律相感通傳
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唐道宣撰
重刻律相感通傳序
唐終南山澄照大師。
兼通三藏。
而精于毗尼。
親承昙無德宗。
橫弘豎揚。
天下釋氏之徒。
不失僧伽之所以為僧伽。
猶之春行大地。
萬物鹹被其澤。
而其弘揚依開顯扶談之意。
令諸學者域心于圓極之乘。
聖僧賓頭盧嘗為現身。
以佛滅已來弘律第一稱之。
豈不爾耶。
為其持戒殊勝戒光直透天宮。
感得諸天神将常來護衛供以天馔。
因凡事可質者。
一一舉之。
天神随問随答。
大師錄其有談戒律之相者。
以為一卷。
律相感通傳是也。
是傳傳于本邦尚矣。
惜其印本未免有魚魯之謬。
近有僧高淳元者。
得諸本對挍。
将欲重梓行之。
來谒予序。
昔大慧禅師常讀是傳。
往往以傳中事。
自奉示人。
蓋追仰大師也。
今或有不信是傳辄生誣謗者。
所謂欲逾日月。
多見其不知量也。
是傳之行固不俟予言。
但佳元好學萠志于扶宗故為言之。
其讀是傳者。
庶幾有增尊信矣。
旹 享保戊戌歲三月既望日 河南龍山沙門慧淑敬撰 律相感通傳 唐幹封二年仲春 終南山沙門釋道宣撰 餘曾見晉太常于寶撰搜神錄述。
晉故中牟令蘇韶有才識。
鹹甯中卒。
乃晝現形于其家。
諸親故知友聞之。
并同集。
飲啖言笑不異于人。
或有問者。
中牟在生。
多諸賦述。
言出難尋。
請叙死生之事。
可得聞耶。
韶曰。
何得有隐。
索紙筆著死生篇。
其詞曰。
運精氣兮離故形。
神[耳*少][耳*少]兮爽玄冥。
歸北帝兮造酆京。
崇墉郁兮廓峥嵘。
升鳳阙兮谒帝庭。
迩蔔商兮室顔生。
親大聖兮項良成。
希吳季兮慕嬰明。
抗清論兮風英英。
敷華藻兮文璨榮。
庶擢身兮登昆瀛。
受祚福兮享千齡。
餘多不盡。
初見其詞。
若存若亡。
餘見梁初江泌女誦出淨土大莊嚴等三十餘經。
逮于即目。
猶有斯事。
往緣有幸。
近以今年二月末。
數感天人。
有若曾面。
告餘雲。
所著文翰。
續高僧傳。
廣弘明集等。
裨助聖化。
幽靈随喜。
無不贊悅。
至于律部抄錄疏儀。
無足與貳。
但于斷輕重物。
少有疏失。
斯非仁過。
抑推譯者。
如何以王貴衣。
同于白衣俗服。
相從入重。
乃至[毯-炎+瞿]氀。
同法衣相量者。
亦在輕收。
且王著貴衣。
同比丘之三衣也。
價直十萬者。
故曰貴衣。
用以施僧。
可同輕限。
白衣外道之服。
斯本出家者絕之。
三衣唯佛制名。
著者定得解脫。
是故白衣俗服。
佛嚴制斷。
若有亡者。
并在重收。
至于[毯-炎+瞿]氀三衣。
相量同三衣也。
邊方開皮卧具。
亦是三衣。
條葉在外。
柔毛在内。
寒酷之國。
佛開為道。
必至布鄉。
還非輕限。
可改前迷宜從後悟。
如來在日。
尚有後制廢前。
何況于今。
不存迷悟之事也。
餘問所從來。
有一天人。
來禮敬叙暄涼已曰。
弟子性王名璠。
是大吳之蘭台臣也。
會師初達建業。
孫主即未許之。
令感希有之瑞。
為立非常之廟。
于時天地神祇。
鹹加靈被。
于三七日。
遂感舍利。
吳主手執銅瓶傾銅盤内。
舍利所沖。
