成實論 第十四卷
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成實論第十四卷
诃梨跋摩造
姚秦三藏鸠摩羅什譯
食厭想品第一百七十六
一切苦生皆由貪食。
亦以食故助發淫欲。
于欲界中所有諸苦皆因飲食淫欲故生。
斷食貪故應修厭想。
又如劫初衆生。
從天上來化生此間。
身有光明飛行自在。
始食地味。
食之多者即失威光。
如是漸漸有老病死。
至今百歲多諸苦惱。
皆由貪着食故失此等利。
是故應正觀食。
又貪着飲食故生淫欲。
從淫欲故生餘煩惱。
從餘煩惱造不善業。
從不善業增三惡趣。
損天人衆。
是故一切衰惱皆由貪食。
又老病死相皆由飲食。
又食是深貪着處。
淫欲雖重不能惱人。
如為食者。
若少壯老年在家出家。
無不為食之所惱也。
又應食此食而心不着。
未離欲者是最為難。
如受刀法如服毒藥如養毒蛇。
是故佛說。
當修習心。
以此而食不為貪食苦之所惱。
有諸外道行斷食法。
是故佛言。
此食不以斷故得離。
當思而食。
若但斷食煩惱不盡則唐死無益。
是故佛說。
于此食中應生厭離想。
則無上過。
問曰。
雲何于食應生厭想。
答曰。
此食體性不淨極上味食果皆不淨。
是故應厭。
又如淨潔香美飲食不即淨時能利益身。
以齒咀嚼涎唾浸漬狀如嘔吐。
堕生藏中能利益身。
故知不淨。
又此飲食不知故樂。
若人雖得美食還吐出已更不能食。
當知以不知力故以之為美。
又以飲食因緣受田作役使積聚守護如是等苦。
由此因緣起無量罪。
又所有不淨皆因飲食。
若無飲食何由而有皮骨血肉及糞穢等諸不淨物。
又所有惡道諸廁蟲等。
皆以貪着香味故生其中。
如業品中說。
渴死衆生生為水蟲。
愦鬧處死則生鳥中。
貪淫欲死生胞胎中。
如是等。
又若離此食得大樂。
如生色界及泥洹中。
又随以食故有稼穑等苦。
如是觀食不淨苦。
故應修厭想 一切世間不可樂想品第一百七十七 行者見諸世間一切皆苦心無所樂。
又此行者修離喜定。
如無常想苦想無我想食厭想死想等。
則心不樂一切世間。
又此人見所愛者則增貪欲。
見所惡者則增嗔恚。
故俱不樂。
又見富貴人有守護等苦。
見貧窮人有短乏苦。
又見好處者将堕惡處。
見惡處者現受諸苦。
又現在富貴知必将堕。
亦是貪等煩惱住處。
現在貧窮知無因緣可以得出。
故不貪樂一切世間。
又少有衆生得生好處。
多墜惡道。
如經中說。
少生好處多生惡處。
見此過已但求泥洹。
又此人見貪等過。
煩惱常随衆生如怨伺人得便便殺。
此怨賊中雲何可樂。
又見從煩惱生不善業。
常追随逐不善業果終不可脫。
如經中說。
若汝作惡業。
今作已作當作。
乃至飛空中。
終不能得解脫。
是故不樂。
又生等八苦尚随福人。
況無福者。
如是雲何當樂世間。
又如毒蛇箧五拔刀賊空聚落賊。
此岸諸苦常随衆生。
雲何可樂。
又如醎辛愛河所漂。
五欲毒刺無明黑闇火坑中苦。
常随衆生。
雲何當樂。
又行者知安隐樂少衰惱苦多。
所以者何。
見諸世間吉日嘉會華林敷榮果實繁茂國土安樂無得久者。
歡樂者少受苦者多。
是故不樂一切世間。
問曰。
修習此想得何等利。
答曰。
能于世間種種相中。
心不貪着。
又修此想故速得解脫。
于生死中不複久住。
又此行者得利智慧。
常習一切過患相故。
又此人心不生煩惱。
若生速滅。
如一渧水堕熱鐵上。
行者以不樂世間故能深樂寂滅。
若不厭世間。
則于寂滅不能深樂。
是故應習一切世間不可樂想 不淨想品第一百七十八 問曰。
雲何修不淨想。
答曰。
行者見身種子不淨。
謂從父母不淨道生赤白和合。
又此身為不淨所成。
謂爛壞飲食汁流潤漬。
又生處不淨。
謂母胎中不淨充滿。
又糞穢等諸不淨物合而為身。
于九孔中常流不淨。
又身所置處。
是處即為不吉不淨。
又飲食衣服來着人身。
皆為不淨。
為他所惡。
又為此身物皆是不淨。
