法華玄義釋簽卷第十
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第四位妙為四。
初明來意。
次但位下略叙諸位權實。
三今經下略述今經。
四小草下依經廣解。
初文中言體宗用足者。
境體也。
行宗也。
智用也。
次文中言地攝等論别叙一途者。
此等多是别教一門義不兼于大小。
方等諸經明位委悉不及璎珞。
般若諸經明位委悉不及仁王。
然璎珞偏存别門。
仁王多在圓别及含通意。
而并不明辨位之意。
尚不辨粗妙何況論開故。
知但是當味明義而不辨于始終位意。
所言意者諸教何故權實不同。
諸味何故增減差異。
謂施開廢等即其意也。
三今經者。
先略叙意。
次略屬對。
初中今經明位雖即不及彼之二經明位似細。
而今經義兼大小及開判等則諸經未明。
何者。
如序天雨四華。
方便開示悟入。
譬喻遊于四方。
化城五百由旬。
并迹門實位也。
草庵化城三草二木并迹門權位也。
分别功德始從無生即初住也。
乃至一生即等覺也。
此亦本實位也。
庵城被廢唯存渚宅。
草木并依一地一雨。
此是會諸權位鹹歸一實故雲粗判權實文。
不盡度者。
相傳雲西方法華布一由旬。
次屬對中二。
初引經。
次屬對。
四廣釋者。
文中自分三草二木及以一實以為六位。
初小草中三。
初略引經以立。
次辨其因果。
三人位下正釋。
釋中二。
謂人天。
人中三。
初辨其因。
次下品下略明其果。
三皆是下重明人主。
初如文。
次文中人位四輪者。
俱舍雲金銀銅鐵輪一二三四洲。
鐵輪王一洲。
乃至金輪王四洲。
夫輪王者先行七法。
一給施貧乏。
二敬民孝養。
三四時八節以祭四海。
四時修忍辱。
五六七除三毒。
然後沐浴受齋發誓等。
次神寶自應等。
人主秖是福中之最。
為福之最故報為人主。
次明天位自分三界諸天不同。
于中先略叙三界天因。
次正釋。
釋中初四王有四十住處。
略依正法念明四王住處。
持鬘天者。
俱舍雲。
堅守及持鬘。
恒憍大王衆。
如次居四級。
亦住餘七山。
身量壽命具如俱舍世品。
四天王者。
大論雲。
東方提頭賴吒秦言持國主。
南方毗留離秦言增長主。
西方毗留波叉秦言雜主。
北方毗沙門秦言多聞主。
此四為王主四天下。
四級各有十住處。
此四十天名皆從因行而立。
三歸者準希有經中廣校量三歸功德雲教四天下及六欲天得四果。
不如三歸依功德多。
又如增一中有忉利天子五衰相現當生豬中愁憂之聲聞于天帝。
天帝聞之喚來告曰。
汝可三歸。
即時如教便免生豬。
佛說偈雲諸有歸依佛不墜三惡趣。
盡漏處人天便當至涅槃。
三自歸已生長者家還得出家成于無學。
文雲十拍手者。
恐是先持性戒加爾所時受三歸依尋即命終故得此報。
依心不雜故得白名。
天勝輪王理數然耳。
言十六倍者從勝歸故。
山河流出者。
經中一切皆雲流河。
乃至亦有酒河等。
此四十天并須委悉以其因行而消果名(雲雲)。
峻崖者。
河濟難度故。
果命者。
淨戒如果。
又種果樹塔福最多白為色本。
如華見者皆生歡喜。
以水滅火行慈悲道。
和嗔诤故愛欲。
說法會生善境故。
見淨田故。
動信心意。
令他歡喜如樂遊戲。
比因釋名準此可知。
日行天外道說為日曜等者。
外人又計北方星不沒者。
又立世阿毗昙有外道計大地恒去不息。
佛破雲擲物向前物應向後。
