成實論 第十一卷
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成實論第十一卷
诃梨跋摩造
姚秦三藏鸠摩羅什譯
雜問品第一百三十八
論者言一切煩惱多十使所攝。
是故當因十使而造論。
十使者。
貪恚慢無明疑及五見。
問曰。
十煩惱大地法。
所謂不信懈怠忘憶散心無明邪方便邪念邪解戲調放逸。
是法常與一切煩惱心俱。
此事雲何。
答曰。
先已破。
相應但心法一一生。
是故不然。
又此非道理。
何以知之。
或有不善心與不善信俱。
或有不善心而無信。
精進等亦如是。
故知非一切煩惱心中有此十法。
又汝說睡掉在一切煩惱心中。
是亦不然。
若心迷沒爾時應有睡。
不應在調戲心中。
有如是等過。
問曰。
欲界中具十煩惱。
色無色界除嗔。
餘殘一切。
是事雲何。
答曰。
彼中亦有嫉妒等。
何以知之。
經中說。
有梵王語諸梵言。
汝等勿詣瞿昙沙門。
汝但住此自得盡老死邊。
是名嫉妒。
有嫉妒故亦應有嗔。
又經說。
梵王捉一比丘手牽令出衆。
謂言比丘我亦不知。
四大何處無餘盡滅。
如是以谄曲心诳諸梵衆。
是名谄曲。
若言我是尊貴造萬物者。
是名憍逸。
如是等彼間亦有。
有如是等惡煩惱故。
當知亦有不善。
有論師言。
若貪父母及和尚阿阇梨等。
是名善貪。
貪他物等名不善貪。
不為損益他人。
名無記貪。
嗔不善法及惡知識等。
是名善嗔。
若嗔善法及嗔衆生。
名不善嗔。
若嗔非衆生物名無記嗔。
若依慢斷慢是名善慢。
輕他衆生名不善慢。
無明等亦如是。
又論師言。
若善不名煩惱。
問曰。
欲界身見說名無記所以者何。
若身見是不善。
一切凡夫皆生我心。
不可令盡堕地獄故說無記。
是事雲何。
答曰。
身見是一切煩惱根本。
雲何名無記耶。
又此人堕為他人說有神我。
爾時雲何當名無記。
邊見亦如是。
問曰。
若轉人邪見令堕疑中。
此人是不善耶。
答曰。
此人非是不善。
所以者何。
甯堕疑中不入邪定。
問曰。
有人言。
欲界系煩惱一切能使欲有相續。
色無色界系亦如是。
是事雲何。
答曰。
但愛能令諸有相續。
以先喜後生故。
又說愛為苦集。
亦說愛樂飲食貪欲等故随處受生。
邪見等中無如是義。
經中雖說慢因緣生。
亦先慢後愛故生。
嗔亦如是。
故知皆以愛故諸有相續。
問曰。
諸煩惱中幾見谛斷幾思惟斷。
答曰。
貪恚慢無明二種。
見谛斷思惟斷。
餘六但見谛斷。
問曰。
學人亦有我心。
故知不示相身見分學人未斷。
答曰。
是慢非見。
見名示相。
問曰。
有人言。
悭嫉悔谄曲等。
但思惟斷。
是事雲何。
答曰。
是皆二種。
亦見谛斷亦思惟斷。
何以知之。
如尼延子等見佛弟子得供養。
故生嫉妒心。
是嫉妒見道則滅。
故知見谛所斷。
有人先于佛弟子悭惜不施。
得見道故便能施與。
是悭則見谛斷。
如蘇那刹多羅等悔亦見谛斷。
如須陀洹堕地獄等因緣。
及第八世受身谄曲等。
亦見谛斷。
問曰。
諸煩惱幾見苦斷。
幾見集滅道斷。
幾思惟斷。
答曰。
先說見谛所斷六使四種。
見苦斷見集滅道斷。
餘四使五種。
問曰。
身見邊見但見苦斷。
戒取二種。
見苦見道斷。
是事雲何。
答曰。
諸煩惱實見滅谛時斷。