如澡浴水若澡槃等。
又從身所出爪發垢膩及涕唾等。
皆是不淨。
又見死屍以為不淨。
此身死時更有何異。
當知本來常是不淨。
生時但以我心覆故。
謂之為淨。
又觸死人者名為不淨。
而發爪等常是死物。
無量死蟲亦常觸身。
故知此身本來不淨。
又不淨虱及蠅蚋等。
諸不淨蟲常來觸身。
故知不淨。
又此身如廁不淨常滿。
因是廁中生千種蟲。
此身亦爾。
又此身如冢。
所以者何。
以死屍處故名為冢。
此身亦多死蟲在其中住。
又此身能造不淨。
若淨處好華衣服璎珞等由此身故皆為不淨。
又諸婆羅門于死家産家不從受食。
以不淨故。
而此身中千萬種蟲常生常死。
則無可從受飲食者。
故知不淨。
又世間中獄為不淨。
此身即是千種蟲獄。
故名不淨。
又此身常須澡浴。
若是淨者何須澡浴耶。
又以妙好華香璎珞莊嚴此身。
當知此身體性不淨。
假外淨物以為莊嚴。
又此人身最為不淨。
以餘衆生皮毛爪齒筋骨肌肉。
或有任用于人身中。
無一可取。
以最不淨故。
又如憂缽羅缽頭摩諸蓮花等從不淨中生。
故名不淨。
是身不爾。
不以餘物故令不淨。
性是不淨。
又此身若淨。
則不應以衣裳覆蔽。
如人以衣覆屎尿聚欺诳他人。
女人如是以服飾覆身诳惑男子。
男子亦爾。
當知不淨。
又周遍此身常出不淨。
謂九孔不淨門。
及諸毛孔無一淨者。
故知不淨。
問曰。
修不淨想為得何利。
答曰。
以取男女淨想。
故起貪欲。
從此貪欲開諸罪門。
修不淨想則能制伏貪欲。
所以者何。
此身皆是臭穢不淨。
但薄皮覆故不可知。
似如以衣覆不淨聚。
好淨潔者則應遠離。
又此行者以青瘀等想壞一切身。
以壞身故不生貪欲。
又亦現見青瘀等色。
問曰。
若實未青何故見青。
答曰。
行者以信解力取此青相。
見一切色皆為青瘀。
問曰。
此觀雲何非是颠倒。
答曰。
此身有青瘀分。
如經中說。
木中有淨性。
又常修習青瘀相。
故能勝餘色。
如青珠光能映白色。
如是久習青瘀等相。
則不淨具足。
不淨具足則不起淫欲。
不起淫欲則諸罪門閉随順泥洹。
修不淨想獲如是利 死想品第一百七十九 行者以死想于壽命中心不決定。
故應修習。
又此人常深樂善法。
除斷不善。
所以者何。
衆生多以忘死故起不善業。
若憶念死則能除斷。
又常念死故。
于父母兄弟姊妹親裡知識等中貪愛則薄。
又修習死想則為自利。
謂能一心集諸善法。
世間衆生多樂他利自舍己利。
又此人能速得解脫。
所以者何。
随往來世間常有此死。
是人厭死故求解脫。
問曰。
應雲何修死想。
答曰。
先總說一切無常。
今但觀身無常。
陰相續斷名曰死。
想此身無常甚于外物。
猶如壞瓶無堅牢相。
行者觀身又過于此。
所以者何。
此壞瓶。
若加防護或可久住。
此身極久不過百歲。
以無牢故。
當念死想。
又此身多違害法。
謂刀杖鋒刃怨賊坑岸。
飲食不消。
冷熱風病。
取要觀之。
一切衆生非衆生物。
皆是違害身法。
是故應修死想。
又行者見身。
于念念中常是壞相。
無一念可保。
故修死想。
又行者現見少壯老年有病無病。
無有能卻死者。
自念己身亦當如是。
故修死想。
又行者見有不定報業。
非一切業盡受百歲。
業不定故死亦不定。
故應念死。
又無始生死中有無量業有業能妨餘業。
我亦應有非時死業。
雲何當信此命耶。
又行者見死有大力勢不可以軟言誘诳财物追逐鬥訟得脫。
如大石山從四方來無逃避處。
問曰。
若人能令閻王歡喜則得脫死。
答曰。
是愚癡語。
閻王無自在力能為生殺。
但能考檢行善惡事。
若受報盡反得害身因緣故死。
是故行者見身無依無救住死道中。
故念死想。
又行者常見此身為老病所惱無牢固性。
以念念生滅相續識系故修死想。
又此行者見死是定命。
則不定定勝不定故修死想。
問曰。
何故不說老病等想。
而但說死想。
答曰。
老病奪人不能令盡。
病奪強健老奪少壯。
親裡财物餘身猶在。