又有計雲地恒墜下。
佛言擲物向上應不至地。
有計星不移地自動轉。
佛言射應不至堋。
六欲天因應具十善。
今雲不殺乃至七戒者。
具受分持所持增上故得名耳。
世間戒者譏嫌戒也。
餘有諸天壽命身量等具如俱舍婆沙。
此為略知次位不事廣論。
中草位中二。
先定人以判因果。
次正釋。
釋中三。
先破古。
次略示二論。
三廣釋有門二十七賢聖者。
中阿含三十福田經。
長者問佛福田有幾。
佛言學人有十八。
無學有九。
學十八者。
謂信行。
法行。
信解。
見得。
身證家家。
一種子。
向初果。
得初果。
向二果。
二果。
向三果。
三果。
及五種含。
謂中生行不行上流。
九無學者。
思進退不退不動住護慧俱。
俱舍文同應更檢成論。
正釋中二。
先标。
次釋。
釋中即二乘也。
初聲聞中先賢。
次聖。
初賢中二。
先列。
次釋。
釋中三。
先釋名次功能。
三正釋功能中七賢位已于智妙中略辨。
今雲愛見四谛者秖是愛見二惑所依。
雖有愛見皆屬于見。
具如八十八使中說。
正釋中文自為七。
初五停治五障。
具如止觀第七對治中。
言苦谛為初門者。
後文以支佛集谛為初門。
聲聞苦谛在初複初觀四念處故。
支佛無明居因緣首。
初破愛取有故。
境總觀總者。
以四觀通觀四境。
境别觀總者。
于一一境四觀觀之。
境總觀别者。
以一一觀總觀四境。
三二類知。
暖等諸文智中已辨。
今明次位略知深淺仍略于彼。
若欲廣知應尋諸論。
七聖者又三。
列位。
釋名。
正釋。
廣開具如婆沙俱舍。
今文極略足判淺深。
釋名中雲苦忍明發舍凡入聖者。
至苦忍已次第無間必入初果。
今從後說通雲聖人三結八十八使七生如止觀第六記。
中般為三者。
謂速非速久住。
準俱舍論總為九種。
謂三各分三。
謂中生上流也。
有行無行生色界已方般涅槃并生般攝。
言中三者。
謂速非速經久。
如迸火星以喻三義思之可知。
并于中陰論速非速等。
生有三者。
一生約速立。
二有行約非速立。
三無行約經久立。
并生色界已論速等也。
上流三者。
一全超約速立。
二半超約非速立。
三遍沒約經久立。
從初色至色末始終有此三人不同。
如是三九由業惑根異。
言業異者。
造順現業成中般。
造順生業成生般。
造順後業成上流般。
言惑三者下品惑成中般。
中品惑成生般。
上品惑成上流般。
言根别者。
上根中般。
中根生般。
下根上流般。
斷上下分結者。
言五上分者。
謂掉慢無明色染無色染。
言五下分者。
謂身見戒取疑貪嗔。
故俱舍雲由二不超欲謂貪嗔。
由三複還下謂身見戒取疑滅盡定如止觀第九記。
釋論二十二。
釋四雙八輩十攝十七。
但雲那含有十一種。
五種正是阿那含。
六種阿羅漢向攝。
那含五種者。
恐是現般一中般三速非速久住。
生般一。
六種阿羅漢向者。
謂有行無行全超半超遍沒無色(此私對之)。
更加初果向初果二果向二果三果向三果為十七。
毗昙一萬二千九百六十種者。
雜阿毗昙雲。
阿那含者或五及七八。
五謂中生有行無行上流。
七謂于中般更分三如迸火星喻。
八者。
謂五上加現無色及不定。
且從五種說謂色五種。
從根分十五。
謂上中下各五故。
約地成二十四禅各五故約性有三十。
謂退思護住進不動。
謂種性各五故。
處有八十梵衆至尼吒十六處各五故。
每一種那含。
有二千五百九十二。
