方外之交
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杭州淨土院的藥山惟政禅師，持律甚為精嚴，曾接引太守李翺皈依佛法，也曾入朝為唐文宗解釋“蛤蜊觀音”之事。但生性淡泊，不喜應酬，朝中大臣經常争相供養，禅師均借故推辭。
師與蔣侍郎頗為深交，一日，蔣侍郎對禅師道：“明日寒舍文人雅集，有幾個知己好友相聚，大都是當代學者名士，懇請禅師能撥空前來普灑甘露，演說妙法，則我等不勝榮幸！”
惟政禅師推辭，蔣侍郎不允，不得已，勉強承諾前往。第二天侍郎派人前來迎接禅師時，惟政禅師已不在寺中，迎者遍尋禅師不着，但見其經案上留有一偈，偈雲：
“昨日曾将今日期，出門倚杖又思惟；
為僧隻合居岩穴，國士筵中甚不宜。”
迎者将此偈呈交蔣侍郎，蔣侍郎不但不怪他失信侮慢，反而更加尊敬惟政禅師，認為惟政禅師才是他真正的方外之交。
出家人的性格，個個不同，有的發心在各階層弘法度衆，經中稱為“人間比丘”；有的喜歡居住在深山叢林，經中稱為“蘭若比丘”，這就是大小乘的悲願不同所緻。人間佛陀的釋迦，經常活躍在王公大臣的周圍，但也容弟子大迦葉經常山林水邊靜坐。故《高僧傳》中，有義學比丘、弘傳比丘、持律比丘、神異比丘等不同。禅門大師的風格，有為當朝國師者，有隐遁不出者，但均能樹立佛法有益于衆生，不必同一形象。
師與蔣侍郎頗為深交，一日，蔣侍郎對禅師道：“明日寒舍文人雅集，有幾個知己好友相聚，大都是當代學者名士，懇請禅師能撥空前來普灑甘露，演說妙法，則我等不勝榮幸！”
惟政禅師推辭，蔣侍郎不允，不得已，勉強承諾前往。第二天侍郎派人前來迎接禅師時，惟政禅師已不在寺中，迎者遍尋禅師不着，但見其經案上留有一偈，偈雲：
“昨日曾将今日期，出門倚杖又思惟；
為僧隻合居岩穴，國士筵中甚不宜。”
迎者将此偈呈交蔣侍郎，蔣侍郎不但不怪他失信侮慢，反而更加尊敬惟政禅師，認為惟政禅師才是他真正的方外之交。
出家人的性格，個個不同，有的發心在各階層弘法度衆，經中稱為“人間比丘”；有的喜歡居住在深山叢林，經中稱為“蘭若比丘”，這就是大小乘的悲願不同所緻。人間佛陀的釋迦，經常活躍在王公大臣的周圍，但也容弟子大迦葉經常山林水邊靜坐。故《高僧傳》中，有義學比丘、弘傳比丘、持律比丘、神異比丘等不同。禅門大師的風格，有為當朝國師者，有隐遁不出者，但均能樹立佛法有益于衆生，不必同一形象。