大華嚴經略策一卷(四十二條)
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清涼山大華嚴寺鎮國沙門澄觀述
第一釋經題目 第二明經宗趣 第三釋佛名号 第四處會法主 第五不起升天 第六說經時節 第七經之部類 第八翻譯傳通 第九華藏體相 第十生佛交徹 第十一十信圓妙 第十二惑障不同 第十三如來十身 第十四聖賢位次 第十五十波羅蜜 第十六說十之由 第十七地獄頓超 第十八二乘聾瞽 第十九普賢行願 第二十文殊祖師 第二十一悲智雙流 第二十二止觀雙運 第二十三動寂自在 第二十四事理相融 第二十五彰其十玄 第二十六辨玄所以 第二十七法界名體 第二十八證入淺深 第二十九善财南求 第三十知識别證 第三十一圓融行布 第三十二果海離言 第三十三十定之名 第三十四十通差别 第三十五十通六通 第三十六十忍淺深 第三十七佛不思議 第三十八十身相海 第三十九功無功由 第四十教起源由 第四十一三藏二藏 第四十二十二分教
第一釋經題目。
問諸經得名或人或法或因或果體勢多端。
不審此經從何立稱。
仰當剖析以示诠題。
答某聞至趣無言非言莫顯。
欲窮妙理必假筌罤。
故無名之中強立名字。
大方廣者所證法也。
佛華嚴者能證人也。
大以體性包含。
方廣乃業用周遍。
佛謂果圓覺滿。
華喻萬行披敷。
嚴乃飾法成人。
經乃貫穿常法。
一經體用盡大方廣。
五周因果皆佛華嚴。
斯乃人法雙題法喻齊舉。
有體有用有果有因。
理盡義圓該攝無外。
包難思之義理為一部之宏綱。
委細宣陳恐煩視聽謹對。
第二明經宗趣。
問夫言必有本理必有歸。
未知此經宗何法門意趣何向。
仰當具答示其所歸使于簡文得見幽緻。
答夫舉領提綱毛目自整。
尋根得本條流自明。
無宗之宗宗說兼暢。
此經以法界緣起理實因果不思議為宗也。
法界者是總相也。
包事包理及無障礙皆可軌持具于性分。
緣起者稱體之大用也。
理實者别語理也。
因果者别明事也。
此經宗明修六位之圓因契十身之滿果。
一一皆同理實皆是法界大緣起門。
語理實則寂寥虛曠。
故經雲法性本寂無諸相猶如虛空不分别。
超諸取著絕言道真實平等常清淨。
語緣起則萬德紛然。
故經雲而于第一實義中示現種種所行事。
此二無礙故事理交徹互奪雙亡。
此二相成則事理照著。
以理實而融因果則涉入重重。
會斯二而歸法界則融通隐隐。
故經雲于有為界示無為法而不滅壞有為之相。
于無為界示有為法而不分别無為之性。
由斯自在靡所不通。
唯證相應故超言念。
包含無外盡是經宗。
論其意趣覽之成觀速證佛果謹對。
第三解釋佛名。
問諸經論内多說釋迦或談遮那則三身别稱。
此經何理即此釋迦或名毗盧遮那。
仰出所以兼釋梵名。
答夫教随機異權實多途。
分三身名目自是三乘教内。
今一乘玄旨一體不分。
即實之權釋迦标号。
即權之實即是遮那。
故經雲或名毗盧遮那或名釋迦牟尼名無二也。
釋迦此雲能仁。
牟尼此雲寂默。
毗盧遮那此雲光明遍照。
身智二光事理齊照圓明獨朗假立其名。
實則一娑婆界有百億十千之名。
窮法界中名名無盡。
随宜攝物一多在機。
亦假無盡之名彰無盡之德耳謹對。
第四處會法旨。
問說時方人為生物信。
法身雖遍說必有方。
未知此經于何而說複幾會說。
為佛獨說為托他人。
仰答事由使無惑也。
答法身無在而無不在。
即體之用應必有方。
略說七處不同。
實則處窮法界。
言七處者第一會菩提場。
第二會普光明殿。
第三會忉利天。
第四會夜摩天。
第五會兜率天。
第六會他化自在天。
第七會逝多園林。
而三會普光故會有九。
第一會在菩提場說如來依報因果。
第二會普光法堂說十信法門。
第三會忉利天宮說十住法。
第四會夜摩天宮說十行法。
第五會兜率陀天說十回向法。
第六會他化自在天說十地法。
賢聖有隔故越化樂。
第七重會普光法堂說因圓果滿法。
有十一品經。
前六因圓後五果滿。
第八三會普光法堂說普賢大行法六位頓成。
第九會室羅伐城逝多園林說入法界法門。
而第九會末歸菩提場則十會圓明頓彰玄極。
言為佛獨說為托他人者此經欲表諸佛齊說故。
于諸會多是十方諸佛加菩薩說欲明一說一切說故。
第一會十方諸佛加普賢菩薩說普賢是華嚴海會主故表普法故。
