大慧普覺禅師普說 第十八卷

修行。

    時節因緣到來。

    自然悟去。

    若不悟。

    說到彌勒佛下生。

    隻是說底。

    且作麼生修行。

    聽取一頌。

    惡念既不生。

    善念常相續諸波羅蜜門。

    一切自具足 孫通判請普說。

    師雲。

    說法不應時。

    總是非時語。

    所以道。

    未離兜率已降王宮。

    未出母胎度人已畢。

    李長者着華嚴論。

    乃雲。

    此經決定是佛成道十日後說。

    初于正覺山前從定而起。

    因見明星忽然悟道。

    便見自己本來面目。

    信知時節。

    若至其理自彰。

    妙喜常思。

    無盡居士這一個人。

    不知幾百生中學般若來。

    今生如此得大受用。

    所注清淨海眼經。

    說八成就。

    謂如是我聞一時佛在。

    雲理無不如之謂是。

    事無不是之謂如。

    自來不曾有人如此說。

    蓋為他見徹釋迦老子骨髓。

    所以取之左右逢其源。

    佛初生下。

    一手指天一手指地雲。

    天上天下唯我獨尊。

    所以雲。

    三界獨尊之謂我。

    所謂我者非人我之我。

    如孟子所謂萬物皆備于我也。

    心洞十方之謂聞。

    蓋世間人。

    皆以耳聞一切音聲。

    唯普賢菩薩乃以心聞。

    故經雲。

    心聞洞十方。

    生于大因力。

    多之所宗之謂一。

    且如現前一千大衆。

    從首座數起。

    自一而之百。

    自百而之千。

    所以言。

    一者多之所宗也。

    一之所起之謂時。

    這個時便是妙心居士請妙喜為大衆說法之時也。

    當知此時能該括十方三世乃至塵沙諸佛。

    六道四生。

    若凡若聖。

    若草若木。

    若有情若無情。

    乃以拂子擊禅床一下雲。

    盡向這裡成等正覺。

    無出此時也。

    又雲。

    始覺合本之謂佛。

    言以如今始覺合于本覺。

    往往邪師輩。

    以無言默然為始覺。

    以威音王那畔為本覺。

    固非此理既非此理。

    何者是覺。

    若全是覺。

    豈更有迷。

    若謂無迷。

    争奈釋迦老子于明星現時忽然便覺知得自家本命元辰。

    元來在這裡。

    所以言。

    因始覺而合本覺。

    如禅和家。

    忽然摸着鼻孔。

    便是這個道理。

    然此事人人分上無不具足。

    昨日因與妙心居士。

    說令叔尚書文章學問。

    可謂儒林宗工。

    但聞于此道。

    自以為難。

    往往士大夫。

    隻知所謂佛者千劫學威儀萬劫修相好。

    乃至三大阿僧祇劫修而後成。

    雲何博地凡夫。

    現行無明。

    為富貴所折困。

    何時與道相應。

    才作是念。

    便是于心意識中。

    推出一座須彌山。

    一障障了道眼。

    不能明見本地風光本來面目。

    正所謂所知不是障。

    是障障所知。

    近世士大夫。

    多作此見。

    如韓子蒼與某在臨川。

    鼻孔厮拄着半年。

    亦不自信。

    每言此一段事。

    吾輩但知歸向。

    則可如何。

    便要入手。

    亦是自作障難。

    或者更錯會先佛所言。

    大通智勝佛。

    十劫坐道場。

    佛法不現前。

    不得成佛道謂佛道之難成如此。

    殊不知。

    一念普觀無量劫。

    無去無來亦無住。

    如是了知三世事。

    超諸方便成十力。

    釋迦老子才瞥地後。

    便言。

    奇哉一切衆生。

    具有如來智慧德相。

    但以妄想執着。

    而不證得。

    所謂妄想執著者。

    正說着今時士大夫病痛。

    先德所以指示。

    一切人腳跟下。

    無不圓成。

    無不具足。

    故有父不可以傳子。

    臣不可以獻君之說。

    蓋使自證自悟。

    匪從人得。

    所以不壞假名而談實相。

    肇法師雲。

    寂兮寥兮。

    寬兮廓兮。

    分兮别兮。

    上則有君。

    下則有臣。

    父子親其居。

    尊卑異其位。

    起教叙其因。

    然後國分其界。

    人部其家。

    各守其位。

    豈非是法住法位世間相常住者耶。

    佛不雲乎。

    應以佛身得度者。

    即現佛身而