大般涅槃經集解 第三十九卷
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大般涅槃經集解第三十九卷
廣釋八種知見覺 廣釋四無礙 廣辨無所得義 廣辨神通應化無拘執義 廣釋反常說法謂真谛說為世谛義等 廣明内道外道異相
梵行品之第四
善男子我今于是大衆之中(至)複得名為虛空等地
案。
僧亮曰。
不為有所系縛。
空所迷悶。
解脫空有。
以釋地名也。
下以二譬。
釋功能也。
一以不生貪嗔。
二多容衆生。
寶亮曰。
第七段廣明十一空功用大也。
既得金剛心。
見一切萬法盡。
便于緣中。
任運無複有滞礙拘執。
即是第一歎。
後從本有今無偈已去。
訖六念處來廣之也。
第二歎言。
如虛空于可愛色。
不生貪樂。
于不可愛色。
亦不生嗔。
明住金剛心時。
不見可愛之異相。
但一相無相下。
十無盡來廣也。
第三歎言。
如虛空廣大無對。
悉能容受一切物。
譬得金剛心。
如虛空。
具一切知見。
無所不周。
下用八種知見。
廣此義也。
僧宗曰。
備上空有雙照。
故得四辨之利。
以化物也。
就此有六重釋。
第一總明一切法有無礙。
第二遍就三乘行上。
明法無礙。
第三明得四無礙不取着也。
第四辨能持。
第五推因。
第六奪二乘所得。
以顯菩薩備也。
智秀曰。
此下第三科列聞法得利者也。
上明行舍得智。
知于無法。
此次明非直知無。
亦能有無通照也 善男子菩薩摩诃薩(至)如是等法一切知見 案。
僧亮曰。
次說八種知見出所容事。
此第一若行若緣等。
總一切法也。
在内名性。
形外名相。
強者名因。
弱者名緣也。
寶亮曰。
此下廣明第三譬。
八種知見明自行。
下四無礙。
明外化。
第一總因果中知見。
若行者。
生滅起動之行也。
若緣者從緣者從緣而有。
傍助為義也。
性者内也。
相者外也。
力強者為因。
疏遠者為緣也。
知衆生善惡刹那起動之心也。
若根者。
利鈍根也。
若禅定者。
知衆生得定深淺也。
若乘者。
大小乘也。
若善知識者。
善知外緣也。
若持戒者。
達止惡也。
若所施者。
善知忘相也。
如是一切知見者。
總結因果中知見也。
第二知外道所行法。
不見其得善果也。
第三見外道所行法。
得三塗果。
知改惡向善。
得清淨解脫果也。
第四見常無常也。
第五知見逆流[泳-永+公]流。
第六知見轉障。
第七知見佛性。
第八知見二谛 複次善男子菩薩摩诃薩(至)得正解脫是名不見 案。
僧亮曰。
第二事淺名知。
與第八同知。
耶因不得正果。
從初至牛糞之上。
明四威儀苦也。
衣粗麻衣。
至糠汁沸湯。
明衣食受苦也。
自下明行業苦也。
寶亮曰。
第二知外道所行法。
不見其得善果也 複次善男子菩薩摩诃薩(至)入正解脫是名為知 案。
僧亮曰。
第二見耶見因必得苦果。
知出苦必得解脫。
何者。
是人雖行邪道。
厭苦情至。
此厭心出苦。
必求正解脫。
耶果易知。
名見解脫。
事遠名知也。
寶亮曰。
第三見外道所行法。
得三塗果。
知改惡向善。
得清淨解脫果也 複次善男子菩薩摩诃薩(至)悉有佛性是名為知 案。
僧亮曰。
第四常無常等合觀。
初總易知。
名見。
後别難見。
名知也。
寶亮曰。
第四見常無常 複次善男子菩薩摩诃薩(至)從明入明是名為見 案。
僧亮曰。
第五知逆随諸流。
逆難了故名知。
随易了故名見。
從信至是。
名為知。
逆流中言凡夫者。
内凡夫斷外名逆。
未斷内名随也。
下從明入明人。
為明三塗為闇。
是外凡夫皆是随耳。
寶亮曰。
第五知見逆流[泳-永+公]流也 複次善男子菩薩摩诃薩至地獄受報是名為見 案。
僧亮曰。
第六知轉重為輕。
轉輕為重也。
若轉重為輕者。
向解脫故為知。
轉輕為重。
向生死故。
為見也。
寶亮曰。
第六知見轉障也 複有知而不見(至)猶如闇夜所見不了 案。
僧亮曰。
第七知佛性。
因論知見及以如來。
非其例也。
寶亮曰。
第七知見佛性 複有亦見亦知所謂諸佛(至)即是如來五眼所知 案。
僧亮曰。
第八知二谛也。
所以複說真俗者。
初說地相。
不見諸法。
後說地能。
無法不知。
恐聞者緻生有無之惑。
說真俗以會之也。
真谛無相故。
不見不知。
非謂事隐不見。
與亦見義異。
知所惠施。
上雲。
真谛無相不見。
似如俗谛。
決定有相可見。
更說俗谛。
知受者三事。
假為說名不見。
無定相可見。
上所言見。
