三、經說上
關燈
小
中
大
與區内。
及：及非齊之，及也。
■：間虛也者，兩木之間，謂其無木者也。
盈：無盈無厚。
于尺，無所往而不得，得二。
堅異處不相盈，相非，是相外也。
撄：尺與尺俱不盡，端與端俱荊尺與或盡或不荊堅白之撄相盡，體撄不相荊端。
仳：兩有端而後可。
次：無厚而後可。
法：意、規、員三也，俱可以為法。
佴：然也者，民若法也。
彼：凡牛，樞非牛，兩也，無以非也。
辯：或謂之牛，謂之非牛，是争彼也，是不俱當。
不俱當，必或不當， 不若當犬。
為：欲■其指，智不知其害，是智之罪也。
若智之慎文也，無遺于其害也，而猶欲養之，則離之。
是猶食脯也，一騷一之利害，未可知也，欲而一騷一，是不以所疑止所欲也。
牆外之利害，未可知也，趨之而得力，則弗趨也，是以所疑止所欲也。
觀“為，窮知而縣于欲”之理，養脯而非■也，養指而非愚也，所為與不所與為相疑也，非謀也。
已：為衣，成也。
治病，亡也。
使：令，謂謂也，不必成；濕，故也，必待所為之成也。
名：物，達也，有實必待文多也。
命之馬，類也，若實也者，必以是名也。
命之臧，私也，是名也，止于是實也。
聲出口，俱有名，若姓宇灑。
謂：狗犬，命也。
狗犬，舉也。
叱狗，加也。
知：傳受之，聞也；方不障，說也；身觀焉，親也。
所以謂，名也；所謂，實也；名實耦，合也；志行，為也。
聞：或告之，傳也；身觀焉，親也。
見：時者，體也；二者，盡也。
古：兵立反中，志工，正也；臧之為，宜也；非彼，必不有，必也。
聖者用而勿必，必去者可勿疑。
仗者兩而勿偏。
為：早台，存也；病，亡也；買鬻，易也；霄盡，蕩也；順長，治也；蛙買，化也。
同：二名一實，重同也；不外于兼，體同也；俱處于室，合同也；有以同，類同也。
異：二必異，二也；不連屬，不體也；不同所，不合也；不有同，不類也。
同異一交一得：于福家良，恕有無也；比度，多少也；免■還園，去就也；鳥折用桐，堅柔也；劍尤早，生死也；處室子子母，長少也；兩絕勝，白黑也；中央，旁也；論行行行學實，是非也；難宿，成未也；兄弟，俱适也；身處志往，存亡也；霍，為姓故也；賈宜，貴賤也。
諾：超、城、員、止也。
相從、相去、先知、是、可，五色。
長短、前後、輕重援，執服難成。
言務成之，九則求執之。
法：法取同，觀巧。
傳法，取此擇彼，問故觀宜。
以人之有黑者有不黑者也，止黑人；與以有愛于人有不愛于人，心愛人是孰宜？ 心：彼舉然者，以為此其然也，則舉不然者而問之。
若聖人有非而不非。
正：五諾，皆人于知有說；過五諾，若負，無直無說；用五諾，若自然矣。
及：及非齊之，及也。
■：間虛也者，兩木之間，謂其無木者也。
盈：無盈無厚。
于尺，無所往而不得，得二。
堅異處不相盈，相非，是相外也。
撄：尺與尺俱不盡，端與端俱荊尺與或盡或不荊堅白之撄相盡，體撄不相荊端。
仳：兩有端而後可。
次：無厚而後可。
法：意、規、員三也，俱可以為法。
佴：然也者，民若法也。
彼：凡牛，樞非牛，兩也，無以非也。
辯：或謂之牛，謂之非牛，是争彼也，是不俱當。
不俱當，必或不當， 不若當犬。
為：欲■其指，智不知其害，是智之罪也。
若智之慎文也，無遺于其害也，而猶欲養之，則離之。
是猶食脯也，一騷一之利害，未可知也，欲而一騷一，是不以所疑止所欲也。
牆外之利害，未可知也，趨之而得力，則弗趨也，是以所疑止所欲也。
觀“為，窮知而縣于欲”之理，養脯而非■也，養指而非愚也，所為與不所與為相疑也，非謀也。
已：為衣，成也。
治病，亡也。
使：令，謂謂也，不必成；濕，故也，必待所為之成也。
名：物，達也，有實必待文多也。
命之馬，類也，若實也者，必以是名也。
命之臧，私也，是名也，止于是實也。
聲出口，俱有名，若姓宇灑。
謂：狗犬，命也。
狗犬，舉也。
叱狗，加也。
知：傳受之，聞也；方不障，說也；身觀焉，親也。
所以謂，名也；所謂，實也；名實耦，合也；志行，為也。
聞：或告之，傳也；身觀焉，親也。
見：時者，體也；二者，盡也。
古：兵立反中，志工，正也；臧之為，宜也；非彼，必不有，必也。
聖者用而勿必，必去者可勿疑。
仗者兩而勿偏。
為：早台，存也；病，亡也；買鬻，易也；霄盡，蕩也；順長，治也；蛙買，化也。
同：二名一實，重同也；不外于兼，體同也；俱處于室，合同也；有以同，類同也。
異：二必異，二也；不連屬，不體也；不同所，不合也；不有同，不類也。
同異一交一得：于福家良，恕有無也；比度，多少也；免■還園，去就也；鳥折用桐，堅柔也；劍尤早，生死也；處室子子母，長少也；兩絕勝，白黑也；中央，旁也；論行行行學實，是非也；難宿，成未也；兄弟，俱适也；身處志往，存亡也；霍，為姓故也；賈宜，貴賤也。
諾：超、城、員、止也。
相從、相去、先知、是、可，五色。
長短、前後、輕重援，執服難成。
言務成之，九則求執之。
法：法取同，觀巧。
傳法，取此擇彼，問故觀宜。
以人之有黑者有不黑者也，止黑人；與以有愛于人有不愛于人，心愛人是孰宜？ 心：彼舉然者，以為此其然也，則舉不然者而問之。
若聖人有非而不非。
正：五諾，皆人于知有說；過五諾，若負，無直無說；用五諾，若自然矣。