法華玄義釋簽卷第十六
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次引大集者。
但是約蓮華為法門耳。
亦未足以顯妙。
今文判之。
亦且依其因果義邊。
用為解釋。
四正解中二。
先重叙法喻意。
次正解。
初文三。
初更叙經論意。
次然經文下釋疑。
三夫喻下明體不同。
初文又二。
初叙經論意。
次當知下明法喻意。
次釋疑中文不立疑直釋而已。
即是釋伏疑也。
有伏疑雲兩處優昙并可以喻此權實。
經一切之言遍攝衆機。
又時一現耳足表最後。
何不以為喻而用蓮華耶。
然經文兩處明優昙華者。
如優昙缽華時一現耳。
又譬如優昙華一切皆愛樂。
今但雲時一現耳。
且從一文結語。
古今釋雲。
此似蓮華故以為喻。
是故正應須用蓮華。
蓮華中有全分喻故。
三明用喻意中二。
初叙涅槃通論八喻。
次明經論分喻非極。
言涅槃八喻者。
凡諸經論取喻不同有分有遍。
如大經雲。
喻有八種。
謂順喻逆喻現喻。
非喻先喻後喻先後喻遍喻。
分喻者具如經說。
故第五雲面貌端正如盛滿月。
白象鮮潔猶如雪山。
滿月不可即同于面。
雪山不可即是白象。
不可以喻喻真解脫。
為衆生故故作是喻。
今亦如是不可以喻喻于妙法。
為衆生故以喻蓮華。
次夫華下正釋中二。
初更通叙用喻意。
次又餘華下正釋。
初又二。
初示前文。
次出今喻意。
初文具如第一卷文意。
次文中二。
初總。
次多分下别。
總如分喻。
别如全喻。
初總中二。
釋結。
釋又二。
先略。
次又以下廣。
初文言九法佛法者。
秖是權實。
權實不出十法界法故略以對之。
次廣中猶總故但對本迹六文。
具如序中文意。
又二。
先對六喻。
次以十如結成。
初文二。
标釋。
釋中本迹各二。
釋結。
釋中各皆先譬。
次合。
或有引文等。
前序文中具引六文竟。
故今不委悉。
次結成中亦二。
先舉前生後。
次釋。
釋又二。
先釋次結。
初文二。
先迹。
次本。
初又二。
先結成十如。
次例餘境餘妙。
次本文可見。
次始終下結。
迹門以施為始開為終。
本門以垂為始拂為終。
各以始開終合合竟名為圓滿具足。
次是為下總結可見。
次多分喻即全分也。
今不雲全但雲多分者。
雖以此華喻于本迹各十意足。
然因果自他久近适時。
乃至實相妙體。
取體妙宗。
體家之用。
體宗用三料簡之相。
何由可以此華能喻理足事阙故雲多分。
于中又二。
先叙意。
次廣釋。
初文略述兩文遍喻之相。
如師子法門遍喻如來果人大用。
次波利樹法門遍喻行者從因至果。
今蓮華獨能喻前兩義。
約本門則是果人無方大用節節不休當當不已。
約迹門譬于行者從因至果味味調熟位位入圓。
于中二。
先引二譬。
次今亦下結意顯同。
同意如向可以意得。
言譬如師子吼法門者。
大論二十三。
先列師子種類身相吼聲然後合雲如來師子亦複如是。
從六波羅蜜四聖谛清淨種中生。
寂滅大山谷中住。
一切種智頭。
集諸善頰。
無漏正見修廣目光澤。
定慧等行步。
高廣眉。
四無所畏牙白利。
四正勤堅滿頤。
三十七品齒齊密。
修不淨觀吐赤舌。
修念慧耳高上。
十八不共毛光澤。
三解脫門身肉堅。
三種示現修平脊。
明行足腹不現。
忍辱腰纖細。
遠離尾長。
四如意足安立。
四無量知嚬呻。
無礙解脫口。
威伏諸外道邪見之屬。
覺諸衆生四谛睡等。
大經波利質多羅樹者。
二十七經遍喻中始自葉黃終至開敷。
遍喻佛弟子。
初始出家乃至得果。
經雲。
三十三天。
有波利質多樹。
其根入地深五由旬。
枝葉四布五十由旬。
葉熟則黃。
諸天見已心生歡喜。
是葉不久必當堕落。
其葉既落複生歡喜。
是枝不久必當變色。
枝既變色複生歡喜。
是色不久必當生疱。
見已複喜。
是疱不久必當生嘴。
見已複喜。
是嘴不久必當開敷。
開敷之時香氣周遍五十由旬。
光明遠照八十由旬。
諸天爾時夏三月在下受樂。
我諸弟子。
亦複如是。
其葉黃者喻念欲舍家。
葉落喻剃發。
色變喻白四羯磨。
生疱喻發菩提心。
嘴喻十住菩薩見性。
開敷喻得阿耨菩提。
香氣喻十方無量衆生受持禁戒。