死則奪盡。
又老病等是死因緣。
故不别說。
又經中說。
死名大黑闇。
無有光明無救護者。
亦無伴黨無所恃怙
亦以食故助發淫欲。
于欲界中所有諸苦皆因飲食淫欲故生。
斷食貪故應修厭想。
又如劫初衆生。
從天上來化生此間。
身有光明飛行自在。
始食地味。
食之多者即失威光。
如是漸漸有老病死。
至今百歲多諸苦惱。
皆由貪着食故失此等利。
是故應正觀食。
又貪着飲食故生淫欲。
從淫欲故生餘煩惱。
從餘煩惱造不善業。
從不善業增三惡趣。
損天人衆。
是故一切衰惱皆由貪食。
又老病死相皆由飲食。
又食是深貪着處。
淫欲雖重不能惱人。
如為食者。
若少壯老年在家出家。
無不為食之所惱也。
又應食此食而心不着。
未離欲者是最為難。
如受刀法如服毒藥如養毒蛇。
是故佛說。
當修習心。
以此而食不為貪食苦之所惱。
有諸外道行斷食法。
是故佛言。
此食不以斷故得離。
當思而食。
若但斷食煩惱不盡則唐死無益。
是故佛說。
于此食中應生厭離想。
則無上過。
問曰。
雲何于食應生厭想。
答曰。
此食體性不淨極上味食果皆不淨。
是故應厭。
又如淨潔香美飲食不即淨時能利益身。
以齒咀嚼涎唾浸漬狀如嘔吐。
堕生藏中能利益身。
故知不淨。
又此飲食不知故樂。
若人雖得美食還吐出已更不能食。
當知以不知力故以之為美。
又以飲食因緣受田作役使積聚守護如是等苦。
由此因緣起無量罪。
又所有不淨皆因飲食。
若無飲食何由而有皮骨血肉及糞穢等諸不淨物。
又所有惡道諸廁蟲等。
皆以貪着香味故生其中。
如業品中說。
渴死衆生生為水蟲。
愦鬧處死則生鳥中。
貪淫欲死生胞胎中。
如是等。
又若離此食得大樂。
如生色界及泥洹中。
又随以食故有稼穑等苦。
如是觀食不淨苦。
故應修厭想 一切世間不可樂想品第一百七十七 行者見諸世間一切皆苦心無所樂。
又此行者修離喜定。
如無常想苦想無我想食厭想死想等。
則心不樂一切世間。
又此人見所愛者則增貪欲。
見所惡者則增嗔恚。
故俱不樂。
又見富貴人有守護等苦。
見貧窮人有短乏苦。
又見好處者将堕惡處。
見惡處者現受諸苦。
又現在富貴知必将堕。
亦是貪等煩惱住處。
現在貧窮知無因緣可以得出。
故不貪樂一切世間。
又少有衆生得生好處。
多墜惡道。
如經中說。
少生好處多生惡處。
見此過已但求泥洹。
又此人見貪等過。
煩惱常随衆生如怨伺人得便便殺。
此怨賊中雲何可樂。
又見從煩惱生不善業。
常追随逐不善業果終不可脫。
如經中說。
若汝作惡業。
今作已作當作。
乃至飛空中。
終不能得解脫。
是故不樂。
又生等八苦尚随福人。
況無福者。
如是雲何當樂世間。
又如毒蛇箧五拔刀賊空聚落賊。
此岸諸苦常随衆生。
雲何可樂。
又如醎辛愛河所漂。
五欲毒刺無明黑闇火坑中苦。
常随衆生。
雲何當樂。
又行者知安隐樂少衰惱苦多。
所以者何。
見諸世間吉日嘉會華林敷榮果實繁茂國土安樂無得久者。
歡樂者少受苦者多。
是故不樂一切世間。
問曰。
修習此想得何等利。
答曰。
能于世間種種相中。
心不貪着。
又修此想故速得解脫。
于生死中不複久住。
又此行者得利智慧。
常習一切過患相故。
又此人心不生煩惱。
若生速滅。
如一渧水堕熱鐵上。
行者以不樂世間故能深樂寂滅。
若不厭世間。
則于寂滅不能深樂。
是故應習一切世間不可樂想 不淨想品第一百七十八 問曰。
雲何修不淨想。
答曰。
行者見身種子不淨。
謂從父母不淨道生赤白和合。
又此身為不淨所成。
謂爛壞飲食汁流潤漬。
又生處不淨。
謂母胎中不淨充滿。
又糞穢等諸不淨物合而為身。
于九孔中常流不淨。
又身所置處。
是處即為不吉不淨。
又飲食衣服來着人身。
皆為不淨。
為他所惡。
又為此身物皆是不淨。
如澡浴水若澡槃等。
又從身所出爪發垢膩及涕唾等。
皆是不淨。
又見死屍以為不淨。
此身死時更有何異。
