佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論卷第二
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三寶尊菩薩造
大域龍菩薩造本論
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫沙門臣施護等奉 诏譯
複說後空如彼頌言。
彼我等見斷 大士畢竟作 而彼人無我 佛一切處說 此言我等見者。
即說我等見斷。
我者。
謂遍計所執。
所有蘊等。
等者。
等攝人及衆生壽者。
此中行相等。
謂所等是我所有等釋義應知。
見者謂取著之見。
此中總意。
于我等境。
界中彼我等見斷。
斷者壞義。
作者謂畢竟作故。
問何人作邪。
答言。
菩薩。
又問。
若菩薩者。
何故言大士。
答大士者。
即大有情。
此大有情普遍輪回相續而作此。
即是菩薩若此中如是複何所說。
所以頌言。
而彼人無我佛一切處說。
謂佛于一切處如是決定說人無我。
如是等說無性空竟複說後空。
如彼頌言。
一切法不生 此所說亦然 宣說法無我 一切處實說 此言一切法不生等者。
一切者。
普盡義。
法即是色等法。
一切即法釋義。
應知彼一切法悉不生故。
此言不生者。
即止其生此中意者。
即本來不生性。
非如彼相聚集。
所得有其實性。
頌言此所說亦然者。
此謂如是說者。
表示義亦然者。
亦複說故。
頌言宣說法無我者。
法謂色等諸法。
無我即無自性。
問若爾将何表示。
頌自答言。
一切處實說。
一切處者。
即遍一切種。
實謂真實。
即法無我真如說。
謂了知了知者。
遮防為義。
此說真如遮餘法故。
又問。
何人實說邪。
答謂佛世尊。
如是等說不同外道所說空故。
如是等說無性自性空竟。
複次後說二種空義。
如彼頌言。
有罪及無罪 不增亦不減 諸有為無為 所有諸善止 此言有罪及無罪等者。
罪謂過失過随罪轉故名有罪。
離罪及過。
即名無罪。
若罪無罪所有諸法不增亦不減。
此言不增者。
雖有所得而無增長。
亦不減者。
謂得無盡法出生無減。
是故菩薩如實知彼無盡法故。
所言有為者。
謂諸有所作故。
名有為。
行相雲何。
謂即因緣所生諸行。
無為者。
簡非有為行相。
雲何謂擇滅等。
頌言所有諸善者。
問而彼有為無為所有諸善。
複雲何說。
答此中當知。
有為諸善無為諸善。
若如次修若不如次修悉得無增減。
此中意者。
但于勝義谛中無實取法。
所言止者。
止謂止遣。
止彼所有無相之言。
如是等說有為空無為空竟。
複說後空。
如彼頌言。
諸善空性中 彼出亦無盡 此遍計分别 彼普攝為空 此言諸善空性等者。
諸善者。
即諸善法。
謂空性中有諸善法而非無性。
何以故。
頌言。
彼出亦無盡。
彼謂于彼聲中含諸善法故。
出謂出生。
亦者。
相
彼我等見斷 大士畢竟作 而彼人無我 佛一切處說 此言我等見者。
即說我等見斷。
我者。
謂遍計所執。
所有蘊等。
等者。
等攝人及衆生壽者。
此中行相等。
謂所等是我所有等釋義應知。
見者謂取著之見。
此中總意。
于我等境。
界中彼我等見斷。
斷者壞義。
作者謂畢竟作故。
問何人作邪。
答言。
菩薩。
又問。
若菩薩者。
何故言大士。
答大士者。
即大有情。
此大有情普遍輪回相續而作此。
即是菩薩若此中如是複何所說。
所以頌言。
而彼人無我佛一切處說。
謂佛于一切處如是決定說人無我。
如是等說無性空竟複說後空。
如彼頌言。
一切法不生 此所說亦然 宣說法無我 一切處實說 此言一切法不生等者。
一切者。
普盡義。
法即是色等法。
一切即法釋義。
應知彼一切法悉不生故。
此言不生者。
即止其生此中意者。
即本來不生性。
非如彼相聚集。
所得有其實性。
頌言此所說亦然者。
此謂如是說者。
表示義亦然者。
亦複說故。
頌言宣說法無我者。
法謂色等諸法。
無我即無自性。
問若爾将何表示。
頌自答言。
一切處實說。
一切處者。
即遍一切種。
實謂真實。
即法無我真如說。
謂了知了知者。
遮防為義。
此說真如遮餘法故。
又問。
何人實說邪。
答謂佛世尊。
如是等說不同外道所說空故。
如是等說無性自性空竟。
複次後說二種空義。
如彼頌言。
有罪及無罪 不增亦不減 諸有為無為 所有諸善止 此言有罪及無罪等者。
罪謂過失過随罪轉故名有罪。
離罪及過。
即名無罪。
若罪無罪所有諸法不增亦不減。
此言不增者。
雖有所得而無增長。
亦不減者。
謂得無盡法出生無減。
是故菩薩如實知彼無盡法故。
所言有為者。
謂諸有所作故。
名有為。
行相雲何。
謂即因緣所生諸行。
無為者。
簡非有為行相。
雲何謂擇滅等。
頌言所有諸善者。
問而彼有為無為所有諸善。
複雲何說。
答此中當知。
有為諸善無為諸善。
若如次修若不如次修悉得無增減。
此中意者。
但于勝義谛中無實取法。
所言止者。
止謂止遣。
止彼所有無相之言。
如是等說有為空無為空竟。
複說後空。
如彼頌言。
諸善空性中 彼出亦無盡 此遍計分别 彼普攝為空 此言諸善空性等者。
諸善者。
即諸善法。
謂空性中有諸善法而非無性。
何以故。
頌言。
彼出亦無盡。
彼謂于彼聲中含諸善法故。
出謂出生。
亦者。
相
