跋

大乘起信論者。佛祖傳心之正印。法性法相之總持也。如來昔以大乘阿毗昙。付與彌勒。摩诃般若。付與文殊。般若破執有而顯妙有。毗昙破惡空而顯真空。一音所宣。曾無異旨。佛滅五百年後。異見滋生。馬鳴大士。應佛懸記。重興正法。始則示為計我外道。後乃廣顯二空妙宗。作無我大師子吼。破凡外二乘偏執。宗百洛又大乘經典。造此略論。申暢一心二門。即生滅而顯真如。收般若真空不空之妙旨。即真如而辨生滅。闡毗昙。幻有不有之玄诠。厥後龍樹依般若而造中論。還以空義成一切法。護法依毗昙而解唯識。還以幻有顯二種空。故知馬鳴。龍樹。護法。三大菩薩。同契佛心。曾無稍異。奈何以文解義。泥名相而昧旨歸。伐異黨同。豎門庭而堅鬥诤。謬談聖旨。錯解真乘。千百年來。竟同長夜。哀哉末葉。誠可痛心。旭以業障深纏。未登正位。夙因微善。遊刃圓宗。客歲盡散學人。志圖修證。今春偶遇戒子。邀入新安。頃從湯泉白嶽。還寓歙浦回龍。竊為二三子商究楞伽。複以餘力。再解茲論。最喜此地枯寂。不異桃源。兼愛主人率真。絕無世态。食粟米飯。啖豆腐滓。僅十一日。草疏遂成。是役也。上藉諸佛菩薩馬鳴大師加被之力。所以略無疑滞。又賴允持循公法主外護。故無他緣所侵。至于性相關頭。種種問辯。則戒子堅密時公之啟予者多矣。是月二十有八日閣筆故跋。

    大乘起信論裂網疏卷六(終)