第二會文殊為主而十首共談表十信門萬德首故。
第三會法慧菩薩說表十住法慧心增故。
第四會功德林菩薩說表十行法森聳故。
第五會金剛幢菩薩說表十回向高出歸向義故。
第六會金剛藏菩薩說表十地法含藏出生不可壞故。
第七會亦普賢菩薩說表因圓果滿普周法界行德皆普故。
第八會亦普賢菩薩說沒六位名收六位行為二千行法。
舉一圓收始自初心終極等覺皆共同修乃至成佛不舍因故。
第九會如來自入師子颦申三昧令諸大衆頓證法界示相而說。
普賢文殊二聖開發百城善友并皆同說故此一會曲分為二。
一即本會如來現相二聖開顯頓證法界。
二即六十一經末終盡八十諸善知識為善财說明漸證法界。
漸頓該羅本末交映皆證法界故。
略明會處顯文若斯。
若散取經文總有十處。
初此閻浮二周百億三遍十方四盡塵道五通異界六該刹塵七重攝刹八複重收九猶帝網十餘佛同。
則約會略舉三千界塵廣周法界。
無盡說主通三種世間無不說也。
束此九會以為四分。
第一會從世主妙嚴品至毗盧遮那品有十一卷經文。
名舉果勸樂生信分。
第二從第二會如來名号品至如來出現品有三十一品四十一卷經文。
名修因契果生解分。
第三以第八會離世間一品有七卷經文名托法進修成行分。
第四以第九會入法界一品有二十一卷經文名依人證入成德分。
若展九會為三十九品。
初會六品。
一世主妙嚴品。
二如來現相品。
三普賢三昧品。
四世界成就品。
五華藏世界品。
六毗盧遮那品。
第二會亦有六品。
一如來名号品。
二四聖谛品。
三光明覺品。
四菩薩問明品。
五淨行品。
六賢首品。
第三會亦有六品。
一升忉利天宮品。
二忉利宮中偈贊品。
三十住品。
四梵行品。
五初發心功德品。
六明法品。
第四會有四品。
一升夜摩天宮品。
二夜摩宮中偈贊品。
三十行品。
四十藏品。
第五會三品。
一升兜率天宮品。
二兜率宮中偈贊品。
三十回向品。
第六會一品。
十地品。
第七會有十一品。
一十定品。
二十通品。
三十忍品。
四阿僧祇品。
五如來壽量品。
六菩薩住處品。
上六明等覺因圓。
七佛不思議法品。
八如來十身相海品。
九随好光明功德品。
十普賢行品。
十一如來出現品。
第八會唯一品即離世間品。
第九會亦唯一品即入法界品。
初三會各六品為十八品。
四五兩會共有七品成二十五品。
第七會十一品故有三十六品。
六八九三會各唯一品故有三十九品。
又束三十九品以為三分。
初世主妙嚴品為序分。
二現相品已下為正宗分。
三從入法界品六十一經爾時文殊從善住樓閣出已下竟經為流通分。
三十九品調冠。
真宗九會四分彰其大格。
現文若此具本難彰。
尋其名題方知綱要謹對。
第五不起升天。
問去住不同人天處别
問諸經得名或人或法或因或果體勢多端。
不審此經從何立稱。
仰當剖析以示诠題。
答某聞至趣無言非言莫顯。
欲窮妙理必假筌罤。
故無名之中強立名字。
大方廣者所證法也。
佛華嚴者能證人也。
大以體性包含。
方廣乃業用周遍。
佛謂果圓覺滿。
華喻萬行披敷。
嚴乃飾法成人。
經乃貫穿常法。
一經體用盡大方廣。
五周因果皆佛華嚴。
斯乃人法雙題法喻齊舉。
有體有用有果有因。
理盡義圓該攝無外。
包難思之義理為一部之宏綱。
委細宣陳恐煩視聽謹對。
第二明經宗趣。
問夫言必有本理必有歸。
未知此經宗何法門意趣何向。
仰當具答示其所歸使于簡文得見幽緻。
答夫舉領提綱毛目自整。
尋根得本條流自明。
無宗之宗宗說兼暢。
此經以法界緣起理實因果不思議為宗也。
法界者是總相也。
包事包理及無障礙皆可軌持具于性分。
緣起者稱體之大用也。
理實者别語理也。
因果者别明事也。
此經宗明修六位之圓因契十身之滿果。
一一皆同理實皆是法界大緣起門。
語理實則寂寥虛曠。
故經雲法性本寂無諸相猶如虛空不分别。
超諸取著絕言道真實平等常清淨。
語緣起則萬德紛然。
故經雲而于第一實義中示現種種所行事。
此二無礙故事理交徹互奪雙亡。
此二相成則事理照著。
以理實而融因果則涉入重重。
會斯二而歸法界則融通隐隐。
故經雲于有為界示無為法而不滅壞有為之相。
于無為界示有為法而不分别無為之性。
由斯自在靡所不通。
唯證相應故超言念。
包含無外盡是經宗。
論其意趣覽之成觀速證佛果謹對。
第三解釋佛名。
問諸經論内多說釋迦或談遮那則三身别稱。