光喻如來名号周遍。
夏三月者。
喻三三昧。
諸天受樂喻諸佛在大涅槃常樂我淨。
次今蓮華喻中為二。
先喻。
次結。
初文二。
先喻迹十。
次喻本十。
初迹十中文自為十。
初喻境廣餘九稍略。
前境有六。
兼無谛境為七。
今亦具喻。
初喻十如。
前釋法中先總次别。
今亦如是。
還須以總而冠于别。
初釋中二。
釋。
結。
初中。
在外相。
在内性。
質為體。
欲生力。
衆具作。
開華因。
布須緣。
蓮實果。
房成報。
初後不異。
為究竟等。
蓮華始終。
秖是相乃至報。
次譬如下。
别釋中自為十文。
一一皆先譬次合。
次引證等。
初釋譬相中。
衆生無始諸法具足猶如石蓮。
黑則下列石蓮相。
劫初下釋上六句中不生不滅。
理相自然故雲無種。
流轉至今不增不減為不滅。
一切下合譬文略。
客塵不染合初句。
生死重沓下合次句。
乘其句勢便合不方不圓。
方故住圓故動。
今合意者。
不住如不方。
不動如不圓。
是則不住生死。
不動生死。
不住故不滅。
不動故不生。
次釋性中。
初如文。
次言智願不失。
後言煩惱。
即是與前智願不失。
二義似如相違。
共成如是性耳。
智願是宿種。
煩惱是理具。
稱在惑中而惑體全是。
又諸下複顯修得。
以有當成之性故般若可生。
次釋體中四德為四微。
不為生死所動而理性不壞。
釋大經意如止觀第一記。
次釋力中具合四句。
如師子下重譬甚大勇猛次引經者。
動無邊生死如生長之氣。
破無始有輪如有鑽皮之用。
有即二十五有因果如輪轉也。
閻浮下證能發心。
釋如是作中。
烏皮如無明。
衆德如内具。
發心如欲生。
不惑如決定。
慈悲去明發心之相成就如頓足。
始從根莖終至頓足。
始從發心終至極果。
次引華首以證始終。
次釋如是因中合譬一一對喻合之文足。
次引經者但證前真。
因如華處空耳。
次譬十二因緣中。
亦應通釋。
故雲通如上說。
今略通從别指上八字即是無明。
從譬四谛去但文相通總。
細尋可見。
次譬下九妙。
文雖通總大意具足。
初言智妙中但雲三智者。
秖用三智攝二十智。
意亦略盡。
況更立一心對前以為次第。
次譬位中
但是約蓮華為法門耳。
亦未足以顯妙。
今文判之。
亦且依其因果義邊。
用為解釋。
四正解中二。
先重叙法喻意。
次正解。
初文三。
初更叙經論意。
次然經文下釋疑。
三夫喻下明體不同。
初文又二。
初叙經論意。
次當知下明法喻意。
次釋疑中文不立疑直釋而已。
即是釋伏疑也。
有伏疑雲兩處優昙并可以喻此權實。
經一切之言遍攝衆機。
又時一現耳足表最後。
何不以為喻而用蓮華耶。
然經文兩處明優昙華者。
如優昙缽華時一現耳。
又譬如優昙華一切皆愛樂。
今但雲時一現耳。
且從一文結語。
古今釋雲。
此似蓮華故以為喻。
是故正應須用蓮華。
蓮華中有全分喻故。
三明用喻意中二。
初叙涅槃通論八喻。
次明經論分喻非極。
言涅槃八喻者。
凡諸經論取喻不同有分有遍。
如大經雲。
喻有八種。
謂順喻逆喻現喻。
非喻先喻後喻先後喻遍喻。
分喻者具如經說。
故第五雲面貌端正如盛滿月。
白象鮮潔猶如雪山。
滿月不可即同于面。
雪山不可即是白象。
不可以喻喻真解脫。
為衆生故故作是喻。
今亦如是不可以喻喻于妙法。
為衆生故以喻蓮華。
次夫華下正釋中二。
初更通叙用喻意。
次又餘華下正釋。
初又二。
初示前文。
次出今喻意。
初文具如第一卷文意。
次文中二。
初總。
次多分下别。
總如分喻。
别如全喻。
初總中二。
釋結。
釋又二。
先略。
次又以下廣。
初文言九法佛法者。
秖是權實。
權實不出十法界法故略以對之。
次廣中猶總故但對本迹六文。
具如序中文意。
又二。
先對六喻。
次以十如結成。
初文二。
标釋。
釋中本迹各二。
釋結。
釋中各皆先譬。
次合。
或有引文等。
前序文中具引六文竟。
故今不委悉。
次結成中亦二。
先舉前生後。
次釋。
釋又二。
先釋次結。
初文二。
先迹。
次本。
初又二。
先結成十如。
次例餘境餘妙。
次本文可見。
次始終下結。
迹門以施為始開為終。
本門以垂為始拂為終。
