卷第二
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阿毗昙八犍度論卷第二
迦旃延子造
符秦罽賓三藏僧伽提婆共竺佛念譯
阿毗昙雜犍度人跋渠第三
一人此生十二種緣。
幾種過去。
幾種未來。
幾種現在。
又世尊言。
無明緣行受緣有。
彼雲何無明緣行。
雲何受緣有。
無明緣行受緣有。
有何差别。
頗行緣無明非緣明。
緣明不緣無明。
不緣明不緣無明耶。
出息入息當言依身回。
當言依心回耶。
如色界衆生依身回。
心如是無色界衆生依何所回。
心無有中愛當言見谛斷。
當言思惟斷。
無有名是何等法。
又世尊言。
彼欲心得解脫嗔恚愚癡。
心得解脫何等心解脫。
有欲無欲有嗔恚無嗔恚。
有愚癡無愚癡。
過去未來現在未解脫心。
當言解脫耶。
已解脫心當言解脫耶。
又世尊言。
于是當習厭無淫習。
無淫解脫習解脫泥洹彼雲何厭雲何無淫。
雲何解脫雲何泥洹。
又世尊言。
有斷界無淫界有盡界。
彼雲何斷界。
雲何無淫界。
雲何盡界。
若斷界彼無淫界耶。
設是無淫界彼斷界耶。
若斷界彼盡界耶。
設盡界彼斷界耶。
若無淫界彼盡界耶。
設盡界彼無淫界耶。
又世尊言。
有斷想有無淫想有盡想。
彼雲何斷想。
雲何無淫想。
雲何盡想。
此章義願具演說。
一人此生十二種緣。
幾種過去幾種未來幾種現在。
答曰。
二種過去無明行。
二未來生死也。
八現在識名色六入更樂痛愛受有。
又世尊言。
無明緣行受緣有。
彼雲何無明緣行。
雲何受緣有。
答曰。
無明緣行者。
于是現行前世時所作行。
彼行報今生得有。
是謂無明緣行。
受緣有者。
于是現行于此生所作行。
諸行受報當得未來有。
是謂受緣有。
無明緣行受緣有。
有何差别。
答曰。
無明緣行。
于是現行前世時所作行。
彼行報今生得有。
彼行緣說一結無明。
受緣有。
于是現行今生作行。
彼行報當得未來有。
彼行緣說一切結。
無明緣行受緣有。
是謂差别。
頗行緣無明不緣明。
答曰。
無也。
緣明不緣無明。
答曰。
此亦無也。
不緣明不緣無明。
答曰。
此亦無也。
何以故無。
此衆生從久遠道言非道。
彼于後時人間造行作粟散小王。
或作邊王轉為大王。
至遮迦越所欲自在。
展轉相因無所不統。
得為人主人界神界藥草樹木展轉生長。
此是前心四緣彼後心一增上緣。
複次我今當說因緣。
頗行緣無明不緣明耶。
答曰有。
無明報染污行。
頗行緣明不緣無明。
答曰有。
除初明諸餘無漏行。
頗有行不緣明不緣無明。
答曰有。
除無明報。
諸餘不隐沒無記行。
初明。
善有漏行。
出息入息當言依身回。
當言依心回耶。
答曰。
出息入息如随巧便。
亦随身回亦随心回。
若出息入息但依身回不依心回者。
此則入無思想定滅盡定。
出息入息回也。
若出息入息依心回不依身回者。
此則無色界人出息入息也。
若出息入息依身回依心回不如巧便。
此則卵胎皮膜轉厚如酥酪。
在母腹中諸根未具諸根未熟。
入第四禅出息入息回。
但出息入息如其巧便依身回依心回。
下至摩诃阿鼻泥梨。
上至淨居天。
于其中間所有衆生。
諸根不缺一切支節完具。
出息入息如其巧便。
盡依身回依心回。
如色界衆生依身心回。
如是無色衆生依何等心回。
答曰。
命根處所。
亦複有餘心不相應行。
無有中愛。
當言見谛斷。
當言思惟斷耶。
答曰。
無有中愛思惟斷。
不得言見谛斷。
或複有言無有中愛。
或見谛斷。
或思惟斷。
雲何見谛斷。
答曰。
見谛所斷法無有中諸淫。
是謂見谛斷。
雲何思惟斷。
答曰。
思惟所斷法無有中諸淫。
是謂思惟斷。
如我義無有中愛思惟所斷。
如是無有中愛思惟所斷耶。
答曰如是。
若作是說。
須陀洹能起此愛使我斷壞。
乃至死答曰。
無聽我所說。
設當無有中愛思惟所斷。
彼如是。
當言須陀洹能起此愛斷壞乃至死。
答曰。
雖有此言是義不然。
不得作是語。
須陀洹能起此愛無有中愛思惟所斷。
不應言無有中愛思惟所斷。
此事不然。
頗有是言。
須陀洹淫欲未盡。
地獄畜生餓鬼耶。
答曰。
如是。
頗有是言。
須陀洹能起此愛。
我當作伊羅槃那龍王摩那斯善住。
若閻浮地獄王。
答曰。
無聽我所說。
若須陀洹愛未盡地獄畜生餓鬼。
當作是語。
須陀洹能起此愛。
我作伊羅槃那龍王摩那斯善住。
若閻浮地獄王。
答曰。
雖有此言是義不然。
不得作是語。
須陀洹能起此愛。
我作伊羅槃那摩那斯善住。
若閻浮地獄王。
