大慧普覺禅師普說 第十六卷
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大慧普覺禅師普說第十六卷
徑山能仁禅院住持嗣法
慧日禅師臣蘊聞 上進
傅經幹請普說。
師雲。
經幹道友。
妙喜初不相識。
去歲經由衡陽。
特來相訪。
一見便如故人。
蓋為信得此段大事因緣及。
何以故。
豈不見。
華嚴會上智首菩薩。
問文殊師利菩薩言。
佛子。
菩薩雲何得無過失身語意業等事。
文殊答。
以善用其心。
則獲一切勝妙功德。
為說行住坐卧四威儀中一百四十大願。
謂之無濁亂清淨行大功德。
此功德皆從信地而發。
故文殊普為已發信心者。
作不請友。
以偈問賢首菩薩曰。
我今已為諸菩薩說佛往修清淨行。
仁亦當于此會中演暢修行勝功德。
賢首菩薩。
以偈答之。
其中曰。
以法威力現世間。
則獲十地十自在。
亦是說初發心從信地起之義。
末後善财到毗盧樓閣前。
彌勒為說一百二十種菩提心。
亦是此義。
其中有一種喻曰。
如師子王哮吼。
師子兒聞皆增勇健。
餘獸聞之即皆竄伏。
佛師子王菩提心吼。
應知亦爾。
諸菩薩聞增長功德。
有所得者聞皆退散。
亦是此義。
既有信根。
即是成佛基本。
忽地與現行相應。
便證阿耨多羅三藐三菩提。
如釋迦老子。
初在正覺山前。
舉頭見明星出現。
忽然悟道。
遂乃歎曰。
奇哉一切衆生具有如來智慧德相。
但以妄想執着而不證得。
謂上至十方諸佛。
下至六道四生含蠢蠕動。
于我悟處。
以平等印。
一印印定。
更無差别。
爾看。
黃面老子才悟了。
便見得如此廣大。
然後興慈運悲于生死海。
不着此岸不着彼岸不住中流。
而能運載此岸衆生。
到欲彼岸。
不住生死中流。
這個道理亦不出自家信種。
所以無盡居士注海眼經。
題說佛成就雲。
始覺合本之謂佛。
他雖是個俗人。
然卻見得徹識得根本。
謂始覺時。
從明星上起信。
忽然覺悟。
自性本來是佛。
大地有情更無差别。
無盡喚作始覺合本。
覺方始成佛。
參禅人能恁麼辨白得了。
然後休歇身心。
識取本來面目。
不要粗心。
古聖得了。
便于得處滅卻生滅心。
亦不住在寂滅地。
謂之寂滅現前。
于寂滅地獲二殊勝。
一者上合十方諸佛。
與佛如來同一慈力。
二者下合六道衆生。
與諸衆生同一悲仰。
前所雲興慈運悲救拔惡道是也。
衆生為不覺故輪轉生死。
先覺之士若無慈悲。
如何得衆生界。
空信知佛恩難報。
今日經幹道友。
請妙喜普說。
不獨為先考承事追修而已。
要與現前一衆。
說些禅病。
故柳子厚以天台教為司南。
言禅病最多。
誠哉是言。
天台智者之教。
以空假中三觀。
攝一切法。
教人把本修行。
禅無文字。
須是悟始得。
妙喜自十七歲。
便疑着此事。
恰恰參十七年。
方得休歇。
未得已前。
常自思惟。
我今已幾歲。
不知我未托生來南閻浮提時從甚麼處來。
心頭黑似漆。
并不知來處。
既不知來處。
即是生大我。
百年後死時。
卻向甚麼處去。
心頭依舊黑漫漫地。
不知去處。
既不知去處。
即是死大。
謂之無常迅速生死事大。
爾諸人。
還曾恁麼疑着麼。
現今坐立俨然。
孤明曆曆地。
說法聽法賓主交參。
妙喜簸兩片皮。
牙齒敲磕。
臍輪下鼓。
起粥飯氣。
口裡忉忉怛怛。
在遮裡說。
說者是聲。
此聲普在諸人髑髅裡。