是故身見等不應但見苦斷。
又身見于四谛中謬。
五陰無常從因緣生。
我非無常不從因生。
五陰有滅而我無滅。
道與我見相違。
是故身見四種所斷。
邊見亦四種斷。
所以者何。
行者見苦從集生則滅斷見。
見由道得滅則滅常見戒取亦四種。
有因有果是故見苦時。
知戒是苦不以此得淨。
是見苦斷。
知戒是苦因不以此得淨。
是見集斷。
以邪見謗泥洹謂以此見得淨。
是見滅斷。
以此謗道是見道斷如見取依邪見故四種。
戒取亦應如是。
問曰。
若爾者不名九十八使。
答曰。
諸使随地斷。
不随界故不限九十八也。
問曰。
貪慢及除邪見。
餘四見皆三根相應。
除苦根憂根。
嗔恚亦三根相應。
除樂根喜根。
無明五根相應。
邪見疑四根相應除苦根。
嗔覆罪悭嫉但憂根相應。
是事雲何。
答曰。
先已破無相應。
故後當說五識中無煩惱故。
又汝法中貪喜根相應悭則不爾。
是無因緣悭是貪分故。
如是憍慢不與憂根相應。
亦無因緣。
故知汝等所說皆自憶想分别。
問曰。
有人言見苦所斷五見疑及貪恚慢。
不相應無明。
及集谛所斷邪見見取疑及貪恚慢。
不相應無明。
是名遍使餘非遍。
此事雲何。
答曰。
一切是遍。
所以者何。
一切皆共相因相緣故。
又于己邪見中生貪。
所謂無苦乃至無道。
貪着此見而以自高。
若聞說苦則生憎恚。
又此貪能緣滅谛。
嗔亦能憎恚泥洹。
亦以泥洹生自高心。
道亦如是。
當知餘使亦有能遍。
又欲界系煩惱能緣色界。
如以貪喜樂以嗔憎惡。
以彼法自高亦以之為勝非欲界也。
如欲界煩惱能緣色界色界見等煩惱亦能緣欲界果。
無色界亦如是。
又此煩惱皆能總相别相。
所以者何。
貪亦能總相染四天下。
又長爪經說。
一切忍是貪。
一切不忍是嗔。
一切不忍是貪。
一切忍是嗔。
亦以此煩惱自高。
是煩惱皆能起身口業。
所以者何。
經中說。
生如是見說如是事。
謂有神等。
又此一切煩惱皆在第六識中。
五識中無。
所以者何。
想行第六識。
故一切煩惱皆從想生。
若不爾身見等亦應在五識中。
所以者何。
以眼見色謂我能見。
疑慢等亦如是。
問曰。
經中說六愛衆。
雲何言五識中無煩惱耶。
答曰。
如六意行皆在意識中。
但以眼等開導。
故名六意行。
是事亦爾。
又意識中所有分别因緣五識中無。
故知五識中無煩惱也 斷過品第一百三十九 問曰。
有人言。
諸煩惱九種。
下中上。
下下下中下上。
中下中中中上。
上下上中上上。
智亦九種。
是煩惱先斷上上。
後斷下下。
以下下智斷上上煩惱。
乃至以上上智斷下下煩惱。
是事雲何。
答曰。
以無量心斷諸煩惱。
所以者何。
經中佛說。
譬如巧匠手執斧柯。
眼見指處。
雖不能分别日日所盡若幹分數。
但見盡已乃能知其盡。
比丘亦爾。
修行道時。
雖不分别知今日所盡若幹諸漏。
昨日所盡若幹分數。
但盡已乃知漏盡。
故知以無量智。
盡諸煩惱。
非八非九問曰。
依止何定斷何煩惱。
答曰。
因七依處能斷煩惱。
如經中佛說。
因初禅漏盡。
乃至因無所有處漏盡。
又離此七依亦能盡漏。
如須屍摩經中說。
離七依處亦得漏盡。
故知依欲界定亦得盡漏。
問曰。
見谛所斷煩惱。
不應依無色定斷。
以此行者壞色相故。
答曰。
是事先答。
謂無色定能緣于色。
問曰。
