四 法儀
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子墨子曰：天下從事者，不可以無法儀；無法儀而其事能成者，無有也。
雖至士之為将相者，皆有法。
雖至百工從事者，亦皆有法。
百工為方以矩，為圓以規，直以繩，正以縣（2）。
無巧工、不巧工，皆以此五者為法。
巧者能中之，不巧者雖不能中，放依以從事（3），猶逾己。
故百工從事，皆有法所度。
今大者治天下，其次治大國，而無法所度，此不若百工辯也（4），然則奚以為治法而可？當皆法其父母，奚若？天下之為父母者衆，而仁者寡。
若皆法其父母，此法不仁也。
法不仁，不可以為法。
當皆法其學，奚若？天下之為學者衆，而仁者寡。
若皆法其學，此法不仁也。
法不仁，不可以為法。
當皆法其君，奚若？天下之為君者衆，而仁者寡。
若皆法其君，此法不仁也。
法不仁，不可以為法。
故父母、學、君三者，莫可以為治法。
然則奚以為治法而可？故曰：莫若法天。
天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故聖王法之。
既以天為法，動作有為，必度于天。
天之所欲則為之，天所不欲則止。
然而天何欲何惡者也？天必欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也。
奚以知天之欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也？以其兼而愛之，兼而利之也。
奚以知天兼而愛之、兼而利之也？以其兼而有之、兼而食之也。
今天下無大小國，皆天之邑也。
人無幼長貴賤，皆天之臣也。
此以莫不■羊（5），豢犬豬，潔為酒醴粢盛，以敬事天。
此不為兼而有之、兼而食之邪？天苟兼而有食之，夫奚說以不欲人之相愛相利也？故曰：愛人利人者，天必福之；惡人賊人者，天必禍之。
曰：殺不辜者，得不祥焉。
夫奚說人為其相殺而天與禍乎？是以知天欲人相愛相利，而不欲人相惡相賊也。
昔之聖王禹湯文武，兼愛天下之百姓，率以尊天事鬼。
其利人多，故天福之，使立為天子，天下諸侯，皆賓事之。
暴王桀纣幽厲，兼惡天下之百姓，率以诟天侮鬼。
其賊人多，故天禍之，使遂失其國家，身死為僇于天下。
後世子孫毀之，至今不息。
故為不善以得禍者，桀纣幽厲是也。
愛人利人以得福者，禹湯文武是也。
愛人利人以得福者，有矣！惡人賊人以得禍者，亦有矣！ ［注釋］ （1）法儀即法度、準則之意。
墨子認為，天子、諸侯治理天下、國家必須以天為法，以天意為歸。
而所謂天意，實即就是墨家學派所主張的兼愛兼利原則。
篇中以古代聖王和暴君為正反兩方面的例子，指出“愛人利人”即可得福，“惡人賊人”必然招禍。
（2）縣：即“懸”的本字。
（3）放：通“仿”。
（4）辯：通“辨”。
（5）■：同“刍”。
［白話］ 墨子說：天底下辦事的人，不能沒有法則；沒有法則而能把事情做好，是從來沒有的事。
即使士人作了将相，他也必須有法度。
即使從事于各種行業的工匠，也都有法度。
工匠們用
雖至士之為将相者，皆有法。
雖至百工從事者，亦皆有法。
百工為方以矩，為圓以規，直以繩，正以縣（2）。
無巧工、不巧工，皆以此五者為法。
巧者能中之，不巧者雖不能中，放依以從事（3），猶逾己。
故百工從事，皆有法所度。
今大者治天下，其次治大國，而無法所度，此不若百工辯也（4），然則奚以為治法而可？當皆法其父母，奚若？天下之為父母者衆，而仁者寡。
若皆法其父母，此法不仁也。
法不仁，不可以為法。
當皆法其學，奚若？天下之為學者衆，而仁者寡。
若皆法其學，此法不仁也。
法不仁，不可以為法。
當皆法其君，奚若？天下之為君者衆，而仁者寡。
若皆法其君，此法不仁也。
法不仁，不可以為法。
故父母、學、君三者，莫可以為治法。
然則奚以為治法而可？故曰：莫若法天。
天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故聖王法之。
既以天為法，動作有為，必度于天。
天之所欲則為之，天所不欲則止。
然而天何欲何惡者也？天必欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也。
奚以知天之欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也？以其兼而愛之，兼而利之也。
奚以知天兼而愛之、兼而利之也？以其兼而有之、兼而食之也。
今天下無大小國，皆天之邑也。
人無幼長貴賤，皆天之臣也。
此以莫不■羊（5），豢犬豬，潔為酒醴粢盛，以敬事天。
此不為兼而有之、兼而食之邪？天苟兼而有食之，夫奚說以不欲人之相愛相利也？故曰：愛人利人者，天必福之；惡人賊人者，天必禍之。
曰：殺不辜者，得不祥焉。
夫奚說人為其相殺而天與禍乎？是以知天欲人相愛相利，而不欲人相惡相賊也。
昔之聖王禹湯文武，兼愛天下之百姓，率以尊天事鬼。
其利人多，故天福之，使立為天子，天下諸侯，皆賓事之。
暴王桀纣幽厲，兼惡天下之百姓，率以诟天侮鬼。
其賊人多，故天禍之，使遂失其國家，身死為僇于天下。
後世子孫毀之，至今不息。
故為不善以得禍者，桀纣幽厲是也。
愛人利人以得福者，禹湯文武是也。
愛人利人以得福者，有矣！惡人賊人以得禍者，亦有矣！ ［注釋］ （1）法儀即法度、準則之意。
墨子認為，天子、諸侯治理天下、國家必須以天為法，以天意為歸。
而所謂天意，實即就是墨家學派所主張的兼愛兼利原則。
篇中以古代聖王和暴君為正反兩方面的例子，指出“愛人利人”即可得福，“惡人賊人”必然招禍。
（2）縣：即“懸”的本字。
（3）放：通“仿”。
（4）辯：通“辨”。
（5）■：同“刍”。
［白話］ 墨子說：天底下辦事的人，不能沒有法則；沒有法則而能把事情做好，是從來沒有的事。
即使士人作了将相，他也必須有法度。
即使從事于各種行業的工匠，也都有法度。
工匠們用