此經何理即此釋迦或名毗盧遮那。
仰出所以兼釋梵名。
答夫教随機異權實多途。
分三身名目自是三乘教内。
今一乘玄旨一體不分。
即實之權釋迦标号。
即權之實即是遮那。
故經雲或名毗盧遮那或名釋迦牟尼名無二也。
釋迦此雲能仁。
牟尼此雲寂默。
毗盧遮那此雲光明遍照。
身智二光事理齊照圓明獨朗假立其名。
實則一娑婆界有百億十千之名。
窮法界中名名無盡。
随宜攝物一多在機。
亦假無盡之名彰無盡之德耳謹對。
第四處會法旨。
問說時方人為生物信。
法身雖遍說必有方。
未知此經于何而說複幾會說。
為佛獨說為托他人。
仰答事由使無惑也。
答法身無在而無不在。
即體之用應必有方。
略說七處不同。
實則處窮法界。
言七處者第一會菩提場。
第二會普光明殿。
第三會忉利天。
第四會夜摩天。
第五會兜率天。
第六會他化自在天。
第七會逝多園林。
而三會普光故會有九。
第一會在菩提場說如來依報因果。
第二會普光法堂說十信法門。
第三會忉利天宮說十住法。
第四會夜摩天宮說十行法。
第五會兜率陀天說十回向法。
第六會他化自在天說十地法。
賢聖有隔故越化樂。
第七重會普光法堂說因圓果滿法。
有十一品經。
前六因圓後五果滿。
第八三會普光法堂說普賢大行法六位頓成。
第九會室羅伐城逝多園林說入法界法門。
而第九會末歸菩提場則十會圓明頓彰玄極。
言為佛獨說為托他人者此經欲表諸佛齊說故。
于諸會多是十方諸佛加菩薩說欲明一說一切說故。
第一會十方諸佛加普賢菩薩說普賢是華嚴海會主故表普法故。
第二會文殊為主而十首共談表十信門萬德首故。
第三會法慧菩薩說表十住法慧心增故。
第四會功德林菩薩說表十行法森聳故。
第五會金剛幢菩薩說表十回向高出歸向義故。
第六會金剛藏菩薩說表十地法含藏出生不可壞故。
第七會亦普賢菩薩說表因圓果滿普周法界行德皆普故。
第八會亦普賢菩薩說沒六位名收六位行為二千行法。
舉一圓收始自初心終極等覺皆共同修乃至成佛不舍因故。
第九會如來自入師子颦申三昧令諸大衆頓證法界示相而說。
普賢文殊二聖開發百城善友并皆同說故此一會曲分為二。
一即本會如來現相二聖開顯頓證法界。
二即六十一經末終盡八十諸善知識為善财說明漸證法界。
漸頓該羅本末交映皆證法界故。
略明會處顯文若斯。
若散取經文總有十處。
初此閻浮二周百億三遍十方四盡塵道五通異界六該刹塵七重攝刹八複重收九猶帝網十餘佛同。
則約會略舉三千界塵廣周法界。
無盡說主通三種世間無不說也。
束此九會以為四分。
第一會從世主妙嚴品至毗盧遮那品有十一卷經文。
名舉果勸樂生信分。
第二從第二會如來名号品至如來出現品有三十一品四十一卷經文。
名修因契果生解分。
第三以第八會離世間一品有七卷經文名托法進修成行分。
第四以第九會入法界一品有二十一卷經文名依人證入成德分。
若展九會為三十九品。
初會六品。
一世主妙嚴品。
二如來現相品。
三普賢三昧品。
四世界成就品。
五華藏世界品。
六毗盧遮那品。
第二會亦有六品。
一如來名号品。
二四聖谛品。
三光明覺品。
四菩薩問明品。
五淨行品。
六賢首品。
第三會亦有六品。
一升忉利天宮品。
二忉利宮中偈贊品。
三十住品。
四梵行品。
五初發心功德品。
六明法品。
第四會有四品。
一升夜摩天宮品。
二夜摩宮中偈贊品。
三十行品。
四十藏品。
第五會三品。
一升兜率天宮品。
二兜率宮中偈贊品。
三十回向品。
第六會一品。
十地品。
第七會有十一品。
一十定品。
二十通品。
三十忍品。
四阿僧祇品。
五如來壽量品。
六菩薩住處品。
上六明等覺因圓。
七佛不思議法品。
八如來十身相海品。
九随好光明功德品。
十普賢行品。
十一如來出現品。
第八會唯一品即離世間品。
第九會亦唯一品即入法界品。
初三會各六品為十八品。
四五兩會共有七品成二十五品。
第七會十一品故有三十六品。
六八九三會各唯一品故有三十九品。
又束三十九品以為三分。
初世主妙嚴品為序分。
二現相品已下為正宗分。
三從入法界品六十一經爾時文殊從善住樓閣出已下竟經為流通分。
三十九品調冠。
真宗九會四分彰其大格。
現文若此具本難彰。
尋其名題方知綱要謹對。
第五不起升天。
問去住不同人天處别