盤即破裂。
乃至火燒錘試。
俱不能損。
阚澤張昱之徒。
亦是天人護助。
入其身中。
令其神爽通敏答對諧允。
今并在天。
弘護佛法為事。
弟子是南天韋将軍下之使者。
将軍事務極多。
擁護三洲之佛法。
有鬥诤陵危之事。
無不躬往和喻令解。
今附和南天欲即來。
前事擁隔不久當至。
且令弟子等共師言議。
不久複有天來雲。
姓羅氏蜀人也。
言作蜀音。
廣說律相。
初相見時。
如俗禮儀。
叙述緣由。
多有次第。
遂有忽忘。
次又一天雲。
姓費氏。
禮敬如前雲。
弟子迦葉佛時生。
在初天韋将軍下。
諸天貪欲所醉。
弟子以宿願力。
不受天欲。
清淨梵行。
偏敬毗尼。
韋将軍童真梵行。
不受天欲。
一王之下有八将軍。
四王三十二将。
周四天下。
往還護助諸出家人。
四天下中。
北天一洲少有佛法。
餘三天下佛法大弘。
然出家人多犯禁戒。
少有如法。
東西天下少有黠慧。
煩惱難化。
南方一洲雖多犯罪。
化令從善。
心易調伏。
佛臨涅槃。
親受付囑。
并令守護。
不使魔撓。
若不守護如是破戒。
誰有行我之法教者。
故佛垂誡。
不敢不行。
雖見毀禁。
愍而護之。
見行一善。
萬過不咎。
事等忘瑕。
不存往失。
且人中臭氣。
上薰于空。
四十萬裡。
諸天清淨。
無不厭之。
但以受佛付囑令守護法。
佛尚與人同。
止諸天不敢不來。
韋将軍三十二将之中。
最存弘護。
多有魔子魔女輕弄比丘道力微者。
并為惑亂。
将軍恓惶奔赴。
應機除剪。
故有事至。
須往四王所。
時王見皆起。
為韋将軍修童真行護正法故。
弟子性樂戒律。
如來一代所制毗尼。
并在座中。
聽受戒法。
因問律中諸隐文義。
無不決滞。
然此東華三寶素有。
山海水石往往多現。
但謂其靈。
而敬之顧訪來由。
莫知投詣。
遂因此緣随而咨請。
且泛舉文相。
以理括之。
未曾博觀。
不可以語也。
餘少樂多聞。
希世拔俗之典籍故。
搜神研神冥祥冥報旌異述異志怪錄幽。
曾經閱之。
非疑慮。
況佛布天人之說。
心進勇銳之文。
護助形神。
守持城塔。
事出前聞。
非為徒說。
後諸緣叙并依出而疏之。
初問佛事 益州成都多寶石佛者。
何代時像從地湧出。
答曰。
蜀都元基青城山上。
今成都大海之地。
昔迦葉佛時有人。
于西耳河造之。
拟多寶佛全身相也。
在西耳河鹫頭山寺。
有成都人。
往彼興易。
請像将還。
至今多寶寺處。
為海神蹈舡所沒。
初取像人見海神子岸上遊行。
謂是山怪。
遂殺之。
因爾神嗔覆沒。
人像俱溺同在一舡。
多寶佛舊在鹫頭山寺。
古基尚在。
仍有一塔。
常發光明。
今向彼土道。
由朗州過大小山。
算三千餘裡。
方達西耳河。
河大闊。
或百裡。
五百裡。
中有山洲。
亦有古寺經像。
而無僧住。
經同此文。
時聞鐘聲。
百姓殷實。
每年二時供養古塔。
塔如戒壇。
三重石砌上有覆釜。
其數極多。
彼土諸人但言神冢。
每發光明。
人以蔬食祭之。
求福祚也。
其地西北。
去嶲州二千餘裡。
去天竺非遠。
往往有至彼者(雲雲)。
至晉時有僧。
于地見土墳出。
随出随除。
終不可平。
後見坼開。
