兩部大法相承師資付法記下
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略叙傳大毗盧遮那成佛神變加持經大教相承付法次第記(經題名大毗盧遮那成佛神變加持經。
梵雲摩诃此翻雲大毗盧遮那此雲光明遍照或雲大日遍照)正梵語應雲吠(無每反)盧左曩(毗盧遮那者古譯也。
依金剛頂義決中解。
此毗盧遮那義翻為無邊廣眼聚如來。
眼者智也。
言此法身如來智惠十眼無邊際故。
神德智惠萬德已圓如虛空界量無邊際過數量故也)或雲毗盧遮那成道經。
梵雲吠盧左曩三母弟婆灑多素怛囕(二合此雲大日遍照尊經)此經梵夾有三本。
廣本十萬偈。
若依梵本具譯可有三百餘卷已來。
廣本在西國不到此土。
梵經略本四千偈經。
更有略本。
二千五百偈。
中天竺國大阿阇梨集今時所傳者四千偈。
釋迦沙門三藏善無畏開元七年奉诏譯。
沙門一行筆授。
即大毗盧遮那成佛神變加持經是也。
言此經是毗盧遮那如來神通變化之所加持也。
依梵本。
譯成六卷。
又總集一部教持念次第共成一卷。
成七卷。
共成一部。
編入大藏經。
時毗盧遮那如來在金剛法界宮。
與普賢等諸大菩薩十佛刹微塵數金剛牛秘密主等十佛刹微塵數諸執金剛護世主天等。
其數無量不可稱說。
皆是毗盧遮那如來自受用身海廣大法界之所加持也。
經明修真言行菩薩修無上菩提心。
超越一百六十種忘念心。
住大菩提心。
一念相應度三僧祇劫。
初發心時即得阿耨多羅三藐三菩提心。
此經依二種修行。
菩提心為因。
大悲為根方便為究竟。
次明十緣生句。
謂明修真言行菩薩了諸法如幻從緣所生故。
又依勝義世俗二谛。
若依勝義。
修行建立法身曼荼羅。
是故此經中說先枰虛空中曼荼羅。
是故本尊法身遠離形色猶如虛空。
住如是三摩地。
若依世俗修行依四輪以為曼拏羅。
本尊聖者若黃色住地輪曼荼羅(其形方名金輪)聖者若白色住水輪曼荼羅(其形圓名水輪)聖者若赤色住火輪曼荼羅(其形三角)聖者若青色若黑色住風輪曼荼羅(其形如半月)大曼荼羅安于八葉蓮華台。
五佛四菩薩安于台葉中。
曼荼羅外。
又三種曼荼羅。
一一切如來曼荼羅。
二釋迦牟尼曼荼羅。
三文殊師利曼荼羅。
總名為大悲胎藏曼荼羅。
弟子受灌頂法少曼荼羅極微細委曲餘部所不代。
此中修行供養兼存二種。
事與理是也。
此經中說一百二十五種護摩爐。
護摩火天有四十四種。
就中一十二種火為最勝。
其中極妙有種智火。
為初爐形。
及木有乳果苦練。
所用不同。
東西南北所願各殊。
内外護摩亦依五輪。
求四種事。
速疾成就。
息災增益。
降伏敬愛。
所謂火天各各不同。
寂靜熙怡。
忿怒。
喜怒。
次第應智
梵雲摩诃此翻雲大毗盧遮那此雲光明遍照或雲大日遍照)正梵語應雲吠(無每反)盧左曩(毗盧遮那者古譯也。
依金剛頂義決中解。
此毗盧遮那義翻為無邊廣眼聚如來。
眼者智也。
言此法身如來智惠十眼無邊際故。
神德智惠萬德已圓如虛空界量無邊際過數量故也)或雲毗盧遮那成道經。
梵雲吠盧左曩三母弟婆灑多素怛囕(二合此雲大日遍照尊經)此經梵夾有三本。
廣本十萬偈。
若依梵本具譯可有三百餘卷已來。
廣本在西國不到此土。
梵經略本四千偈經。
更有略本。
二千五百偈。
中天竺國大阿阇梨集今時所傳者四千偈。
釋迦沙門三藏善無畏開元七年奉诏譯。
沙門一行筆授。
即大毗盧遮那成佛神變加持經是也。
言此經是毗盧遮那如來神通變化之所加持也。
依梵本。
譯成六卷。
又總集一部教持念次第共成一卷。
成七卷。
共成一部。
編入大藏經。
時毗盧遮那如來在金剛法界宮。
與普賢等諸大菩薩十佛刹微塵數金剛牛秘密主等十佛刹微塵數諸執金剛護世主天等。
其數無量不可稱說。
皆是毗盧遮那如來自受用身海廣大法界之所加持也。
經明修真言行菩薩修無上菩提心。
超越一百六十種忘念心。
住大菩提心。
一念相應度三僧祇劫。
初發心時即得阿耨多羅三藐三菩提心。
此經依二種修行。
菩提心為因。
大悲為根方便為究竟。
次明十緣生句。
謂明修真言行菩薩了諸法如幻從緣所生故。
又依勝義世俗二谛。
若依勝義。
修行建立法身曼荼羅。
是故此經中說先枰虛空中曼荼羅。
是故本尊法身遠離形色猶如虛空。
住如是三摩地。
若依世俗修行依四輪以為曼拏羅。
本尊聖者若黃色住地輪曼荼羅(其形方名金輪)聖者若白色住水輪曼荼羅(其形圓名水輪)聖者若赤色住火輪曼荼羅(其形三角)聖者若青色若黑色住風輪曼荼羅(其形如半月)大曼荼羅安于八葉蓮華台。
五佛四菩薩安于台葉中。
曼荼羅外。
又三種曼荼羅。
一一切如來曼荼羅。
二釋迦牟尼曼荼羅。
三文殊師利曼荼羅。
總名為大悲胎藏曼荼羅。
弟子受灌頂法少曼荼羅極微細委曲餘部所不代。
此中修行供養兼存二種。
事與理是也。
此經中說一百二十五種護摩爐。
護摩火天有四十四種。
就中一十二種火為最勝。
其中極妙有種智火。
為初爐形。
及木有乳果苦練。
所用不同。
東西南北所願各殊。
内外護摩亦依五輪。
求四種事。
速疾成就。
息災增益。
降伏敬愛。
所謂火天各各不同。
寂靜熙怡。
忿怒。
喜怒。
次第應智