當知本來常是不淨。
生時但以我心覆故。
謂之為淨。
又觸死人者名為不淨。
而發爪等常是死物。
無量死蟲亦常觸身。
故知此身本來不淨。
又不淨虱及蠅蚋等。
諸不淨蟲常來觸身。
故知不淨。
又此身如廁不淨常滿。
因是廁中生千種蟲。
此身亦爾。
又此身如冢。
所以者何。
以死屍處故名為冢。
此身亦多死蟲在其中住。
又此身能造不淨。
若淨處好華衣服璎珞等由此身故皆為不淨。
又諸婆羅門于死家産家不從受食。
以不淨故。
而此身中千萬種蟲常生常死。
則無可從受飲食者。
故知不淨。
又世間中獄為不淨。
此身即是千種蟲獄。
故名不淨。
又此身常須澡浴。
若是淨者何須澡浴耶。
又以妙好華香璎珞莊嚴此身。
當知此身體性不淨。
假外淨物以為莊嚴。
又此人身最為不淨。
以餘衆生皮毛爪齒筋骨肌肉。
或有任用于人身中。
無一可取。
以最不淨故。
又如憂缽羅缽頭摩諸蓮花等從不淨中生。
故名不淨。
是身不爾。
不以餘物故令不淨。
性是不淨。
又此身若淨。
則不應以衣裳覆蔽。
如人以衣覆屎尿聚欺诳他人。
女人如是以服飾覆身诳惑男子。
男子亦爾。
當知不淨。
又周遍此身常出不淨。
謂九孔不淨門。
及諸毛孔無一淨者。
故知不淨。
問曰。
修不淨想為得何利。
答曰。
以取男女淨想。
故起貪欲。
從此貪欲開諸罪門。
修不淨想則能制伏貪欲。
所以者何。
此身皆是臭穢不淨。
但薄皮覆故不可知。
似如以衣覆不淨聚。
好淨潔者則應遠離。
又此行者以青瘀等想壞一切身。
以壞身故不生貪欲。
又亦現見青瘀等色。
問曰。
若實未青何故見青。
答曰。
行者以信解力取此青相。
見一切色皆為青瘀。
問曰。
此觀雲何非是颠倒。
答曰。
此身有青瘀分。
如經中說。
木中有淨性。
又常修習青瘀相。
故能勝餘色。
如青珠光能映白色。
如是久習青瘀等相。
則不淨具足。
不淨具足則不起淫欲。
不起淫欲則諸罪門閉随順泥洹。
修不淨想獲如是利 死想品第一百七十九 行者以死想于壽命中心不決定。
故應修習。
又此人常深樂善法。
除斷不善。
所以者何。
衆生多以忘死故起不善業。
若憶念死則能除斷。
又常念死故。
于父母兄弟姊妹親裡知識等中貪愛則薄。
又修習死想則為自利。
謂能一心集諸善法。
世間衆生多樂他利自舍己利。
又此人能速得解脫。
所以者何。
随往來世間常有此死。
是人厭死故求解脫。
問曰。
應雲何修死想。
答曰。
先總說一切無常。
今但觀身無常。
陰相續斷名曰死。
想此身無常甚于外物。
猶如壞瓶無堅牢相。
行者觀身又過于此。
所以者何。
此壞瓶。
若加防護或可久住。
此身極久不過百歲。
以無牢故。
當念死想。
又此身多違害法。
謂刀杖鋒刃怨賊坑岸。
飲食不消。
冷熱風病。
取要觀之。
一切衆生非衆生物。
皆是違害身法。
是故應修死想。
又行者見身。
于念念中常是壞相。
無一念可保。
故修死想。
又行者現見少壯老年有病無病。
無有能卻死者。
自念己身亦當如是。
故修死想。
又行者見有不定報業。
非一切業盡受百歲。
業不定故死亦不定。
故應念死。
又無始生死中有無量業有業能妨餘業。
我亦應有非時死業。
雲何當信此命耶。
又行者見死有大力勢不可以軟言誘诳财物追逐鬥訟得脫。
如大石山從四方來無逃避處。
問曰。
若人能令閻王歡喜則得脫死。
答曰。
是愚癡語。
閻王無自在力能為生殺。
但能考檢行善惡事。
若受報盡反得害身因緣故死。
是故行者見身無依無救住死道中。
故念死想。
又行者常見此身為老病所惱無牢固性。
以念念生滅相續識系故修死想。
又此行者見死是定命。
則不定定勝不定故修死想。
問曰。
何故不說老病等想。
而但說死想。
答曰。
老病奪人不能令盡。
病奪強健老奪少壯。
親裡财物餘身猶在。
死則奪盡。
又老病等是死因緣。
故不别說。
又經中說。
死名大黑闇。
無有光明無救護者。
亦無伴黨無所恃怙
