六門陀羅尼經論
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世親菩薩造
當知此陀羅尼經以六義故。說一慧圓滿。二慈力清淨。三自性清淨。四令知他所作障。五攝一切菩提資糧。六彼果正智及真如也。
複有異門。一于苦時攝取有情界。二于樂時攝取有情界。三于自斷資糧障。四于他斷資糧障。五積集一切資糧。六所集資糧為自利滿及顯利他滿也。
複有異門。從正遍知而退還者。有其六因。一棄背有情于生死苦不能安受。二于世富樂有執著心。三而積諸障。四随順惡友之所傾動。五不集資糧。六而于諸有圓滿等法。有習近心及未著心。對治彼故。随其次第而說六門。
第一第二而則顯其苦分位不舍有情成熟有情。第五即能成熟佛法。第三第四斷除障故。即能成就自彼之二。第六顯示聲聞獨覺不共之果清淨法身無超過故。而能行于利生行故。是名住于盡生死際。
複有異門。以四淨心而當開示。一了法無我故。颠倒有情及流轉苦而不傾動。二于富盛時而不起于有情之見迷等雜染。三與不清淨因粗重之果能生之力而不随順。四而能斷除彼增長因。加行清淨者當知。即于波羅蜜多相應善根而起加行。淨心果者無上之智。加行清淨者即是解脫。所謂轉依。無上之智及于解脫而非加行清淨果耶。是故經言。我諸所有波羅蜜多所攝一切世及出世廣大善根。願諸有情皆當速證無上智果等。作如是說。波羅蜜多若有圓滿。唯清淨心不能生長無上智果。是故說彼名為波羅蜜多之果。種類同故。無上之智當知即是淨心果也。又彼二之果二俱所攝。淨心加行更互相待為究竟故。謂由所有一切資糧無所得心修習回向即得正智。及于如來諸餘功德是彼因故。若不如是。所修淨心而空其果。又即彼二亦複名為而不住于流轉涅槃。又彼二因平等智慧大悲所攝。謂即彼法之所成故。為取如是大功德故。菩薩所有一切善根應當如是而回向之。是故此則名為所有善根廣大回向。如是所修六行之者。得六功德。如其次第。若有菩薩具足如是善根之者。一流轉生死微薄受苦。彼不能壞。二而常唯受無盡廣大富貴世樂。及能成熟無量無邊有情之果。三以無障礙速攝善根。于善歡喜及有勝得解。四于諸菩薩而不見有微細忘誤。善觀斷除。五速成資糧及能證得成種智定。六盡諸世界及有情界現利生事成就彼故。
六門陀羅尼經論一卷
當知此陀羅尼經以六義故。說一慧圓滿。二慈力清淨。三自性清淨。四令知他所作障。五攝一切菩提資糧。六彼果正智及真如也。
複有異門。一于苦時攝取有情界。二于樂時攝取有情界。三于自斷資糧障。四于他斷資糧障。五積集一切資糧。六所集資糧為自利滿及顯利他滿也。
複有異門。從正遍知而退還者。有其六因。一棄背有情于生死苦不能安受。二于世富樂有執著心。三而積諸障。四随順惡友之所傾動。五不集資糧。六而于諸有圓滿等法。有習近心及未著心。對治彼故。随其次第而說六門。
第一第二而則顯其苦分位不舍有情成熟有情。第五即能成熟佛法。第三第四斷除障故。即能成就自彼之二。第六顯示聲聞獨覺不共之果清淨法身無超過故。而能行于利生行故。是名住于盡生死際。
複有異門。以四淨心而當開示。一了法無我故。颠倒有情及流轉苦而不傾動。二于富盛時而不起于有情之見迷等雜染。三與不清淨因粗重之果能生之力而不随順。四而能斷除彼增長因。加行清淨者當知。即于波羅蜜多相應善根而起加行。淨心果者無上之智。加行清淨者即是解脫。所謂轉依。無上之智及于解脫而非加行清淨果耶。是故經言。我諸所有波羅蜜多所攝一切世及出世廣大善根。願諸有情皆當速證無上智果等。作如是說。波羅蜜多若有圓滿。唯清淨心不能生長無上智果。是故說彼名為波羅蜜多之果。種類同故。無上之智當知即是淨心果也。又彼二之果二俱所攝。淨心加行更互相待為究竟故。謂由所有一切資糧無所得心修習回向即得正智。及于如來諸餘功德是彼因故。若不如是。所修淨心而空其果。又即彼二亦複名為而不住于流轉涅槃。又彼二因平等智慧大悲所攝。謂即彼法之所成故。為取如是大功德故。菩薩所有一切善根應當如是而回向之。是故此則名為所有善根廣大回向。如是所修六行之者。得六功德。如其次第。若有菩薩具足如是善根之者。一流轉生死微薄受苦。彼不能壞。二而常唯受無盡廣大富貴世樂。及能成熟無量無邊有情之果。三以無障礙速攝善根。于善歡喜及有勝得解。四于諸菩薩而不見有微細忘誤。善觀斷除。五速成資糧及能證得成種智定。六盡諸世界及有情界現利生事成就彼故。
六門陀羅尼經論一卷