何者。
約十六處成十六人。
約種性六成六倍增之合九十六。
約
初明來意。
次但位下略叙諸位權實。
三今經下略述今經。
四小草下依經廣解。
初文中言體宗用足者。
境體也。
行宗也。
智用也。
次文中言地攝等論别叙一途者。
此等多是别教一門義不兼于大小。
方等諸經明位委悉不及璎珞。
般若諸經明位委悉不及仁王。
然璎珞偏存别門。
仁王多在圓别及含通意。
而并不明辨位之意。
尚不辨粗妙何況論開故。
知但是當味明義而不辨于始終位意。
所言意者諸教何故權實不同。
諸味何故增減差異。
謂施開廢等即其意也。
三今經者。
先略叙意。
次略屬對。
初中今經明位雖即不及彼之二經明位似細。
而今經義兼大小及開判等則諸經未明。
何者。
如序天雨四華。
方便開示悟入。
譬喻遊于四方。
化城五百由旬。
并迹門實位也。
草庵化城三草二木并迹門權位也。
分别功德始從無生即初住也。
乃至一生即等覺也。
此亦本實位也。
庵城被廢唯存渚宅。
草木并依一地一雨。
此是會諸權位鹹歸一實故雲粗判權實文。
不盡度者。
相傳雲西方法華布一由旬。
次屬對中二。
初引經。
次屬對。
四廣釋者。
文中自分三草二木及以一實以為六位。
初小草中三。
初略引經以立。
次辨其因果。
三人位下正釋。
釋中二。
謂人天。
人中三。
初辨其因。
次下品下略明其果。
三皆是下重明人主。
初如文。
次文中人位四輪者。
俱舍雲金銀銅鐵輪一二三四洲。
鐵輪王一洲。
乃至金輪王四洲。
夫輪王者先行七法。
一給施貧乏。
二敬民孝養。
三四時八節以祭四海。
四時修忍辱。
五六七除三毒。
然後沐浴受齋發誓等。
次神寶自應等。
人主秖是福中之最。
為福之最故報為人主。
次明天位自分三界諸天不同。
于中先略叙三界天因。
次正釋。
釋中初四王有四十住處。
略依正法念明四王住處。
持鬘天者。
俱舍雲。
堅守及持鬘。
恒憍大王衆。
如次居四級。
亦住餘七山。
身量壽命具如俱舍世品。
四天王者。
大論雲。
東方提頭賴吒秦言持國主。
南方毗留離秦言增長主。
西方毗留波叉秦言雜主。
北方毗沙門秦言多聞主。
此四為王主四天下。
四級各有十住處。
此四十天名皆從因行而立。
三歸者準希有經中廣校量三歸功德雲教四天下及六欲天得四果。
不如三歸依功德多。
又如增一中有忉利天子五衰相現當生豬中愁憂之聲聞于天帝。
天帝聞之喚來告曰。
汝可三歸。
即時如教便免生豬。
佛說偈雲諸有歸依佛不墜三惡趣。
盡漏處人天便當至涅槃。
三自歸已生長者家還得出家成于無學。
文雲十拍手者。
恐是先持性戒加爾所時受三歸依尋即命終故得此報。
依心不雜故得白名。
天勝輪王理數然耳。
言十六倍者從勝歸故。
山河流出者。
經中一切皆雲流河。
乃至亦有酒河等。
此四十天并須委悉以其因行而消果名(雲雲)。
峻崖者。
河濟難度故。
果命者。
淨戒如果。
又種果樹塔福最多白為色本。
如華見者皆生歡喜。
以水滅火行慈悲道。
和嗔诤故愛欲。
說法會生善境故。
見淨田故。
動信心意。
令他歡喜如樂遊戲。
比因釋名準此可知。
日行天外道說為日曜等者。
外人又計北方星不沒者。
又立世阿毗昙有外道計大地恒去不息。
佛破雲擲物向前物應向後。
又有計雲地恒墜下。
佛言擲物向上應不至地。
有計星不移地自動轉。