為先從初禅次第離欲至二禅等為一時耶。
答曰。
應當次第。
以離初禅欲生二禅等故。
問曰。
欲界中亦有次第耶。
答曰。
諸煩惱念念滅。
故亦應次第。
又如炎摩天抱則成欲。
兜率陀天執手成欲。
化樂天以口說成欲。
他化自在天相視成欲。
當知欲界煩惱亦漸次盡。
有人言。
以福德因緣于彼中生。
不以斷煩惱故。
以所欲妙故成有差别。
又根鈍故抱乃成欲。
根轉利故視則成欲。
問曰。
有人言。
思惟所斷煩惱漸次斷。
先欲界系後色無色界系。
見谛所斷則一時斷。
是事雲何。
答曰。
随谛所斷而實一切煩惱見滅谛斷。
是事先說。
所謂見谛所斷身見等煩惱。
皆見滅谛斷。
從暖法來。
以無常等行觀五陰相。
始斷煩惱見滅乃盡。
問曰。
觀欲界系苦能斷欲界結。
集亦如是。
如欲界乃至非想非非想處亦如是。
觀欲界滅能斷三界結。
道亦如是。
是事雲何。
答曰。
滅智能斷煩惱。
是故汝說不然。
問曰。
經中說。
觀五陰無常等故得須陀洹果。
乃至阿羅漢果。
汝雲何言但觀滅谛斷煩惱耶。
答曰。
是觀五陰智生滅合觀。
故能斷結使。
如經中說比丘觀是色是色集是色滅。
又當說見法識法則煩惱斷。
可知見滅谛故諸煩惱盡。
又五陰是苦于中生諸煩惱。
若見五陰滅以為寂滅安隐。
如是則苦想具足。
故知見諸陰滅則煩惱盡。
如說因諸法無體性依一舍心斷。
無體性即是滅。
若行者見色無體性乃至識無體性。
則深得離。
又三解脫門皆緣泥洹。
以此解脫門能斷煩惱。
無餘方便。
故知但無為緣道能斷煩惱。
是故汝所說斷煩惱法。
是事不然。
論者言。
諸煩惱有如是等無量分别門。
以求解脫者應當知。
所以者何。
以知是縛過故得解脫。
如人識怨故能遠離。
如知崄道故能得避。
煩惱亦如是。
又煩
是故當因十使而造論。
十使者。
貪恚慢無明疑及五見。
問曰。
十煩惱大地法。
所謂不信懈怠忘憶散心無明邪方便邪念邪解戲調放逸。
是法常與一切煩惱心俱。
此事雲何。
答曰。
先已破。
相應但心法一一生。
是故不然。
又此非道理。
何以知之。
或有不善心與不善信俱。
或有不善心而無信。
精進等亦如是。
故知非一切煩惱心中有此十法。
又汝說睡掉在一切煩惱心中。
是亦不然。
若心迷沒爾時應有睡。
不應在調戲心中。
有如是等過。
問曰。
欲界中具十煩惱。
色無色界除嗔。
餘殘一切。
是事雲何。
答曰。
彼中亦有嫉妒等。
何以知之。
經中說。
有梵王語諸梵言。
汝等勿詣瞿昙沙門。
汝但住此自得盡老死邊。
是名嫉妒。
有嫉妒故亦應有嗔。
又經說。
梵王捉一比丘手牽令出衆。
謂言比丘我亦不知。
四大何處無餘盡滅。
如是以谄曲心诳諸梵衆。
是名谄曲。
若言我是尊貴造萬物者。
是名憍逸。
如是等彼間亦有。
有如是等惡煩惱故。
當知亦有不善。
有論師言。
若貪父母及和尚阿阇梨等。
是名善貪。
貪他物等名不善貪。
不為損益他人。
名無記貪。
嗔不善法及惡知識等。
是名善嗔。
若嗔善法及嗔衆生。
名不善嗔。
若嗔非衆生物名無記嗔。
若依慢斷慢是名善慢。
輕他衆生名不善慢。
無明等亦如是。
又論師言。
若善不名煩惱。
問曰。
欲界身見說名無記所以者何。
若身見是不善。
一切凡夫皆生我心。
不可令盡堕地獄故說無記。
是事雲何。
