傳法正宗記
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傳法正宗記宋契嵩
宋契嵩編
傳法正宗記
上皇帝書
十二月日。
杭州靈隐永安蘭若傳法沙門賜紫臣僧契嵩。
謹昧死上書。
皇帝陛下。
臣聞。
事天者必因于山。
事地者必因于澤。
然其所因高深。
則其所事者易至也。
若陛下之崇高深明。
則與夫山澤相萬矣。
适人有從事其道者。
舍陛下而不即求之。
雖其渠渠終身絕世。
烏能得其志耶。
抑又聞佛經曰。
我法悉已付囑乎國王大臣者。
此正謂佛教損益弛張。
在陛下之明聖矣。
如此則佛之徒。
以其法欲有所雲為。
豈宜不賴陛下而自棄于草莽乎。
臣忝佛之徒。
實欲扶持其法。
今者起岩穴。
不遠千裡。
抱其書而趨阙下。
願幸陛下。
大賜以成就其志也。
臣嘗謂。
能仁氏之垂教。
必以禅為其宗。
而佛為其祖。
祖者乃其教之大範。
宗者乃其教之大統。
大統不明。
則天下學佛者。
不得一其所詣。
大範不正。
則不得質其所證。
夫古今三學輩。
競以其所學相勝者。
蓋宗不明祖不正。
而為其患矣。
然非其祖宗素不明不正也。
特後世為書者之誤傳耳。
又後世之學佛者。
不能盡考經論而校正之。
乃有束教者不信佛之微旨在乎言外。
語禅者不諒佛之能诠遺乎教内(始草書。
即雲佛之所诠概見乎教内。
及寫奏時乃改曰。
佛之能诠遺乎教内。
意謂。
佛之善巧诠發此法之語。
存乎教部之内。
為學徒以始草者傳出遂與奏本有異然此二說其義皆可用。
他本或雲。
所诠概見乎教内者。
蓋兩出之也)雖一圓顱方服之屬。
而紛然自相是非。
如此者古今何嘗稍息臣不自知量。
平生竊欲推一其宗祖與天下學佛輩息诤釋疑。
使百世而知其學有所統也。
山中嘗力探大藏。
或經或傳。
校驗其所謂禅宗者。
推正其所謂佛祖者。
其所見之書果謬。
雖古書必斥之。
其所見之書果詳。
雖古書必取之。
又其所出佛祖年世事迹之差訛者。
若傳燈錄之類。
皆以衆家傳記與累代長曆。
校之修之。
編成其書。
垂十餘萬言。
命曰傳法正宗記。
其排布狀畫佛祖相承之像。
則曰傳法正宗定祖圖。
其推會祖宗之本末者。
則曰傳法正宗論。
總十有二卷。
又以吳缣繪畫。
其所謂定祖圖者一面。
在臣愚淺。
自謂吾佛垂教僅二千年。
其教被中國殆
杭州靈隐永安蘭若傳法沙門賜紫臣僧契嵩。
謹昧死上書。
皇帝陛下。
臣聞。
事天者必因于山。
事地者必因于澤。
然其所因高深。
則其所事者易至也。
若陛下之崇高深明。
則與夫山澤相萬矣。
适人有從事其道者。
舍陛下而不即求之。
雖其渠渠終身絕世。
烏能得其志耶。
抑又聞佛經曰。
我法悉已付囑乎國王大臣者。
此正謂佛教損益弛張。
在陛下之明聖矣。
如此則佛之徒。
以其法欲有所雲為。
豈宜不賴陛下而自棄于草莽乎。
臣忝佛之徒。
實欲扶持其法。
今者起岩穴。
不遠千裡。
抱其書而趨阙下。
願幸陛下。
大賜以成就其志也。
臣嘗謂。
能仁氏之垂教。
必以禅為其宗。
而佛為其祖。
祖者乃其教之大範。
宗者乃其教之大統。
大統不明。
則天下學佛者。
不得一其所詣。
大範不正。
則不得質其所證。
夫古今三學輩。
競以其所學相勝者。
蓋宗不明祖不正。
而為其患矣。
然非其祖宗素不明不正也。
特後世為書者之誤傳耳。
又後世之學佛者。
不能盡考經論而校正之。
乃有束教者不信佛之微旨在乎言外。
語禅者不諒佛之能诠遺乎教内(始草書。
即雲佛之所诠概見乎教内。
及寫奏時乃改曰。
佛之能诠遺乎教内。
意謂。
佛之善巧诠發此法之語。
存乎教部之内。
為學徒以始草者傳出遂與奏本有異然此二說其義皆可用。
他本或雲。
所诠概見乎教内者。
蓋兩出之也)雖一圓顱方服之屬。
而紛然自相是非。
如此者古今何嘗稍息臣不自知量。
平生竊欲推一其宗祖與天下學佛輩息诤釋疑。
使百世而知其學有所統也。
山中嘗力探大藏。
或經或傳。
校驗其所謂禅宗者。
推正其所謂佛祖者。
其所見之書果謬。
雖古書必斥之。
其所見之書果詳。
雖古書必取之。
又其所出佛祖年世事迹之差訛者。
若傳燈錄之類。
皆以衆家傳記與累代長曆。
校之修之。
編成其書。
垂十餘萬言。
命曰傳法正宗記。
其排布狀畫佛祖相承之像。
則曰傳法正宗定祖圖。
其推會祖宗之本末者。
則曰傳法正宗論。
總十有二卷。
又以吳缣繪畫。
其所謂定祖圖者一面。
在臣愚淺。
自謂吾佛垂教僅二千年。
其教被中國殆
