辯政
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．匿人之善，斯謂蔽賢．揚人之惡，斯為小人．內不相訓，而外相謗，非親睦也．言人之善，若己有之，言人之惡，若己受之，故君子無所不慎焉．」
子路治蒲三年，孔子過之，入其境曰：「善哉由也，恭敬以信矣．」入其邑曰：「善哉由也，忠信而寬矣．」至廷曰：「善哉由也，明察以斷矣．」子貢執轡而問曰：「夫子未見由之政，而三稱其善，其善可得聞乎？」孔子曰：「吾見其政矣．入其境，田疇盡易，草萊甚辟，溝洫深治，此其恭敬以信，故其民盡力也；入其邑，牆屋完固，樹木甚茂，此其忠信以寬，故其民不偷也；至其庭，庭甚清閒，諸下用命，此其言明察以斷，故其政不擾也．以此觀之，雖三稱其善，庸盡其美乎！」
【譯文】
子貢問孔子說：“從前齊國國君向您詢問如何治理國家，您說治理國家在于節省财力。
魯國國君向您詢問如何治理國家，您說在于了解大臣。
葉公向您詢問如何治理國家，您說治理國家在于使近處的人高興，使遠處的人前來依附。
三個人的問題是一樣的，而您的回答卻不同，然而治國有不同的方法嗎？” 孔子說：“按照各國不同的情況來治理。
齊國君主治理國家，建造很多樓台水榭，修築很多園林宮殿，聲色享樂，無時無刻，有時一天就賞賜三個家族各一千輛戰車，所以說為政在于節财。
魯國國君有三個大臣，在朝廷内相互勾結愚弄國君，在朝廷外排斥諸侯國的賓客，遮蓋他們明察的目光，所以說為政在于了解大臣。
楚國國土廣闊而都城狹小，民衆想離開那裡，不安心在此居住，所以說為政在于讓近處的人高興，讓遠方的人來依附。
這三個國家的情況不同，所以施政方針也不同。
《詩經》上說：‘國家混亂國庫空，從不救濟我百姓。
’這是哀歎奢侈浪費不節約資财而導緻國家動亂啊。
又說：‘臣子不忠于職守，使國君擔憂。
’這是哀歎奸臣蒙蔽國君而導緻國家動亂啊。
又說：‘兵荒馬亂心憂苦，何處才是我歸宿。
’這是哀歎民衆四處離散而導緻國家動亂啊。
考察這三種情況，根據政治的需要，方法難道能相同嗎？” 孔子說：“忠臣規勸君主，有五種方法：一是委婉而鄭重地規勸，二是剛直地規勸，三是低聲下氣地規勸，四是直截痛快地規勸，五是用婉言隐語來規勸。
這些方法需要揣度君主的心意來采用，我願意采用婉言隐語的方法來規勸啊。
” 孔子對宓子賤說：“你治理單父這個地方，民衆很高興。
你采用什麼方法而做到的呢？你告訴我都采用了什麼辦法。
” 宓子賤回答說：“我治理的辦法是，像父親那樣體恤百姓的兒子，像顧惜自己兒子那樣照顧孤兒，而且以哀痛的心情辦好喪事。
” 孔子說：“好！這隻是小節，小民就依附了，恐怕還不隻這些吧。
” 宓子賤說：“我像對待父親那樣事奉的有三個人，像兄長那樣事奉的有五個人，像朋友那樣交往的有十一個人。
” 孔子說：“像父親那樣事奉這三個人，可以教民衆孝道；像兄長那樣事奉五個人，可以教民衆敬愛兄長；像朋友那樣交往十一個人，可以提倡友善。
這隻是中等的禮節，中等的人就會依附了，恐怕還不隻這些吧。
” 宓子賤說：“在單父這個地方，比我賢能的有五個人，我都尊敬地和他們交往并向他們請教，他們都教我治理之道。
” 孔子感歎地說：“治理好單父的大道理就在這裡了。
從前堯舜治理天下，一定要訪求賢人來輔助自己。
那些賢人，是百福的來源，是神明的主宰啊。
可惜你治理的地方太小了。
” 【評析】 “子貢問”章可以看出孔子回答問題“各因其事”，具有針對性，很靈活。
“五谏章”，孔子贊揚諷谏。
“孔子謂宓子賤”章，講求賢的重要。
魯國國君向您詢問如何治理國家，您說在于了解大臣。
葉公向您詢問如何治理國家，您說治理國家在于使近處的人高興，使遠處的人前來依附。
三個人的問題是一樣的，而您的回答卻不同，然而治國有不同的方法嗎？” 孔子說：“按照各國不同的情況來治理。
齊國君主治理國家，建造很多樓台水榭，修築很多園林宮殿，聲色享樂，無時無刻，有時一天就賞賜三個家族各一千輛戰車，所以說為政在于節财。
魯國國君有三個大臣，在朝廷内相互勾結愚弄國君，在朝廷外排斥諸侯國的賓客，遮蓋他們明察的目光，所以說為政在于了解大臣。
楚國國土廣闊而都城狹小，民衆想離開那裡，不安心在此居住，所以說為政在于讓近處的人高興，讓遠方的人來依附。
這三個國家的情況不同，所以施政方針也不同。
《詩經》上說：‘國家混亂國庫空，從不救濟我百姓。
’這是哀歎奢侈浪費不節約資财而導緻國家動亂啊。
又說：‘臣子不忠于職守，使國君擔憂。
’這是哀歎奸臣蒙蔽國君而導緻國家動亂啊。
又說：‘兵荒馬亂心憂苦，何處才是我歸宿。
’這是哀歎民衆四處離散而導緻國家動亂啊。
考察這三種情況，根據政治的需要，方法難道能相同嗎？” 孔子說：“忠臣規勸君主，有五種方法：一是委婉而鄭重地規勸，二是剛直地規勸，三是低聲下氣地規勸，四是直截痛快地規勸，五是用婉言隐語來規勸。
這些方法需要揣度君主的心意來采用，我願意采用婉言隐語的方法來規勸啊。
” 孔子對宓子賤說：“你治理單父這個地方，民衆很高興。
你采用什麼方法而做到的呢？你告訴我都采用了什麼辦法。
” 宓子賤回答說：“我治理的辦法是，像父親那樣體恤百姓的兒子，像顧惜自己兒子那樣照顧孤兒，而且以哀痛的心情辦好喪事。
” 孔子說：“好！這隻是小節，小民就依附了，恐怕還不隻這些吧。
” 宓子賤說：“我像對待父親那樣事奉的有三個人，像兄長那樣事奉的有五個人，像朋友那樣交往的有十一個人。
” 孔子說：“像父親那樣事奉這三個人，可以教民衆孝道；像兄長那樣事奉五個人，可以教民衆敬愛兄長；像朋友那樣交往十一個人，可以提倡友善。
這隻是中等的禮節，中等的人就會依附了，恐怕還不隻這些吧。
” 宓子賤說：“在單父這個地方，比我賢能的有五個人，我都尊敬地和他們交往并向他們請教，他們都教我治理之道。
” 孔子感歎地說：“治理好單父的大道理就在這裡了。
從前堯舜治理天下，一定要訪求賢人來輔助自己。
那些賢人，是百福的來源，是神明的主宰啊。
可惜你治理的地方太小了。
” 【評析】 “子貢問”章可以看出孔子回答問題“各因其事”，具有針對性，很靈活。
“五谏章”，孔子贊揚諷谏。
“孔子謂宓子賤”章，講求賢的重要。