五儀解
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命，非唯人也．」孔子對曰：「存亡禍福，皆己而已，天災地妖，不能加也．」公曰：「善！吾子之言，豈有其事乎？」孔子曰：「昔者殷王帝辛之世，有雀生大鳥於城隅焉，占之曰：『凡以小生大，則國家必王而名必昌．』於是帝辛介雀之德，不修國政，亢暴無極，朝臣莫救，外寇乃至殷國以亡，此即以己逆天時，詭福反為禍者也．又其先世殷王太戊之時，道缺法圮，以緻夭櫱、桑榖于朝，七日大拱，占之者曰：『桑榖野木而不合生朝，意者國亡乎！』太戊恐駭，側身修行，思先王之政，明養民之道，三年之後，遠方慕義重譯至者，十有六國，此即以己逆天時，得禍為福者也．故天災地妖，所以儆人主者也；寤夢徵恠，所以儆人臣者也；災妖不勝善政，寤夢不勝善行，能知此者，至治之極也，唯明王達此．」公曰：「寡人不鄙固此，亦不得聞君子之教也．」
哀公問於孔子曰：「智者壽乎？仁者壽乎？」孔子對曰：「然，人有三死，而非其命也，行己自取也．夫寢處不時，飲食不節，逸勞過度者，疾共殺之；居下位而上幹其君，嗜慾無厭而求不止者，刑共殺之；以少犯眾，以弱侮強，忿怒不類，動不量力者，兵共殺之．此三者死非命也，人自取之．若夫智士仁人，將身有節，動靜以義，喜怒以時，無害其性，雖得壽焉，不亦可乎？」
【譯文】
魯哀公向孔子問道：“我想評論一下魯國的人才，和他們一起治理國家，請問怎麼選拔人才呢？”
孔子回答說：“生活在當今的時代，傾慕古代的道德禮儀；依現今的一習一俗而生活，穿着古代的儒服。
有這樣的行為而為非作歹的人，不是很少見嗎？” 哀公問：“那麼戴着殷代的帽子，穿着鞋頭上有裝飾的鞋子，腰上系着大帶子并把笏闆插在帶子裡的人，都是賢人嗎？” 孔子說：“那倒不一定。
我剛才說的話，并不是這個意思。
那些穿着禮服，戴着禮帽，乘着車子去行祭祀禮的人，他們的志向不在于食葷；穿着用粗麻布做的喪服，穿着草鞋，拄着喪杖喝粥來行喪禮的人，他們的志向不在于酒肉。
生活在當今的時代，卻傾慕古代的道德禮儀；依現代的一習一俗生活，卻穿着古代的儒服，我說的是這一類人。
” 哀公說：“你說得很好！就僅僅是這些嗎？” 孔子回答道：“人分五個等級，有庸人，有士人，有君子，有賢人，有聖人。
分清這五類人，那治世的方法就都具備了。
” 哀公問道：“請問什麼樣的人叫做庸人？” 孔子回答說：“所謂庸人，他們心中沒有謹慎行事、善始善終的原則，口中說不出有道理的話，不選擇賢人善士作為自己的依靠，不努力行事使自己得到安定的生活。
他們往往小事明白大事糊塗，不知自己在忙些什麼；凡事随大流，不知自己所追求的是什麼。
這樣的人就是庸人。
” 哀公問道：“請問什麼是士人？” 孔子回答說：“所謂士人，他們心中有确定的原則，有明确的計劃，即使不能盡到行道義治國家的本分，也一定有遵循的法則；即使不能集百善于一身，也一定有自己的操守。
因此他們的知識不一定非常廣博，但一定要審查自己具有的知識是否正确；話不一定說得很多，但一定要審查說得是否确當；路不一定走得很多，但一定要明白所走的路是不是正道。
知道自己具有的知識是正确的，說出的話是确當的，走的路是正道，那麼這些正确的原則就像性命對于形骸一樣不可改變了。
富貴不能對自己有所補益，貧賤不能對自己有所損害。
這樣的人就是士人。
” 哀公問：“什麼樣的人是君子呢？” 孔子回答說：“所謂君子，說出的話一定忠信而内心沒有怨恨，身有仁義的美德而沒有自誇的表情，考慮問題明智通達而話語委婉。
遵循仁義之道努力實現自己的理想，自強不息。
他那從容的樣子好像很容易超越，但終不能達到他那樣的境界。
這樣的人就是君子。
” 哀公問：“什麼樣的人稱得上是賢人呢？” 孔子回答說：“所謂賢人，他們的品德不逾越常規，行為符合禮法
有這樣的行為而為非作歹的人，不是很少見嗎？” 哀公問：“那麼戴着殷代的帽子，穿着鞋頭上有裝飾的鞋子，腰上系着大帶子并把笏闆插在帶子裡的人，都是賢人嗎？” 孔子說：“那倒不一定。
我剛才說的話，并不是這個意思。
那些穿着禮服，戴着禮帽，乘着車子去行祭祀禮的人，他們的志向不在于食葷；穿着用粗麻布做的喪服，穿着草鞋，拄着喪杖喝粥來行喪禮的人，他們的志向不在于酒肉。
生活在當今的時代，卻傾慕古代的道德禮儀；依現代的一習一俗生活，卻穿着古代的儒服，我說的是這一類人。
” 哀公說：“你說得很好！就僅僅是這些嗎？” 孔子回答道：“人分五個等級，有庸人，有士人，有君子，有賢人，有聖人。
分清這五類人，那治世的方法就都具備了。
” 哀公問道：“請問什麼樣的人叫做庸人？” 孔子回答說：“所謂庸人，他們心中沒有謹慎行事、善始善終的原則，口中說不出有道理的話，不選擇賢人善士作為自己的依靠，不努力行事使自己得到安定的生活。
他們往往小事明白大事糊塗，不知自己在忙些什麼；凡事随大流，不知自己所追求的是什麼。
這樣的人就是庸人。
” 哀公問道：“請問什麼是士人？” 孔子回答說：“所謂士人，他們心中有确定的原則，有明确的計劃，即使不能盡到行道義治國家的本分，也一定有遵循的法則；即使不能集百善于一身，也一定有自己的操守。
因此他們的知識不一定非常廣博，但一定要審查自己具有的知識是否正确；話不一定說得很多，但一定要審查說得是否确當；路不一定走得很多，但一定要明白所走的路是不是正道。
知道自己具有的知識是正确的，說出的話是确當的，走的路是正道，那麼這些正确的原則就像性命對于形骸一樣不可改變了。
富貴不能對自己有所補益，貧賤不能對自己有所損害。
這樣的人就是士人。
” 哀公問：“什麼樣的人是君子呢？” 孔子回答說：“所謂君子，說出的話一定忠信而内心沒有怨恨，身有仁義的美德而沒有自誇的表情，考慮問題明智通達而話語委婉。
遵循仁義之道努力實現自己的理想，自強不息。
他那從容的樣子好像很容易超越，但終不能達到他那樣的境界。
這樣的人就是君子。
” 哀公問：“什麼樣的人稱得上是賢人呢？” 孔子回答說：“所謂賢人，他們的品德不逾越常規，行為符合禮法