須陀洹欲意未盡地獄畜生餓鬼。
不得作是語。
須陀洹愛未盡地獄畜生餓鬼此愛思惟斷。
此事不然頗作是語。
諸纏所纏
幾種過去。
幾種未來。
幾種現在。
又世尊言。
無明緣行受緣有。
彼雲何無明緣行。
雲何受緣有。
無明緣行受緣有。
有何差别。
頗行緣無明非緣明。
緣明不緣無明。
不緣明不緣無明耶。
出息入息當言依身回。
當言依心回耶。
如色界衆生依身回。
心如是無色界衆生依何所回。
心無有中愛當言見谛斷。
當言思惟斷。
無有名是何等法。
又世尊言。
彼欲心得解脫嗔恚愚癡。
心得解脫何等心解脫。
有欲無欲有嗔恚無嗔恚。
有愚癡無愚癡。
過去未來現在未解脫心。
當言解脫耶。
已解脫心當言解脫耶。
又世尊言。
于是當習厭無淫習。
無淫解脫習解脫泥洹彼雲何厭雲何無淫。
雲何解脫雲何泥洹。
又世尊言。
有斷界無淫界有盡界。
彼雲何斷界。
雲何無淫界。
雲何盡界。
若斷界彼無淫界耶。
設是無淫界彼斷界耶。
若斷界彼盡界耶。
設盡界彼斷界耶。
若無淫界彼盡界耶。
設盡界彼無淫界耶。
又世尊言。
有斷想有無淫想有盡想。
彼雲何斷想。
雲何無淫想。
雲何盡想。
此章義願具演說。
一人此生十二種緣。
幾種過去幾種未來幾種現在。
答曰。
二種過去無明行。
二未來生死也。
八現在識名色六入更樂痛愛受有。
又世尊言。
無明緣行受緣有。
彼雲何無明緣行。
雲何受緣有。
答曰。
無明緣行者。
于是現行前世時所作行。
彼行報今生得有。
是謂無明緣行。
受緣有者。
于是現行于此生所作行。
諸行受報當得未來有。
是謂受緣有。
無明緣行受緣有。
有何差别。
答曰。
無明緣行。
于是現行前世時所作行。
彼行報今生得有。
彼行緣說一結無明。
受緣有。
于是現行今生作行。
彼行報當得未來有。
彼行緣說一切結。
無明緣行受緣有。
是謂差别。
頗行緣無明不緣明。
答曰。
無也。
緣明不緣無明。
答曰。
此亦無也。
不緣明不緣無明。
答曰。
此亦無也。
何以故無。
此衆生從久遠道言非道。
彼于後時人間造行作粟散小王。
或作邊王轉為大王。
至遮迦越所欲自在。
展轉相因無所不統。
得為人主人界神界藥草樹木展轉生長。
此是前心四緣彼後心一增上緣。
複次我今當說因緣。
頗行緣無明不緣明耶。
答曰有。
無明報染污行。
頗行緣明不緣無明。
答曰有。
除初明諸餘無漏行。
頗有行不緣明不緣無明。
答曰有。
除無明報。
諸餘不隐沒無記行。
初明。
善有漏行。
出息入息當言依身回。
當言依心回耶。
答曰。
出息入息如随巧便。
亦随身回亦随心回。
若出息入息但依身回不依心回者。
此則入無思想定滅盡定。
出息入息回也。
若出息入息依心回不依身回者。
此則無色界人出息入息也。
若出息入息依身回依心回不如巧便。
此則卵胎皮膜轉厚如酥酪。
在母腹中諸根未具諸根未熟。
入第四禅出息入息回。
但出息入息如其巧便依身回依心回。
下至摩诃阿鼻泥梨。
上至淨居天。
于其中間所有衆生。
諸根不缺一切支節完具。
出息入息如其巧便。
盡依身回依心回。
如色界衆生依身心回。
如是無色衆生依何等心回。
答曰。
命根處所。
亦複有餘心不相應行。
無有中愛。
當言見谛斷。
當言思惟斷耶。
答曰。
無有中愛思惟斷。
不得言見谛斷。
或複有言無有中愛。
或見谛斷。
或思惟斷。
雲何見谛斷。
答曰。
見谛所斷法無有中諸淫。
是謂見谛斷。
雲何思惟斷。
答曰。
思惟所斷法無有中諸淫。
是謂思惟斷。
如我義無有中愛思惟所斷。
如是無有中愛思惟所斷耶。
答曰如是。
若作是說。
須陀洹能起此愛使我斷壞。
乃至死答曰。
無聽我所說。
設當無有中愛思惟所斷。
彼如是。
當言須陀洹能起此愛斷壞乃至死。
答曰。
雖有此言是義不然。
不得作是語。
須陀洹能起此愛無有中愛思惟所斷。
不應言無有中愛思惟所斷。
此事不然。
頗有是言。
須陀洹淫欲未盡。
地獄畜生餓鬼耶。
答曰。
如是。
頗有是言。
須陀洹能起此愛。
我當作伊羅槃那龍王摩那斯善住。
若閻浮地獄王。
答曰。
無聽我所說。
若須陀洹愛未盡地獄畜生餓鬼。
當作是語。
須陀洹能起此愛。
我作伊羅槃那龍王摩那斯善住。
若閻浮地獄王。
答曰。
雖有此言是義不然。
不得作是語。
須陀洹能起此愛。
我作伊羅槃那摩那斯善住。
若閻浮地獄王。
須陀洹欲意未盡地獄畜生餓鬼。
不得作是語。
須陀洹愛未盡地獄畜生餓鬼此愛思惟斷。
此事不然頗作是語。
諸纏所纏