深怪其爾。
乃堀深丈餘。
獲像及人骨在舡。
其髑髅骨肘胫悉粗大。
數倍過今人。
即迦葉佛時。
閻浮人壽二萬歲時也。
今時命促形小。
固其常然。
初出之時。
牽曳難得。
弟子化為老人。
指揮方便須臾得出。
至周滅法暫隐。
隋興重更出之。
蜀人但知其靈從地而出。
亦不測其根源。
見其華趺。
有多寶字。
因遂名為多寶佛。
遂名多寶寺也。
餘問。
多寶隸書出于亡秦之代。
如何迦葉佛時。
已有神州書耶。
答雲。
亡秦李斯隸書此乃近代。
遠承隸書之興。
興于古佛之世。
見今南洲。
四面千有餘洲。
莊嚴閻浮。
一方百有餘國。
文字言音同今唐國。
但以海路遼遠動數十萬裡。
譯者莫傳。
故使此方封懷守株。
不足怪也。
師不聞乎。
梁顧野王大學之大博士也。
周訪字源。
出沒不定。
故玉篇序雲。
有開春申君墓。
得其銘文。
皆是隸字。
撿春申是周代六國時也。
隸字則非吞并之日也。
此國篆隸諸書猶有茫昧。
甯知迦葉佛時之事乎。
非其耳目之所聞見也。
餘又問。
今京城西高四土台。
俗諺雲是蒼颉造書台。
如何雲隸字古時已有。
答雲。
蒼颉于此台上。
增土造台。
觀鳥迹者。
非無其事。
且蒼颉之傳。
此土罕知其源。
或雲黃帝之臣。
或雲古帝王也。
鳥迹之書其變一途。
今所施。
有無益之言。
不勞述也。
又有天人。
姓陸名玄暢。
來谒雲。
弟子周穆王時。
生在初天。
本是迦葉佛時。
天人為通化故。
周時暫現。
所問京西高四台者。
其本迦葉佛于此第三會說法度人。
至穆王時。
文殊目連來化。
穆王從之。
即列子所謂化人者是也。
化人示穆王。
高四台是迦葉佛說法處
兼通三藏。
而精于毗尼。
親承昙無德宗。
橫弘豎揚。
天下釋氏之徒。
不失僧伽之所以為僧伽。
猶之春行大地。
萬物鹹被其澤。
而其弘揚依開顯扶談之意。
令諸學者域心于圓極之乘。
聖僧賓頭盧嘗為現身。
以佛滅已來弘律第一稱之。
豈不爾耶。
為其持戒殊勝戒光直透天宮。
感得諸天神将常來護衛供以天馔。
因凡事可質者。
一一舉之。
天神随問随答。
大師錄其有談戒律之相者。
以為一卷。
律相感通傳是也。
是傳傳于本邦尚矣。
惜其印本未免有魚魯之謬。
近有僧高淳元者。
得諸本對挍。
将欲重梓行之。
來谒予序。
昔大慧禅師常讀是傳。
往往以傳中事。
自奉示人。
蓋追仰大師也。
今或有不信是傳辄生誣謗者。
所謂欲逾日月。
多見其不知量也。
是傳之行固不俟予言。
但佳元好學萠志于扶宗故為言之。
其讀是傳者。
庶幾有增尊信矣。
旹 享保戊戌歲三月既望日 河南龍山沙門慧淑敬撰 律相感通傳 唐幹封二年仲春 終南山沙門釋道宣撰 餘曾見晉太常于寶撰搜神錄述。
晉故中牟令蘇韶有才識。
鹹甯中卒。
乃晝現形于其家。
諸親故知友聞之。
并同集。
飲啖言笑不異于人。
或有問者。
中牟在生。
多諸賦述。
言出難尋。
請叙死生之事。
可得聞耶。
韶曰。
何得有隐。
索紙筆著死生篇。
其詞曰。
運精氣兮離故形。
神[耳*少][耳*少]兮爽玄冥。
歸北帝兮造酆京。
崇墉郁兮廓峥嵘。
升鳳阙兮谒帝庭。
迩蔔商兮室顔生。
