補刻二谛章叙

嘉祥藏大師所撰二谛義章三卷。傳流吾國已來。僅一千年奇矣。寵藏之古名藍之間。而不以廣其傳者也久矣。向者龍寶與公。偶得上下兩通。辄刻木以布海内。譬諸寶鼎之阙一足。不亦恨乎。近有書林某者。幸得古本之全者而來。請餘重施國字而傳于千歲之下矣。于是兩本對撿。則與公之本。非但阙中卷。亦于上卷中。脫二十餘紙。況且豕亥鳳風比比有之。餘慨然喟言。曾聞其名未得其書。如渴者聞梅。然而雖偶得傳之。阙而未完全者幾許年所。今也幸得見其全書。前之所謂渴雲者頓息矣。餘既然則人誰不爾乎。今将廣行于天下。此舉豈辭勞乎。是餘之所以忘固陋而不敢辭其請也。而今上下兩卷。直用與公之所刻者。不複改雕。其中或文字寫誤者。或兩本相異者。或疑而未決者。或恐此處必脫某字者。則皆标之卷眉。而一處未嘗以私意改易之。務在存古耳。于是乎可謂。寶鼎再得為完器也。何其快哉。其既然則安知。章主大師之不熙怡微笑于那伽定中也。又安知。與公之不忻躍于地下也。是為序。

    寶永七年歲次庚寅孟春日

    洛西五智山沙門慧旭寂謹書于忘慮亭

    镌二谛章叙

    夫不了二谛。則契實之境。照俗之智。不可融徹。境智不融徹。而入薩波若海者。未有之也。宜哉。諸佛說法。常依二谛矣。支桑道學之士。亦恢張真俗。垂統于後昆者不少。且夫二谛二十家往複之族。雖各述其所見。關鍵緊要之處。未嘗著工夫。豈非膚立持門戶皮相矜影響之謂乎。吉藏上人。間出隋世。而禀朗公之學。靈知難思。無不克擢其髓。遂乃制諸經玄疏。翼贊教乘者。不知其幾千萬言。就中至如今章辨非有非無而二不二鼠婁栗案菰等。啟沃舊師之未了。發特見之明也。如此其可忽。諸噫嘻中世以隆。其學不傳。其書将泯。餘屬日名寺藏中得此之錦本。欣戴捧讀不堪雀躍。率加點挍授書林。于時歲次丁醜元祿十年臘月谷日殺青斯竟。

    東奧仙台龍寶實養題于洛之陀峰下