皆說知為見也。
寶亮曰。
第八知見二谛者也 迦葉菩薩白佛言世尊(至)能如是知得何等利 案。
僧亮曰。
四等以外益為義。
今說舍果空平等地。
八種知見。
于四等中。
有何利耶
僧亮曰。
不為有所系縛。
空所迷悶。
解脫空有。
以釋地名也。
下以二譬。
釋功能也。
一以不生貪嗔。
二多容衆生。
寶亮曰。
第七段廣明十一空功用大也。
既得金剛心。
見一切萬法盡。
便于緣中。
任運無複有滞礙拘執。
即是第一歎。
後從本有今無偈已去。
訖六念處來廣之也。
第二歎言。
如虛空于可愛色。
不生貪樂。
于不可愛色。
亦不生嗔。
明住金剛心時。
不見可愛之異相。
但一相無相下。
十無盡來廣也。
第三歎言。
如虛空廣大無對。
悉能容受一切物。
譬得金剛心。
如虛空。
具一切知見。
無所不周。
下用八種知見。
廣此義也。
僧宗曰。
備上空有雙照。
故得四辨之利。
以化物也。
就此有六重釋。
第一總明一切法有無礙。
第二遍就三乘行上。
明法無礙。
第三明得四無礙不取着也。
第四辨能持。
第五推因。
第六奪二乘所得。
以顯菩薩備也。
智秀曰。
此下第三科列聞法得利者也。
上明行舍得智。
知于無法。
此次明非直知無。
亦能有無通照也 善男子菩薩摩诃薩(至)如是等法一切知見 案。
僧亮曰。
次說八種知見出所容事。
此第一若行若緣等。
總一切法也。
在内名性。
形外名相。
強者名因。
弱者名緣也。
寶亮曰。
此下廣明第三譬。
八種知見明自行。
下四無礙。
明外化。
第一總因果中知見。
若行者。
生滅起動之行也。
若緣者從緣者從緣而有。
傍助為義也。
性者内也。
相者外也。
力強者為因。
疏遠者為緣也。
知衆生善惡刹那起動之心也。
若根者。
利鈍根也。
若禅定者。
知衆生得定深淺也。
若乘者。
大小乘也。
若善知識者。
善知外緣也。
若持戒者。
達止惡也。
若所施者。
善知忘相也。
如是一切知見者。
總結因果中知見也。
第二知外道所行法。
不見其得善果也。
第三見外道所行法。
得三塗果。
知改惡向善。
得清淨解脫果也。
第四見常無常也。
第五知見逆流[泳-永+公]流。
第六知見轉障。
第七知見佛性。
第八知見二谛 複次善男子菩薩摩诃薩(至)得正解脫是名不見 案。
僧亮曰。
第二事淺名知。
與第八同知。
耶因不得正果。
從初至牛糞之上。
明四威儀苦也。
衣粗麻衣。
至糠汁沸湯。
明衣食受苦也。
自下明行業苦也。
寶亮曰。
第二知外道所行法。
不見其得善果也 複次善男子菩薩摩诃薩(至)入正解脫是名為知 案。
僧亮曰。
第二見耶見因必得苦果。
知出苦必得解脫。
何者。
是人雖行邪道。
厭苦情至。
此厭心出苦。
必求正解脫。
耶果易知。
名見解脫。
事遠名知也。
寶亮曰。
第三見外道所行法。
得三塗果。
知改惡向善。
得清淨解脫果也 複次善男子菩薩摩诃薩(至)悉有佛性是名為知 案。
僧亮曰。
第四常無常等合觀。
初總易知。
名見。
後别難見。
名知也。
寶亮曰。
第四見常無常 複次善男子菩薩摩诃薩(至)從明入明是名為見 案。
僧亮曰。
第五知逆随諸流。
逆難了故名知。
随易了故名見。
從信至是。
名為知。
逆流中言凡夫者。
内凡夫斷外名逆。
未斷内名随也。
下從明入明人。
為明三塗為闇。
是外凡夫皆是随耳。
寶亮曰。
第五知見逆流[泳-永+公]流也 複次善男子菩薩摩诃薩至地獄受報是名為見 案。
僧亮曰。
第六知轉重為輕。
轉輕為重也。
若轉重為輕者。
向解脫故為知。
轉輕為重。
向生死故。
為見也。
寶亮曰。
第六知見轉障也 複有知而不見(至)猶如闇夜所見不了 案。
僧亮曰。
第七知佛性。
因論知見及以如來。
非其例也。
寶亮曰。
第七知見佛性 複有亦見亦知所謂諸佛(至)即是如來五眼所知 案。
僧亮曰。
第八知二谛也。
所以複說真俗者。
初說地相。
不見諸法。
後說地能。
無法不知。
恐聞者緻生有無之惑。
說真俗以會之也。
真谛無相故。
不見不知。
非謂事隐不見。
與亦見義異。
知所惠施。
上雲。
真谛無相不見。
似如俗谛。
決定有相可見。
更說俗谛。
知受者三事。
假為說名不見。
無定相可見。
上所言見。
皆說知為見也。
寶亮曰。
第八知見二谛者也 迦葉菩薩白佛言世尊(至)能如是知得何等利 案。
僧亮曰。
四等以外益為義。
今說舍果空平等地。
八種知見。
于四等中。
有何利耶