親大聖兮項良成。
希吳季兮慕嬰明。
抗清論兮風英英。
敷華藻兮文璨榮。
庶擢身兮登昆瀛。
受祚福兮享千齡。
餘多不盡。
初見其詞。
若存若亡。
餘見梁初江泌女誦出淨土大莊嚴等三十餘經。
逮于即目。
猶有斯事。
往緣有幸。
近以今年二月末。
數感天人。
有若曾面。
告餘雲。
所著文翰。
續高僧傳。
廣弘明集等。
裨助聖化。
幽靈随喜。
無不贊悅。
至于律部抄錄疏儀。
無足與貳。
但于斷輕重物。
少有疏失。
斯非仁過。
抑推譯者。
如何以王貴衣。
同于白衣俗服。
相從入重。
乃至[毯-炎+瞿]氀。
同法衣相量者。
亦在輕收。
且王著貴衣。
同比丘之三衣也。
價直十萬者。
故曰貴衣。
用以施僧。
可同輕限。
白衣外道之服。
斯本出家者絕之。
三衣唯佛制名。
著者定得解脫。
是故白衣俗服。
佛嚴制斷。
若有亡者。
并在重收。
至于[毯-炎+瞿]氀三衣。
相量同三衣也。
邊方開皮卧具。
亦是三衣。
條葉在外。
柔毛在内。
寒酷之國。
佛開為道。
必至布鄉。
還非輕限。
可改前迷宜從後悟。
如來在日。
尚有後制廢前。
何況于今。
不存迷悟之事也。
餘問所從來。
有一天人。
來禮敬叙暄涼已曰。
弟子性王名璠。
是大吳之蘭台臣也。
會師初達建業。
孫主即未許之。
令感希有之瑞。
為立非常之廟。
于時天地神祇。
鹹加靈被。
于三七日。
遂感舍利。
吳主手執銅瓶傾銅盤内。
舍利所沖。
盤即破裂。
乃至火燒錘試。
俱不能損。
阚澤張昱之徒。
亦是天人護助。
入其身中。
令其神爽通敏答對諧允。
今并在天。
弘護佛法為事。
弟子是南天韋将軍下之使者。
将軍事務極多。
擁護三洲之佛法。
有鬥诤陵危之事。
無不躬往和喻令解。
今附和南天欲即來。
前事擁隔不久當至。
且令弟子等共師言議。
不久複有天來雲。
姓羅氏蜀人也。
言作蜀音。
廣說律相。
初相見時。
如俗禮儀。
叙述緣由。
多有次第。
遂有忽忘。
次又一天雲。
姓費氏。
禮敬如前雲。
弟子迦葉佛時生。
在初天韋将軍下。
諸天貪欲所醉。
弟子以宿願力。
不受天欲。
清淨梵行。
偏敬毗尼。
韋将軍童真梵行。
不受天欲。
一王之下有八将軍。
四王三十二将。
周四天下。
往還護助諸出家人。
四天下中。
北天一洲少有佛法。
餘三天下佛法大弘。
然出家人多犯禁戒。
少有如法。
東西天下少有黠慧。
煩惱難化。
南方一洲雖多犯罪。
化令從善。
心易調伏。
佛臨涅槃。
親受付囑。
并令守護。
不使魔撓。
若不守護如是破戒。
誰有行我之法教者。
故佛垂誡。
不敢不行。
雖見毀禁。
愍而護之。
見行一善。
萬過不咎。
事等忘瑕。
不存往失。
且人中臭氣。
上薰于空。
四十萬裡。
諸天清淨。
無不厭之。
但以受佛付囑令守護法。
佛尚與人同。
止諸天不敢不來。
韋将軍三十二将之中。
最存弘護。
多有魔子魔女輕弄比丘道力微者。
并為惑亂。
将軍恓惶奔赴。
應機除剪。
故有事至。
須往四王所。
時王見皆起。
為韋将軍修童真行護正法故。
弟子性樂戒律。
如來一代所制毗尼。
并在座中。
聽受戒法。