答曰。
身見是一切煩惱根本。
雲何名無記耶。
又此人堕為他人說有神我。
爾時雲何當名無記。
邊見亦如是。
問曰。
若轉人邪見令堕疑中。
此人是不善耶。
答曰。
此人非是不善。
所以者何。
甯堕疑中不入邪定。
問曰。
有人言。
欲界系煩惱一切能使欲有相續。
色無色界系亦如是。
是事雲何。
答曰。
但愛能令諸有相續。
以先喜後生故。
又說愛為苦集。
亦說愛樂飲食貪欲等故随處受生。
邪見等中無如是義。
經中雖說慢因緣生。
亦先慢後愛故生。
嗔亦如是。
故知皆以愛故諸有相續。
問曰。
諸煩惱中幾見谛斷幾思惟斷。
答曰。
貪恚慢無明二種。
見谛斷思惟斷。
餘六但見谛斷。
問曰。
學人亦有我心。
故知不示相身見分學人未斷。
答曰。
是慢非見。
見名示相。
問曰。
有人言。
悭嫉悔谄曲等。
但思惟斷。
是事雲何。
答曰。
是皆二種。
亦見谛斷亦思惟斷。
何以知之。
如尼延子等見佛弟子得供養。
故生嫉妒心。
是嫉妒見道則滅。
故知見谛所斷。
有人先于佛弟子悭惜不施。
得見道故便能施與。
是悭則見谛斷。
如蘇那刹多羅等悔亦見谛斷。
如須陀洹堕地獄等因緣。
及第八世受身谄曲等。
亦見谛斷。
問曰。
諸煩惱幾見苦斷。
幾見集滅道斷。
幾思惟斷。
答曰。
先說見谛所斷六使四種。
見苦斷見集滅道斷。
餘四使五種。
問曰。
身見邊見但見苦斷。
戒取二種。
見苦見道斷。
是事雲何。
答曰。
諸煩惱實見滅谛時斷。
是故身見等不應但見苦斷。
又身見于四谛中謬。
五陰無常從因緣生。
我非無常不從因生。
五陰有滅而我無滅。
道與我見相違。
是故身見四種所斷。
邊見亦四種斷。
所以者何。
行者見苦從集生則滅斷見。
見由道得滅則滅常見戒取亦四種。
有因有果是故見苦時。
知戒是苦不以此得淨。
是見苦斷。
知戒是苦因不以此得淨。
是見集斷。
以邪見謗泥洹謂以此見得淨。
是見滅斷。
以此謗道是見道斷如見取依邪見故四種。
戒取亦應如是。
問曰。
若爾者不名九十八使。
答曰。
諸使随地斷。
不随界故不限九十八也。
問曰。
貪慢及除邪見。
餘四見皆三根相應。
除苦根憂根。
嗔恚亦三根相應。
除樂根喜根。
無明五根相應。
邪見疑四根相應除苦根。
嗔覆罪悭嫉但憂根相應。
是事雲何。
答曰。
先已破無相應。
故後當說五識中無煩惱故。
又汝法中貪喜根相應悭則不爾。
是無因緣悭是貪分故。
如是憍慢不與憂根相應。
亦無因緣。
故知汝等所說皆自憶想分别。
問曰。
有人言見苦所斷五見疑及貪恚慢。
不相應無明。
及集谛所斷邪見見取疑及貪恚慢。
不相應無明。
是名遍使餘非遍。
此事雲何。
答曰。
一切是遍。
所以者何。
一切皆共相因相緣故。
又于己邪見中生貪。
所謂無苦乃至無道。
貪着此見而以自高。
若聞說苦則生憎恚。
又此貪能緣滅谛。
嗔亦能憎恚泥洹。
亦以泥洹生自高心。
道亦如是。
當知餘使亦有能遍。
又欲界系煩惱能緣色界。
如以貪喜樂以嗔憎惡。
以彼法自高亦以之為勝非欲界也。
如欲界煩惱能緣色界色界見等煩惱亦能緣欲界果。
無色界亦如是。
又此煩惱皆能總相别相。
所以者何。
貪亦能總相染四天下。
又長爪經說。
一切忍是貪。
一切不忍是嗔。
一切不忍是貪。
一切忍是嗔。
