕，以免上當受騙呢！
【原文】
昔者有饋生魚于鄭子産，子産使校人①畜之池。校人烹之，反命曰“始舍之，圉圉（2）焉；少則洋洋③焉；攸然④而逝。”子産曰：“得其所哉！得其所哉１校人出，曰：“孰謂子産智？予既烹而食之，曰，‘得其所哉！得其所哉１’故君子可欺以其方，難罔以非其道。
【注釋】
①校人：管理池塘的小官②圉圉（yu）：疲憊的樣子。③洋洋：舒緩搖尾的樣于。④攸然：迅速的樣子。
【譯文】
從前有人送條活魚給鄭國的子産，子産叫主管池塘的人把它畜養在池塘裡。那人卻把魚煮來吃了，回報說：“剛放進池塘裡時，它還要死不活的；一會兒便搖擺着尾巴活動起來了；突然間，一下子就遊得不知去向了。”于産說：“它去了它應該去的地方啦！它去了它應該去的地方啦１那人從子産那裡出來後說：“誰說子産聰明呢？我明明已經把魚煮來吃了，可他還說‘它去了它應該去的地方啦！它去了它應該去的地方啦１所以，君子可能被合乎倩理的方法所欺騙，但難以被不合情理的方法所欺騙。
【讀解】
騙子有術，也有限。
有術就能使人受騙，不僅使普通人受騙，就是有德有才的君子，像鄭國賢宰相于産那樣的聰明人，也照樣受騙。隻不過這很有個條件，就是你得把謊話說圓，說得合乎情理，就像那個“校人”那樣，把魚開始怎麼樣，接着又怎麼樣，最後又怎麼樣說得來非常生動細緻，活靈活現，難怪得子産要上當，要相信他了。這裡面還有一層微妙的原因在于，越是君子，其實越容易受騙。因為君子總是以君子之腹度人，凡事不大容易把人往壞處想，結果往往上騙子的當。倒是真正的小人，以小人之心度人，把人往壞處想，往往還不容易被欺瞞過去。所以，說君子也難免受騙，這原本不應該是什麼奇怪的問題。
當然，還是那句話，要讓君子上當受騙，得有合乎情理的說法，否則，還是容易被識破的。這就是騙亦有限的話題了。
明白了這個道理以後，即使你是君子，是不是也應該保持戒心，多一分警惕，以免上當受騙呢！