各以始開終合合竟名為圓滿具足。
次是為下總結可見。
次多分喻即全分也。
今不雲全但雲多分者。
雖以此華喻于本迹各十意足。
然因果自他久近适時。
乃至實相妙體。
取體妙宗。
體家之用。
體宗用三料簡之相。
何由可以此華能喻理足事阙故雲多分。
于中又二。
先叙意。
次廣釋。
初文略述兩文遍喻之相。
如師子法門遍喻如來果人大用。
次波利樹法門遍喻行者從因至果。
今蓮華獨能喻前兩義。
約本門則是果人無方大用節節不休當當不已。
約迹門譬于行者從因至果味味調熟位位入圓。
于中二。
先引二譬。
次今亦下結意顯同。
同意如向可以意得。
言譬如師子吼法門者。
大論二十三。
先列師子種類身相吼聲然後合雲如來師子亦複如是。
從六波羅蜜四聖谛清淨種中生。
寂滅大山谷中住。
一切種智頭。
集諸善頰。
無漏正見修廣目光澤。
定慧等行步。
高廣眉。
四無所畏牙白利。
四正勤堅滿頤。
三十七品齒齊密。
修不淨觀吐赤舌。
修念慧耳高上。
十八不共毛光澤。
三解脫門身肉堅。
三種示現修平脊。
明行足腹不現。
忍辱腰纖細。
遠離尾長。
四如意足安立。
四無量知嚬呻。
無礙解脫口。
威伏諸外道邪見之屬。
覺諸衆生四谛睡等。
大經波利質多羅樹者。
二十七經遍喻中始自葉黃終至開敷。
遍喻佛弟子。
初始出家乃至得果。
經雲。
三十三天。
有波利質多樹。
其根入地深五由旬。
枝葉四布五十由旬。
葉熟則黃。
諸天見已心生歡喜。
是葉不久必當堕落。
其葉既落複生歡喜。
是枝不久必當變色。
枝既變色複生歡喜。
是色不久必當生疱。
見已複喜。
是疱不久必當生嘴。
見已複喜。
是嘴不久必當開敷。
開敷之時香氣周遍五十由旬。
光明遠照八十由旬。
諸天爾時夏三月在下受樂。
我諸弟子。
亦複如是。
其葉黃者喻念欲舍家。
葉落喻剃發。
色變喻白四羯磨。
生疱喻發菩提心。
嘴喻十住菩薩見性。
開敷喻得阿耨菩提。
香氣喻十方無量衆生受持禁戒。
光喻如來名号周遍。
夏三月者。
喻三三昧。
諸天受樂喻諸佛在大涅槃常樂我淨。
次今蓮華喻中為二。
先喻。
次結。
初文二。
先喻迹十。
次喻本十。
初迹十中文自為十。
初喻境廣餘九稍略。
前境有六。
兼無谛境為七。
今亦具喻。
初喻十如。
前釋法中先總次别。
今亦如是。
還須以總而冠于别。
初釋中二。
釋。
結。
初中。
在外相。
在内性。
質為體。
欲生力。
衆具作。
開華因。
布須緣。
蓮實果。
房成報。
初後不異。
為究竟等。
蓮華始終。
秖是相乃至報。
次譬如下。
别釋中自為十文。
一一皆先譬次合。
次引證等。
初釋譬相中。
衆生無始諸法具足猶如石蓮。
黑則下列石蓮相。
劫初下釋上六句中不生不滅。
理相自然故雲無種。
流轉至今不增不減為不滅。
一切下合譬文略。
客塵不染合初句。
生死重沓下合次句。
乘其句勢便合不方不圓。
方故住圓故動。
今合意者。
不住如不方。
不動如不圓。
是則不住生死。
不動生死。
不住故不滅。
不動故不生。
次釋性中。
初如文。
次言智願不失。
後言煩惱。
即是與前智願不失。
二義似如相違。
共成如是性耳。
智願是宿種。
煩惱是理具。
稱在惑中而惑體全是。
又諸下複顯修得。
以有當成之性故般若可生。
次釋體中四德為四微。
不為生死所動而理性不壞。
釋大經意如止觀第一記。
次釋力中具合四句。
如師子下重譬甚大勇猛次引經者。
動無邊生死如生長之氣。
破無始有輪如有鑽皮之用。
有即二十五有因果如輪轉也。
閻浮下證能發心。
釋如是作中。
烏皮如無明。
衆德如内具。
發心如欲生。
不惑如決定。
慈悲去明發心之相成就如頓足。
始從根莖終至頓足。
始從發心終至極果。
次引華首以證始終。
次釋如是因中合譬一一對喻合之文足。
次引經者但證前真。
因如華處空耳。
次譬十二因緣中。
亦應通釋。
故雲通如上說。
今略通從别指上八字即是無明。
從譬四谛去但文相通總。
細尋可見。
次譬下九妙。
文雖通總大意具足。
初言智妙中但雲三智者。
秖用三智攝二十智。
意亦略盡。
況更立一心對前以為次第。
次譬位中