諸人髑髅同在妙喜聲中。
這個境界他日死了。
卻向甚處安着。
既不知安着處。
則撞入驢胎馬腹亦不知。
生快樂天
師雲。
經幹道友。
妙喜初不相識。
去歲經由衡陽。
特來相訪。
一見便如故人。
蓋為信得此段大事因緣及。
何以故。
豈不見。
華嚴會上智首菩薩。
問文殊師利菩薩言。
佛子。
菩薩雲何得無過失身語意業等事。
文殊答。
以善用其心。
則獲一切勝妙功德。
為說行住坐卧四威儀中一百四十大願。
謂之無濁亂清淨行大功德。
此功德皆從信地而發。
故文殊普為已發信心者。
作不請友。
以偈問賢首菩薩曰。
我今已為諸菩薩說佛往修清淨行。
仁亦當于此會中演暢修行勝功德。
賢首菩薩。
以偈答之。
其中曰。
以法威力現世間。
則獲十地十自在。
亦是說初發心從信地起之義。
末後善财到毗盧樓閣前。
彌勒為說一百二十種菩提心。
亦是此義。
其中有一種喻曰。
如師子王哮吼。
師子兒聞皆增勇健。
餘獸聞之即皆竄伏。
佛師子王菩提心吼。
應知亦爾。
諸菩薩聞增長功德。
有所得者聞皆退散。
亦是此義。
既有信根。
即是成佛基本。
忽地與現行相應。
便證阿耨多羅三藐三菩提。
如釋迦老子。
初在正覺山前。
舉頭見明星出現。
忽然悟道。
遂乃歎曰。
奇哉一切衆生具有如來智慧德相。
但以妄想執着而不證得。
謂上至十方諸佛。
下至六道四生含蠢蠕動。
于我悟處。
以平等印。
一印印定。
更無差别。
爾看。
黃面老子才悟了。
便見得如此廣大。
然後興慈運悲于生死海。
不着此岸不着彼岸不住中流。
而能運載此岸衆生。
到欲彼岸。
不住生死中流。
這個道理亦不出自家信種。
所以無盡居士注海眼經。
題說佛成就雲。
始覺合本之謂佛。
他雖是個俗人。
然卻見得徹識得根本。
謂始覺時。
從明星上起信。
忽然覺悟。
自性本來是佛。
大地有情更無差别。
無盡喚作始覺合本。
覺方始成佛。
參禅人能恁麼辨白得了。
然後休歇身心。
識取本來面目。
不要粗心。
古聖得了。
便于得處滅卻生滅心。
亦不住在寂滅地。
謂之寂滅現前。
于寂滅地獲二殊勝。
一者上合十方諸佛。
與佛如來同一慈力。
二者下合六道衆生。
與諸衆生同一悲仰。
前所雲興慈運悲救拔惡道是也。
衆生為不覺故輪轉生死。
先覺之士若無慈悲。
如何得衆生界。
空信知佛恩難報。
今日經幹道友。
請妙喜普說。
不獨為先考承事追修而已。
要與現前一衆。
說些禅病。
故柳子厚以天台教為司南。
言禅病最多。
誠哉是言。
天台智者之教。
以空假中三觀。
攝一切法。
教人把本修行。
禅無文字。
須是悟始得。
妙喜自十七歲。
便疑着此事。
恰恰參十七年。
方得休歇。
未得已前。
常自思惟。
我今已幾歲。
不知我未托生來南閻浮提時從甚麼處來。
心頭黑似漆。
并不知來處。
既不知來處。
即是生大我。
百年後死時。
卻向甚麼處去。
心頭依舊黑漫漫地。
不知去處。
既不知去處。
即是死大。
謂之無常迅速生死事大。
爾諸人。
還曾恁麼疑着麼。
現今坐立俨然。
孤明曆曆地。
說法聽法賓主交參。
妙喜簸兩片皮。
牙齒敲磕。
臍輪下鼓。
起粥飯氣。
口裡忉忉怛怛。
在遮裡說。
說者是聲。
此聲普在諸人髑髅裡。
諸人髑髅同在妙喜聲中。
這個境界他日死了。
卻向甚處安着。
既不知安着處。
則撞入驢胎馬腹亦不知。
生快樂天