亦以此煩惱自高。
是煩惱皆能起身口業。
所以者何。
經中說。
生如是見說如是事。
謂有神等。
又此一切煩惱皆在第六識中。
五識中無。
所以者何。
想行第六識。
故一切煩惱皆從想生。
若不爾身見等亦應在五識中。
所以者何。
以眼見色謂我能見。
疑慢等亦如是。
問曰。
經中說六愛衆。
雲何言五識中無煩惱耶。
答曰。
如六意行皆在意識中。
但以眼等開導。
故名六意行。
是事亦爾。
又意識中所有分别因緣五識中無。
故知五識中無煩惱也 斷過品第一百三十九 問曰。
有人言。
諸煩惱九種。
下中上。
下下下中下上。
中下中中中上。
上下上中上上。
智亦九種。
是煩惱先斷上上。
後斷下下。
以下下智斷上上煩惱。
乃至以上上智斷下下煩惱。
是事雲何。
答曰。
以無量心斷諸煩惱。
所以者何。
經中佛說。
譬如巧匠手執斧柯。
眼見指處。
雖不能分别日日所盡若幹分數。
但見盡已乃能知其盡。
比丘亦爾。
修行道時。
雖不分别知今日所盡若幹諸漏。
昨日所盡若幹分數。
但盡已乃知漏盡。
故知以無量智。
盡諸煩惱。
非八非九問曰。
依止何定斷何煩惱。
答曰。
因七依處能斷煩惱。
如經中佛說。
因初禅漏盡。
乃至因無所有處漏盡。
又離此七依亦能盡漏。
如須屍摩經中說。
離七依處亦得漏盡。
故知依欲界定亦得盡漏。
問曰。
見谛所斷煩惱。
不應依無色定斷。
以此行者壞色相故。
答曰。
是事先答。
謂無色定能緣于色。
問曰。
為先從初禅次第離欲至二禅等為一時耶。
答曰。
應當次第。
以離初禅欲生二禅等故。
問曰。
欲界中亦有次第耶。
答曰。
諸煩惱念念滅。
故亦應次第。
又如炎摩天抱則成欲。
兜率陀天執手成欲。
化樂天以口說成欲。
他化自在天相視成欲。
當知欲界煩惱亦漸次盡。
有人言。
以福德因緣于彼中生。
不以斷煩惱故。
以所欲妙故成有差别。
又根鈍故抱乃成欲。
根轉利故視則成欲。
問曰。
有人言。
思惟所斷煩惱漸次斷。
先欲界系後色無色界系。
見谛所斷則一時斷。
是事雲何。
答曰。
随谛所斷而實一切煩惱見滅谛斷。
是事先說。
所謂見谛所斷身見等煩惱。
皆見滅谛斷。
從暖法來。
以無常等行觀五陰相。
始斷煩惱見滅乃盡。
問曰。
觀欲界系苦能斷欲界結。
集亦如是。
如欲界乃至非想非非想處亦如是。
觀欲界滅能斷三界結。
道亦如是。
是事雲何。
答曰。
滅智能斷煩惱。
是故汝說不然。
問曰。
經中說。
觀五陰無常等故得須陀洹果。
乃至阿羅漢果。
汝雲何言但觀滅谛斷煩惱耶。
答曰。
是觀五陰智生滅合觀。
故能斷結使。
如經中說比丘觀是色是色集是色滅。
又當說見法識法則煩惱斷。
可知見滅谛故諸煩惱盡。
又五陰是苦于中生諸煩惱。
若見五陰滅以為寂滅安隐。
如是則苦想具足。
故知見諸陰滅則煩惱盡。
如說因諸法無體性依一舍心斷。
無體性即是滅。
若行者見色無體性乃至識無體性。
則深得離。
又三解脫門皆緣泥洹。
以此解脫門能斷煩惱。
無餘方便。
故知但無為緣道能斷煩惱。
是故汝所說斷煩惱法。
是事不然。
論者言。
諸煩惱有如是等無量分别門。
以求解脫者應當知。
所以者何。
以知是縛過故得解脫。
如人識怨故能遠離。
如知崄道故能得避。
煩惱亦如是。
又煩
