百年一夢
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金山昙穎禅師，浙江人，俗姓丘，号達觀，十三歲歸投到龍興寺出家，十八歲時遊京師，住在李端願太尉花園裡。有一天，太尉問他道：“請問禅師，人們常說的地獄，畢竟是有呢？抑是無呢？”
昙穎禅師回答道：“諸佛如來說法，向無中說有，如眼見空華，是有還無；太尉現在向有中覓無，手搘河水，是無中現有，實在堪笑。如人眼前見牢獄，為何不心内見天堂？忻怖在心，天堂地獄都在一念之間，善惡皆能成境，太尉但了自心，自然無惑。”
太尉：“心如何了？”
昙穎：“善惡都莫思量。”
太尉：“不思量後，心歸何所？”
昙穎：“心歸無所，如《金剛經》雲：‘應無所住，而生其心。’”
太尉：“人若死時，歸于何處？”
昙穎：“未知生，焉知死？”
太尉：“生則我早已知曉。”
昙穎：“請道一句，生從何來？”
太尉正沉思時，昙穎禅師用手直搗其胸曰：“隻在這裡思量個什麼？”
太尉：“會也，隻知貪程，不覺蹉跎。”
昙穎：“百年一夢。”
太尉李端願當下有悟，而說偈曰：
“三十八歲，懵然無知；及其有知，何異無知？
滔滔汴水，隐隐惰堤；師其歸矣，箭浪東馳。”
生從何來？死往何去？這是一般人經常想到的問題，甚至不少人都在探究的問題，但都沒有人揭破這個謎底。釋迦牟尼佛和曆代禅師們道出了原委，又不易為人了解。生命有隔陰之迷，意即換了身體就不知過去一切，故千古以來，生命之源，一直衆說紛纭，莫衷一是。其實生命的形相雖千差萬别，而生命的理性則一切平等，佛教的緣起性空、三法印、業識、因果等的義理能通達明白，則生從何來？死去何處？即不問可知了。
昙穎禅師回答道：“諸佛如來說法，向無中說有，如眼見空華，是有還無；太尉現在向有中覓無，手搘河水，是無中現有，實在堪笑。如人眼前見牢獄，為何不心内見天堂？忻怖在心，天堂地獄都在一念之間，善惡皆能成境，太尉但了自心，自然無惑。”
太尉：“心如何了？”
昙穎：“善惡都莫思量。”
太尉：“不思量後，心歸何所？”
昙穎：“心歸無所，如《金剛經》雲：‘應無所住，而生其心。’”
太尉：“人若死時，歸于何處？”
昙穎：“未知生，焉知死？”
太尉：“生則我早已知曉。”
昙穎：“請道一句，生從何來？”
太尉正沉思時，昙穎禅師用手直搗其胸曰：“隻在這裡思量個什麼？”
太尉：“會也，隻知貪程，不覺蹉跎。”
昙穎：“百年一夢。”
太尉李端願當下有悟，而說偈曰：
“三十八歲，懵然無知；及其有知，何異無知？
滔滔汴水，隐隐惰堤；師其歸矣，箭浪東馳。”
生從何來？死往何去？這是一般人經常想到的問題，甚至不少人都在探究的問題，但都沒有人揭破這個謎底。釋迦牟尼佛和曆代禅師們道出了原委，又不易為人了解。生命有隔陰之迷，意即換了身體就不知過去一切，故千古以來，生命之源，一直衆說紛纭，莫衷一是。其實生命的形相雖千差萬别，而生命的理性則一切平等，佛教的緣起性空、三法印、業識、因果等的義理能通達明白，則生從何來？死去何處？即不問可知了。