福蓋正行所集經 第七卷
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福蓋正行所集經第七卷
龍樹菩薩集
西天譯經三藏朝散大夫試鴻胪卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉 诏譯
若有衆生。
以種種物。
于諸有情。
而用布施。
所謂飲食衣服。
卧具醫藥。
乃至一切衆妙珍寶。
及諸庫藏。
皆能與之。
如是施者。
名廣大施。
或諸衆生。
心樂行施。
未及如上種種諸物。
随己所有。
而能與之。
如是施者。
名随分施 佛言。
此二種施。
謂身語意業。
及受想等蘊。
與思俱轉。
同時修作。
現前而與。
相續愛樂。
是名為施。
若刹那頃。
發起淨心。
以己所有。
而能與者。
亦名為施 複明二種。
一者不清淨。
二者清淨。
善行施者。
應當了知。
則能建立一切種智 若施者無戒。
不順正理。
不具正見。
謂施無果。
如是施者。
則無其報。
或受者無戒。
不解教法。
深着邪見。
說施無果。
于彼施者。
亦無其報。
此名不清淨 若施者持戒。
解法正見。
知有施果。
如是施者。
則有其報。
或受者具戒。
解法正見。
說有施果。
于彼施者。
則有其報。
此名施者受者二皆清淨正行圓滿 若施者清淨。
受者不清淨。
此亦說名成就施報。
或施者不清淨。
謂彼愚夫。
固守其财。
猶如僮仆。
奉事其主。
或為徭役。
官吏催督。
執縛憂惱。
然後而與。
或為冤賊劫奪損害。
受諸驚怖。
然後而與。
或為熟老病苦纏綿。
漸逼死門。
然後而與。
如是等類。
皆不名施。
或觀歌舞種種伎藝。
沽自美譽。
然後而與。
或見他人。
與彼财物。
自謂豪富。
而倍與之。
于他美色。
心生愛樂。
欲攝從己。
倍與其直。
如是與者。
皆不名施所以者何。
彼雖與财。
心常熱惱。
與貪嗔癡疑惑等俱。
不順正理。
非善相應。
唯趣輪回。
作不饒益。
何能感彼出世善根。
如來相好。
手指網絻绮畫之相。
此說名為施着不清淨 複說二種。
一者施已不清淨。
二者施已回向清淨。
時王舍城。
有諸檀越。
修福業已。
于僧伽藍衆僧園中。
作諸伎樂。
娛樂遊戲。
時主園者。
來白寺主。
耆宿比丘語檀越言。
汝等何故至此放逸。
暫雖适意。
後招苦報。
主園比丘白耆宿言。
檀越在此。
美言令喜。
何故責彼。
令他生惱。
時彼耆宿呵主園者。
汝先未學。
不知戒律。
承奉白衣
以種種物。
于諸有情。
而用布施。
所謂飲食衣服。
卧具醫藥。
乃至一切衆妙珍寶。
及諸庫藏。
皆能與之。
如是施者。
名廣大施。
或諸衆生。
心樂行施。
未及如上種種諸物。
随己所有。
而能與之。
如是施者。
名随分施 佛言。
此二種施。
謂身語意業。
及受想等蘊。
與思俱轉。
同時修作。
現前而與。
相續愛樂。
是名為施。
若刹那頃。
發起淨心。
以己所有。
而能與者。
亦名為施 複明二種。
一者不清淨。
二者清淨。
善行施者。
應當了知。
則能建立一切種智 若施者無戒。
不順正理。
不具正見。
謂施無果。
如是施者。
則無其報。
或受者無戒。
不解教法。
深着邪見。
說施無果。
于彼施者。
亦無其報。
此名不清淨 若施者持戒。
解法正見。
知有施果。
如是施者。
則有其報。
或受者具戒。
解法正見。
說有施果。
于彼施者。
則有其報。
此名施者受者二皆清淨正行圓滿 若施者清淨。
受者不清淨。
此亦說名成就施報。
或施者不清淨。
謂彼愚夫。
固守其财。
猶如僮仆。
奉事其主。
或為徭役。
官吏催督。
執縛憂惱。
然後而與。
或為冤賊劫奪損害。
受諸驚怖。
然後而與。
或為熟老病苦纏綿。
漸逼死門。
然後而與。
如是等類。
皆不名施。
或觀歌舞種種伎藝。
沽自美譽。
然後而與。
或見他人。
與彼财物。
自謂豪富。
而倍與之。
于他美色。
心生愛樂。
欲攝從己。
倍與其直。
如是與者。
皆不名施所以者何。
彼雖與财。
心常熱惱。
與貪嗔癡疑惑等俱。
不順正理。
非善相應。
唯趣輪回。
作不饒益。
何能感彼出世善根。
如來相好。
手指網絻绮畫之相。
此說名為施着不清淨 複說二種。
一者施已不清淨。
二者施已回向清淨。
時王舍城。
有諸檀越。
修福業已。
于僧伽藍衆僧園中。
作諸伎樂。
娛樂遊戲。
時主園者。
來白寺主。
耆宿比丘語檀越言。
汝等何故至此放逸。
暫雖适意。
後招苦報。
主園比丘白耆宿言。
檀越在此。
美言令喜。
何故責彼。
令他生惱。
時彼耆宿呵主園者。
汝先未學。
不知戒律。
承奉白衣