因問律中諸隐文義。
無不決滞。
然此東華三寶素有。
山海水石往往多現。
但謂其靈。
而敬之顧訪來由。
莫知投詣。
遂因此緣随而咨請。
且泛舉文相。
以理括之。
未曾博觀。
不可以語也。
餘少樂多聞。
希世拔俗之典籍故。
搜神研神冥祥冥報旌異述異志怪錄幽。
曾經閱之。
非疑慮。
況佛布天人之說。
心進勇銳之文。
護助形神。
守持城塔。
事出前聞。
非為徒說。
後諸緣叙并依出而疏之。
初問佛事 益州成都多寶石佛者。
何代時像從地湧出。
答曰。
蜀都元基青城山上。
今成都大海之地。
昔迦葉佛時有人。
于西耳河造之。
拟多寶佛全身相也。
在西耳河鹫頭山寺。
有成都人。
往彼興易。
請像将還。
至今多寶寺處。
為海神蹈舡所沒。
初取像人見海神子岸上遊行。
謂是山怪。
遂殺之。
因爾神嗔覆沒。
人像俱溺同在一舡。
多寶佛舊在鹫頭山寺。
古基尚在。
仍有一塔。
常發光明。
今向彼土道。
由朗州過大小山。
算三千餘裡。
方達西耳河。
河大闊。
或百裡。
五百裡。
中有山洲。
亦有古寺經像。
而無僧住。
經同此文。
時聞鐘聲。
百姓殷實。
每年二時供養古塔。
塔如戒壇。
三重石砌上有覆釜。
其數極多。
彼土諸人但言神冢。
每發光明。
人以蔬食祭之。
求福祚也。
其地西北。
去嶲州二千餘裡。
去天竺非遠。
往往有至彼者(雲雲)。
至晉時有僧。
于地見土墳出。
随出随除。
終不可平。
後見坼開。
深怪其爾。
乃堀深丈餘。
獲像及人骨在舡。
其髑髅骨肘胫悉粗大。
數倍過今人。
即迦葉佛時。
閻浮人壽二萬歲時也。
今時命促形小。
固其常然。
初出之時。
牽曳難得。
弟子化為老人。
指揮方便須臾得出。
至周滅法暫隐。
隋興重更出之。
蜀人但知其靈從地而出。
亦不測其根源。
見其華趺。
有多寶字。
因遂名為多寶佛。
遂名多寶寺也。
餘問。
多寶隸書出于亡秦之代。
如何迦葉佛時。
已有神州書耶。
答雲。
亡秦李斯隸書此乃近代。
遠承隸書之興。
興于古佛之世。
見今南洲。
四面千有餘洲。
莊嚴閻浮。
一方百有餘國。
文字言音同今唐國。
但以海路遼遠動數十萬裡。
譯者莫傳。
故使此方封懷守株。
不足怪也。
師不聞乎。
梁顧野王大學之大博士也。
周訪字源。
出沒不定。
故玉篇序雲。
有開春申君墓。
得其銘文。
皆是隸字。
撿春申是周代六國時也。
隸字則非吞并之日也。
此國篆隸諸書猶有茫昧。
甯知迦葉佛時之事乎。
非其耳目之所聞見也。
餘又問。
今京城西高四土台。
俗諺雲是蒼颉造書台。
如何雲隸字古時已有。
答雲。
蒼颉于此台上。
增土造台。
觀鳥迹者。
非無其事。
且蒼颉之傳。
此土罕知其源。
或雲黃帝之臣。
或雲古帝王也。
鳥迹之書其變一途。
今所施。
有無益之言。
不勞述也。
又有天人。
姓陸名玄暢。
來谒雲。
弟子周穆王時。
生在初天。
本是迦葉佛時。
天人為通化故。
周時暫現。
所問京西高四台者。
其本迦葉佛于此第三會說法度人。
至穆王時。
文殊目連來化。
穆王從之。
即列子所謂化人者是也。
化人示穆王。
高四台是迦葉佛說法處