佛言射應不至堋。
六欲天因應具十善。
今雲不殺乃至七戒者。
具受分持所持增上故得名耳。
世間戒者譏嫌戒也。
餘有諸天壽命身量等具如俱舍婆沙。
此為略知次位不事廣論。
中草位中二。
先定人以判因果。
次正釋。
釋中三。
先破古。
次略示二論。
三廣釋有門二十七賢聖者。
中阿含三十福田經。
長者問佛福田有幾。
佛言學人有十八。
無學有九。
學十八者。
謂信行。
法行。
信解。
見得。
身證家家。
一種子。
向初果。
得初果。
向二果。
二果。
向三果。
三果。
及五種含。
謂中生行不行上流。
九無學者。
思進退不退不動住護慧俱。
俱舍文同應更檢成論。
正釋中二。
先标。
次釋。
釋中即二乘也。
初聲聞中先賢。
次聖。
初賢中二。
先列。
次釋。
釋中三。
先釋名次功能。
三正釋功能中七賢位已于智妙中略辨。
今雲愛見四谛者秖是愛見二惑所依。
雖有愛見皆屬于見。
具如八十八使中說。
正釋中文自為七。
初五停治五障。
具如止觀第七對治中。
言苦谛為初門者。
後文以支佛集谛為初門。
聲聞苦谛在初複初觀四念處故。
支佛無明居因緣首。
初破愛取有故。
境總觀總者。
以四觀通觀四境。
境别觀總者。
于一一境四觀觀之。
境總觀别者。
以一一觀總觀四境。
三二類知。
暖等諸文智中已辨。
今明次位略知深淺仍略于彼。
若欲廣知應尋諸論。
七聖者又三。
列位。
釋名。
正釋。
廣開具如婆沙俱舍。
今文極略足判淺深。
釋名中雲苦忍明發舍凡入聖者。
至苦忍已次第無間必入初果。
今從後說通雲聖人三結八十八使七生如止觀第六記。
中般為三者。
謂速非速久住。
準俱舍論總為九種。
謂三各分三。
謂中生上流也。
有行無行生色界已方般涅槃并生般攝。
言中三者。
謂速非速經久。
如迸火星以喻三義思之可知。
并于中陰論速非速等。
生有三者。
一生約速立。
二有行約非速立。
三無行約經久立。
并生色界已論速等也。
上流三者。
一全超約速立。
二半超約非速立。
三遍沒約經久立。
從初色至色末始終有此三人不同。
如是三九由業惑根異。
言業異者。
造順現業成中般。
造順生業成生般。
造順後業成上流般。
言惑三者下品惑成中般。
中品惑成生般。
上品惑成上流般。
言根别者。
上根中般。
中根生般。
下根上流般。
斷上下分結者。
言五上分者。
謂掉慢無明色染無色染。
言五下分者。
謂身見戒取疑貪嗔。
故俱舍雲由二不超欲謂貪嗔。
由三複還下謂身見戒取疑滅盡定如止觀第九記。
釋論二十二。
釋四雙八輩十攝十七。
但雲那含有十一種。
五種正是阿那含。
六種阿羅漢向攝。
那含五種者。
恐是現般一中般三速非速久住。
生般一。
六種阿羅漢向者。
謂有行無行全超半超遍沒無色(此私對之)。
更加初果向初果二果向二果三果向三果為十七。
毗昙一萬二千九百六十種者。
雜阿毗昙雲。
阿那含者或五及七八。
五謂中生有行無行上流。
七謂于中般更分三如迸火星喻。
八者。
謂五上加現無色及不定。
且從五種說謂色五種。
從根分十五。
謂上中下各五故。
約地成二十四禅各五故約性有三十。
謂退思護住進不動。
謂種性各五故。
處有八十梵衆至尼吒十六處各五故。
每一種那含。
有二千五百九十二。
何者。
約十六處成十六人。
約種性六成六倍增之合九十六。
約
